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民间法术秘传之鲁班教-第12部分
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好在农村许多人都习惯早起，天一亮就起床。恰好那天是附近乡镇上赶集的日子，大概半个小时左右天色就明显的亮了起来。远远地能够看见几个人影，沿着公路向这边走来。
有人来了就有救了，我心中立刻燃起了希望激动万分。人影走近了之后，我看清是四个村民，三男两女，女的背了个背篓。四个人边走边聊着天，完全忽视我的存在。
当他们从我身边走过的时候，我开始着急了。好不容易才等到有人来，他们就这样过去了，那谁来救我啊。我本来反应就慢，做事情也不怎么走脑子。
看他们从我身旁走过，一着急也想不出什么搭话的方式。只大喊了一声救命啊。
他们根本没有注意到躺在路边的我，突然听到一声救命。一行人中那个女的首先被吓得一声尖叫。就连其他三个中年男子，回头看见我之后也吓得倒退了几步。
要是换做我我也会吓得不轻，天才刚亮走在路上忽然看见一个满身是血的人喊救命你会怎么想？无神论者第一反应肯定是凶杀案，迷信的人除了会想到发生了凶案以外还会猜测，会不会是清早闹鬼。
总之，无论怎样看见这个画面都没有什么好的想法。好在是几个人一同出行，如果是遇到一个路过怕是得被我吓瘫过去。
一行人中有个胆子稍微大点的，惊吓过后立即开始询问我的情况。叫什么名字，从哪儿来的，为什么会大清早的出现在这儿还全身都是伤。
这让我怎么回答呢？总不能告诉他们我是被鬼抬到这儿来的吧！想了一想，我告诉他们自己是得罪了不该得罪的人，被别人打了顿昨晚半夜被扔到这路上来的。
我只是如此大概一说，却不敢告诉他们我从哪儿来具体得罪什么人。因为我听他们说话的口音虽然是和四川话差不多，但绝对不是成都附近的口音。
昨晚被搬山神将抬出来，也不知道飞了多远往哪个方向飞的。但以开始那种速度来看，应该不在成都周边，如果说从成都来的这个谎话肯定圆不了。
我本来就不擅长撒谎，所以还是说简单点好。说得越多错的就越多。
还好这群人都很善良，而且男人占多数，没那么八卦。听我说了大致情况，也不再多问打了个电话叫来一辆摩托车赶紧将我送到了镇上的卫生院去。
这是一个小镇，镇上卫生院也不大。没什么先进设备做检查，医生只是简单的替我检查了一下。然后告诉我身上的伤口都是皮外伤，没什么大碍。
因为我头疼得厉害，而且浑身无力有点发烧。所以医生让我留下来输液，输了四五个小时到下午的时候感觉整个人都清醒多了。
在输液的期间，我通过和临床的病人聊天才知道原来这儿已经是贵州省贵阳的地界。
下午输液结束之后，我立马买了从镇上到贵阳的车票，到贵阳的时候已经是傍晚了。
因为昨晚衣服被挂破了，而且到处都沾了血迹。走在路上所有的人，都用警惕的眼神看着我，看得我浑身不自在。
所以下车之后我做的第一件事不是吃晚饭。而是找了一家服装店买了衣服，然后到一家宾馆洗了个澡然后换上。
第二十章 七杀碑
早上一从宾馆出来，我便直奔贵阳市医院而去。之前在乡镇卫生院输液以后，确实感觉好很多了。但是现在身上偶尔也会隐隐作痛，直到在市医院做完全身检查确认没事以后我才能安心。
刚从医院出来，李国强的电话就打来了。说是一会儿让李刚来接我一起吃个饭，然后再去工地上看一看，确认一下近期是否可以开工。
我现在身在贵阳，他能到哪儿来接我呢。于是我便坦诚的告诉他，我现在人在外地得晚上才能回成都。回成都以后我就直接去工地。我自然不会告诉他我为什么到外地去了，这么奇葩的事情说出来人家会以为我有病。
从贵阳到成都的客车整整开了八个小时，我百度了一下车程有六百六十三公里。这客车和搬山神将的速度一比，简直就是乌龟比兔子。我来的时候只是一瞬间，回去的时候加上买票就花了一整天，天快黑的时候才回到成都。
一出车站我就拦了个出租车直奔李国强双流的工地而去。我到的时候李国强和他的合作伙伴早就等在那儿了。
本来想着报酬还没有到账，既然人家叫过来看看，就过来随便敷衍一下就行了。搬山鬼都被我收走了，还能有什么问题呢？
可是一到工地我就傻眼了，因为我抬头一看依然是煞气冲天。和我第一次来的时候一个样，怎么会是这样的呢？
我默默地念动咒语将搬山神将召唤过来，然后问他们为什么现在这儿还是煞气冲天。
李国强等人听见自然是更加诧异，本以为事情已经解决了。可现在又听见我自言自语问为什么还是煞气冲天，这不就表示他们还是不能开工吗？
我示意他们不要出声，因为他们一开口肯定会问是什么情况，该怎么办。与其和他们废话，不如先弄清楚状况好想办法。
搬山是五位神将中能力最大的，同时智慧和地位也最高。所以每次最先开口说话的都是他，“这煞气跟我们没关系，我们以前住的地方有块大石头。这煞气是从那石头里冒出来的。”
听搬山一解释我才想到，它们几个虽然有阴神一般强大的能力，但是毕竟只有五只鬼，所以是不会产生那么大的煞气的。但是能冒出煞气的石头我也从来没听说过啊。
不管是什么东西，反正这件事不该管我也管了。不就是一块石头而已吗，又不会动又不会咬人不如叫搬山神将将它搬出来看看。即便找不到解决办法也好长长见识。
主意已定，我立刻叫李国强等人躲远一点，然后吩咐搬山神将运用神力将埋在地下的石头搬出地面。
只听轰的一身巨响，一块一人高的大石头便落在前面的空地上。定睛一看，这块石头居然像一块碑。我举起手电筒往碑身上一照更是惊得合不拢嘴，碑身上赫然几个大大的杀字印入眼帘。
仔细一看这石头上刻着：“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”难道这就是传说中的七杀碑？
提到七杀碑，大家肯定马上就能想到著名的历史事件——张献忠屠川。之前张天师也说过，这儿曾经是张献忠留下的一个万人坑。如今有七杀碑在此，更能证明张天师的耳报神所言非虚。
现在四川的人大部分都是清朝的时候，从湖广地区迁移过来的。据说张献忠屠川以后，四川本土的人口就已经所剩无几了。现在也有人为张献忠正名，说是清军屠川之后嫁祸给张献忠的。其实客观一点来说，张献忠和清军都在四川组织过大屠杀。
张献忠在入川前就以杀戮闻名，《平寇志》：崇祯八年张献忠焚毁凤阳，“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊，焚公私庐舍2650余间”。同年12月，八大王（即张献忠）攻克和州，“是时杀戮惨毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女，刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼好以为乐者。。。所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有。”
张献忠入川以后更是暴行不断，《蜀难叙略》记载张献忠：搜各州县山野，不分男女老少，逢人则杀。其暴虐之性可见一斑。
张献忠入川以后在成都建立了大西政权，在他撤离成都的时候曾下令将城内的人全部杀尽并放火焚毁全城。当时成都地区千里无人烟，满城尽为瓦砾，野兽白日出没于城内。
在民间关于张献忠的传闻更是数不胜数。我听过最为完备的故事便是出自师父之口，因为我们鲁班教的一个祖师爷曾经追随过张献忠。
话说张献忠原本是天上的七杀星转世，来到人间就是为了屠杀已经堕落难救的世人。
张献忠自幼便喜爱杀伐，在私塾学习《三字经》时听到先生讲到“人之初，性本善”之句，便怕案而起，大呼“世人皆恶，当逐杀之。”
后来张献忠加入了一个民间秘密宗教——顺天教。明末十三家反王高迎祥﹑张献忠﹑马守应﹑罗汝才﹑贺一龙﹑贺锦﹑许可变﹑李万庆﹑马进忠﹑惠登相﹑横天王﹑九条龙﹑顺天王等人包括李自成在内都出自顺天教。
顺天教取的是顺应天命之意，有独特的法术体系和教义。不过明末各路反王起义后，经过一段时间演化，顺天教内部教义产生分化。多数的一派以李自成为代表坚持原有教义，认为济世救民方是顺应天命。
而另外一小部分人，则赞同张献忠所提出来的，天生万物与人，人无一物还天。反而奸、邪、淫、贪乱行于世，应当杀尽天下人方才是顺天度世之道。
此时闯王高迎祥已死，李自成接替闯王名号率领大军向东北方向奔皇城而去。而张献忠则率领自己的部队往西南入川。
张献忠一路向西，秉承自己杀伐救世的教义。大军所到之处，见人就杀尸骨如山血流成河。
自古至今所有王者都高呼，顺我者昌，逆我者亡。唯独只有他八大王，后来的大西皇帝张献忠特立独行，阵前大喊：逆我者亡，顺我者亦亡！
每当遇到八大王心情大好之时，便会吩咐手下将士在即将攻打的城池外立下一块刻有“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”字样的七杀碑。
军中将士高唱军歌：
“天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！
不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，
状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！”
此二十六言军歌，将大西王张献忠的思想表现得淋漓尽致。将士更是将此军歌作为张献忠的军令执行，攻城之时只带刀不带壳，见人便杀不分男女老幼直到战死或者攻城号令停止。
后来张献忠在成都建都，建立大西政权。由于自己出身顺天教，而且认为自己杀人本是顺应天命，张献忠原本想将政权命名为大顺。
无奈北上的李自成部，认为自己才是顺天教正统。自李自成继承闯王名号以前，军队就以大顺军为名。闯王李自成攻入皇城以后便建立了大顺政权，于是张献忠便只能建立大西政权，但是却将年号立为大顺。
大西政权建立以后，张献忠不仅开设平常的科举考试。还在历朝历代的科举之上开设了独特的一项，号称“特科”。
“特科”从字面上看可以理解为特殊的科举，那么这个科举到底有多特殊呢？且听我一一道来。所谓特科，并不是选文臣，也不是选武将，而是选国师。
张献忠派人经过长时间的明察暗访，召集川内所有的卜、相、僧、道、巫师、隐士。要求所有受召的奇人异士，半个月以内必须抵达成都大慈寺（现成都春熙路附近）。
如有违令不至者，连坐十乡。意思就是，要是有人敢违抗命令不参加应试的话，他所在之处周围十个乡镇的百姓全部都要屠杀殆尽。
大凡修行之人都有一颗慈悲之心，佛家以慈悲为怀，道家常言上天有好生之德，巫家信奉万物有灵。谁能够眼睁睁的看着如此多的百姓，因为自己受到牵连而枉送了性命呢？
我的祖师爷便是这次特科中受召的人之一，也因为这个关系我才能知道这么多关于张献忠的故事。
第二十一章 特科
鲁班教发展上千年始终是一个民间小教派，其最主要的原因就是没有一个统一的组织。鲁班教虽然在江湖上以一个教派的身份得到承认，但实际上并不能算作一个真正的教派。
凡是学习鲁班法的就被归为鲁班教内，而事实上鲁班法庞杂散乱流派众多。在最初的时候基本上是每一个师傅都有自己的鲁班法，而后这些鲁班法虽然进行过比较系统地归类，但是仍然是千差万别。学习鲁班法的通常都是各自为政，没有明确的组织。
我说的这个祖师却是一个鲁班教的集大成者，他游历四方几乎学习了当时存在的所有鲁班法。不仅如此他还兼通石、铁、泥、瓦、木五匠技艺。
他回到自己家乡的时候已经年过半百，但是因为一身的本事又常年在外见多识广。一回到家乡就受到乡亲们的尊敬名满四方，十里八乡的百姓乡绅家里有什么大小事情能请到他都会视为荣耀。
这样一个人不用我说也应该知道，必定是张献忠这次特科所“邀请”的人之一。
在封建王朝时期，历朝历代都有皇帝召见山野奇人民间隐士的事情发生。不过张献忠这次特科的规模确是冠绝古今的，据说当时应召前来的三教九流奇人异士达两万多人。
随着应召之士陆陆续续的到来，原设为考场的大慈寺人满为患。张献忠只得将先到达的人暂时软禁在大慈寺中，待十五日期限一到便将考场临时改到离大慈寺最近的江边。
那时江边有一个操练士兵的校场，足以容下这两万多人。将所有人聚齐以后，张献忠入座中间的检阅台上。
张献忠身边站立着两个身穿黑袍的洋人，虽然这都是些有点本事的能人异士，但由于当时的人都较少出远门信息闭塞，能够认得出这是洋人的还是少数，大多数人都在底下议论妖人。
此时一位点校官出现在台上，手里捧着一本名册。这本名册便是之前张献忠派人明察暗访所得来的，所有应召人员都记录在册。
点名从天还没亮就开始一直到中午太阳当空才结束。点校官点名结束后，居然所有的人都到场了。这两万多人能全部到场还是有些令人意外，但是来参加此次特科的目的却参差不齐。有的纯粹是想利用这次机会升官发财，有的则是因为张献忠连坐十乡的威胁迫于无奈。
当时祖师的位置比较靠前，离张献忠比较近。当点校官点名结束报告大西王所有人都到齐的时候，祖师发现张献忠的脸上居然闪过一丝失望就好像他巴不得人来不齐一样。
但是这个表情只是一闪而过，取而代之的是一抹阴霾的微笑。张献忠站起身来，朗声大笑道：“我幼时在秦地便听闻蜀中多隐士，其中有大能之异士多如牛毛。今日我张献忠能有幸将蜀中高人齐聚一堂实属万幸。”
张献忠停了下来，指了指身边的两位洋人说道：“这两位是我大西的天学国师，是从比西方天竺还要远的西方来的
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