友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
艺术漫谈(百家讲坛丛书)-第4部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
薄⒙さ裙侔旃鋈嘶梗倩穹ü鹣窠薄⒈壤苯鹬式闭潞鸵芙薄⒁獯罄蘼砉室帐踅鸲芙钡�20多个奖项。那么潘玉良在法国是怎样度过她这40多年的艺术生涯的？
在法国40年，这40年是怎么样渡过的，我想我们每一个人都是可以去想像的，一个女子孤独地在那儿。据当时她的同学说，她根本是不可能住在巴黎的中心，因为在巴黎的中心那个生活费用是太高了，她只能是住在巴黎的郊区，依旧是一个阁楼上面。并且她到了法国以后，她是非常有名的三不女人，第一是不恋爱，第二是不入外国籍，第三是不签约于画廊。她的不恋爱是源自于她对潘赞化的感情，这个感情里面有很深的感激、感恩在里面。因为从一个张玉良变成一个潘玉良，一个姓氏的改变，其实不仅仅是人生的改变，是一个生命质量的改变，也就是说叫张玉良的时候，她是一个没有灵魂的女人，当她叫潘玉良的时候，她美丽的衣服里面有一颗灵魂了，所以潘赞化对她的重新命名，对她来说是要刻骨铭心，永远不能忘怀的，所以她用自己绝不恋爱的坚持来报答潘赞化。这是其一。
其二，决不入外国籍。一直等到她人生暮年的时候，等到她80多岁的时候，她一直说，我想回来，我想回来，她一直等着这边有人写信请她回来，但是蛮奇怪的是这样的，刘海粟是让她回来过的，后来她的学生成为外交大使的黄镇先生也是请她回来过的，但是我们在所有的信息里面，我们所有的她的家信里面，却没有看到她最感恩的，她的丈夫潘赞化请她回来的信息。也许她一直是在等潘赞化请她回来的信息吧，但是她却是一直没有等到。
远在异国他乡的潘玉良无时无刻地思念自己的丈夫，她希望自己的丈夫能邀请她回来，但这时的潘赞化在国内因家境贫寒，常要靠潘玉良卖了画，转道香港寄钱回来养家糊口。这样的家境，潘赞化是不情愿让潘玉良回来的。到了1960年，当潘玉良把她获得的巴黎市市长亲自颁发的“多尔烈”奖和颁奖的照片寄给潘赞化时，潘赞化已经在安徽病逝。
而这个时候由于潘玉良这样一个人生的阅历，由于她在法国巴黎的她的艺术的地位，当时潘玉良在法国巴黎在1937年的时候就已经成为法国巴黎中国文化协会的会长了，由于她的地位，她感动了一个当时在那边开餐馆的中国人，这个中国人叫王守义，这个王守义一直是被称为潘玉良在法国巴黎的一个情人，说情人其实是她的一个仰慕者，这个王守义处于对潘玉良的仰慕，仰慕的不仅是她的艺术，还有对她人生经历尊敬在里面，所以他一直去照顾潘玉良。因为潘玉良是三不主义嘛，一是不入外国籍；二是不恋爱；最重要的是不和画廊签约，不和画廊签约就意味着你没有固定的收入。因为有收入的作家，能够拍卖的作家一定要进入画廊，而那个时候潘玉良一个小女子居然有这样的勇气，不入画廊，所以她的生活，她为了要坚持自己艺术的独立，包括人格的独立，她的生活就成了问题。于是王守义就一直在她的身边帮助她，尽自己最大的可能帮助她。
那么当潘玉良的这个遗物送回来的时候，人们在她的遗物当中发现了有两样东西，一个是项链，那就是在她结婚的时候潘赞化送给她的，那个项链就是很西方式的，有一个鸡心盒，啪，一下打开，里面有一男一女两张照片，一个就是潘玉良，一个就是潘赞化的照片。还有是一个怀表，这个怀表是很珍贵的，是当年蔡锷将军送给潘赞化的，而当潘玉良去法国留学的时候，潘赞化就把蔡锷将军送给他的这个金表作为一种信念，作为一个信物，作为一份诺言给了潘玉良的。
40多年过去了，这两样东西潘玉良一直是攥在手上没有丢弃过，从这个里面，我们就可以看到彼此之间的一种感情了。所以她临死之前，她是托付王守义的，就是说我的作品，我的这两样信物，你一定要给我交到我的儿子潘谋的手里，因为她就害怕她猝死，她的东西没有办法回中国。在这个里面，我们可以看到，潘玉良对自己在中国的亲人，对自己的祖国一直是有着一种深深的、眷恋的，所以她最后她的遗愿就是希望她自己的身体，希望她自己的作品能够一起回来。
当潘玉良的作品回到祖国的以后，她的生平、她的自新、挣扎向上的历程开始受到世人的关注，就在人们欣赏潘玉良作品的同时，人们都会产生一个疑问，潘赞化为什么会不顾自己的声威来搭救、帮助潘玉良呢？潘玉良到底是怎样一个女子？
因为很多人都受到了电影和电视剧的误导，电影是巩俐演的潘玉良，电视剧也是一个香港第一美女李嘉欣演的，所以所有的人说到潘玉良都希望她是一个美丽的女子，于是英雄救美，潘赞化是一个很正直的、很魁梧的、很有文人气质的一个男人，然后把一个美女从妓院里面救出来，然后又通过自己的方式把她塑造成一个世界知名的艺术家，这样非常符合一般市民的那种审美心理。
但是当我们看到潘玉良照片的时候，当我们通过当事人对潘玉良回忆的时候，我们总是有那么一丝遗憾，潘玉良不仅不好看，按照有些人的回忆，甚至于是难看，也就是说，潘玉良的长相没有符合一般市民的审美观，也不符合一般英雄救美，王子加公主的，那样一种浪漫情怀。所以当我们看到潘玉良照片的时候，我们会有一些吃惊、会有一些惊讶、也会有一些遗憾，有人就会说，这样难看的一个女人，潘赞化为什么对她那么好，这样的疑问，这样的理解，我就觉得太浅表了，也太生理化了。其实女人吸引男人的，除了美貌以外，其实还有非常重要的一点，那就是人格的魅力。
我曾经考证过一部小说叫《海上花》，这部《海上花》也是上海的女作家张爱玲非常喜欢的，张爱玲也是为这部小说做过注解的。在这一部描写当时青楼女子的小说里面，张爱玲是写过这样一段话的，张爱玲说：在那样一个旧时代里面，在那样一个父母之命，媒妁之言的新旧时代里面，反倒是在青楼里面更有爱的空间。因为你到青楼里面，你会找自己喜欢的女人，你要和她接触，然后慢慢的这样一来一去容易产生感情。可是在我们中国封建的婚姻里面，那个女孩长得怎么样？我们都不知道，连小手都没有摸过就进洞房了，所以当时那种传统的，封建的婚姻，爱情是被扼杀掉的。所以从当时的那个旧时代的环境来看，我们现在来看这是爱情的悖论，就是明媒正娶的反倒不容易产生感情，和青楼女子反倒容易产生感情，那就是一个封建社会对婚姻的一个悖论。
前不久有过一次拍卖，潘玉良的一幅画大概拍了90多万人民币，应该说按照业内人士的说法，这真的是对潘玉良的作品来说，这是一个很高的价码了，那么它为什么会拍到这么一个很高的价码呢？我们来考证一下梵高，梵高他每一幅画的拍卖都是创出了画廊的新高，为什么？那就是因为梵高苦难的历史，苦难的人生参与了拍卖，人们给他一个高价是对他苦难的一种补偿。而现在的拍卖行里，对潘玉良的画给出一个高价，不仅仅是对她苦难的一种补偿，更重要的是，对她作为一个女性，作为那个旧时代的女性，能够一步一步的自我完成，生命的自我完成，女性尊严的自我完成的一种尊敬的表现。
所以我们今天来看潘玉良的这样一个人生的蜕变，从一个脂粉楼里的女子一步一步走出来，从妓女、小妾、美校的学生，留学生，大学教授，然后做了一个自我放逐和她的艺术一起去流浪40年的海外客居的生活，在整个的这样一个过程中，我们发现潘玉良她完成得非常好。
法国的学者女学者波夫瓦她说过，女人不是天生的，女人是被造就的，女人是整个社会文明的整体所造就的。那么这样一个旧时代是很难造就出潘玉良这样的新女性的，所以潘玉良最后走出了自己女性的局限，完成了自我，这样一个历程是值得我们每一个人尊敬的。
（来源：cctv…10《百家讲坛》栏目）
责编：兰华来源：本篇文章共有1页，当前为第1页
我的书法观 …欧阳中石
主讲人简介
欧阳中石：我国著名学者、书法教育家，当代中国最杰出的书法家之一。现任首都师范大学书法文化研究所所长、博士导师、全国政协委员。由于欧阳中石教授在书法教育方面的杰出成就，2002年由中宣部设立的中国书法最高奖，中国书法教育特别贡献奖“兰亭奖”授予欧阳中石教授。
内容简介
中国书法博大精深，源远流长，形态万千。有人说书法是造线的艺术，有人说书法是加工汉字形体的艺术，书法究竟是什么？我们应当怎样看待书法这门学问。本期节目，我国著名书法教育家、书法家欧阳中石为您畅谈《我的书法观》。走进欧阳中石的精神世界，会强烈地感受到一位学者、书法教育家思维的敏捷和思想的深邃。他有渊博的知识，有豁达的胸怀，有严谨的治学之道。驰骋讲坛五十余载的他，凭着对书法教育事业的挚爱和对书法艺术孜孜的追求，总结出了书法教育的真谛。他常给他的学生们说：“探索必须站在历史的高峰，必须把握时代的脉搏，必须注重人格的培养，注重道的追求，注重审美品格的塑造。#米#花#书#库# ；http：//www。7mihua。com
第一，书法是一门关于汉字书写的学问。我们的汉字实在了不起，它在远古的时候，就摆脱了语音上的阻碍，在纷杂的语音中它跳出来，找到了一个可以传达自己想法的信息，它找到了一个形体。这个形体就是客观事物的形体，它把这些事物的形体勾摹出来，体现在自己的手下。不管你是什么样的口音，在看到的形象上，是一致的。这一点，是突破了声音的限制，突破了时间的限制。
第二，汉文字书写的意义。汉字承载着记录、交流的功能。除此之外，还具有广而告之的特点。我们要想把写字、书法这件事情，做成一个不被抛弃的、一个非常有用的学科，那就得好好学习，要把古今中外都要通起来。要通古今，知高低。
第三，关于艺术创作的问题。作为不论是学艺术的也好，还是非学艺术的也好，学习书法就应该来学，应该把别人的变成我们自己的，这是艺术创作的真理。
全文
各位同学，大家好。今天我们非常荣幸地邀请到我国著名学者、书法教育家、书法家欧阳中石教授，来给我们做精彩的学术报告。欧阳中石教授是我国书法界的老前辈，当代中国最杰出的书法家之一，现任首都师范大学书法文化研究所所长，博士生导师，全国政协委员。由于欧阳中石教授在书法教育方面的杰出成就，今年由中宣部设立的中国书法最高奖：“兰亭奖”授予欧阳中石教授，中国书法教育特别贡献奖。下面我们以热烈的掌声欢迎欧阳中石教授上场。
我想把我说的那个题目我重新说一下。因为刚才郑院长说的是说《我的书法观》。我想说对书法的一些想法。不想说是个书法观，为什么这样说？我想，我自己对许多问题，只有想法没有看法。书法观就是一种看法了，为什么我说只有想法呢？对于一些事物，我还没有认识得很清楚，我是在这个认识的过程中，不敢说我已经认识到了，所以我不能有看法。但是有许多想法。
我想，书法是什么呢？我是这样想的，它是一门关于汉字书写的学问，关于汉字书写的学问。我想在这个问题底下，我谈几个方面的想法。我说它是关于汉字书写的学问，那我先谈一下汉字。我觉得我们的汉字实在太了不起，它在远古的时候就摆脱了语音上的阻碍，语音上的阻碍，在纷杂的语音中它跳出来，找到了一个可以传达自己想法的信息，它找到了一个形体，这个形体就是客观事物的形体，是客观事物的形体，它把这些事物的形体勾摹出来，体现在自己的手下，不管你是什么样的口音，在看到的形象上是一致的，因此，它才有可能彼此交流思想。这一点是突破了声音的限制，突破了时间的限制。因为说话，当时能听见，过后就不存在了，它突破了声音的限制，突破了时间的限制，拿出来了一个大家可以共识的形象，把它变成一个符号，记录了下来，很容易取得了大家的共识。当然，我们好多朋友的民族他们有他们的想法，延续着声音的系统走了下来，我们很尊重，但是我们没有走声音的系统，我们走了形象的系统，自有我们走形象的道理，而这个道理，展示了我们民族的聪明才智。
至于那一番描摹的办法，也是相当了不起的。所以我说，他是以形体为主，而是把人们的认识集中起来，做了一个反映，这是我们的汉字。这个汉字的贡献，应当说我们的民族我们的国家，始终和这种汉字纠缠在一起走了过来，在历史上，立下了不可代替的功劳，所以我说，我们的汉字太了不起了。我们的祖先，也太了不起了，要描摹一个形象，多难呐，是我们看到一只鸟，可以写成一个鸟样的形式，画个脑袋，有个眼睛，有个翅膀，有两条腿。画个马它就有四条腿，马和牛有什么区别呢，都是四条腿。不能全用四条腿来说，要表示这四条腿得把这个马横过来看，才看得见这四条腿，到底是马呢还是牛呢？我们的祖先想了个办法，马横过来看，牛竖过来看，脑袋上长上两个角，这是它的特点。一下子就出来是牛，而不是马，那牛是这样，那羊呢？羊的耳朵冲下了，这一上一下，区分了牛和羊，一偏一正区分了马和牛，太高明了，太高明了，这是一个方面。
有许多抽象的事情你怎么表现呢？有个鸟画个鸟，有个“走”怎么画个走哇，画个走它也不动弹呐，不是录像啊。我们的祖先想出了办法，画成两个脚，这两个脚要并在一块，这是站立一前一后这是走道，很清楚，一想，又明白了。所以我说，我们的祖先也可以把一些抽象的概念，用形象的办法，把它表现了出来。所以我们的汉字，是科学的结晶，把它体现出来了，又是一种艺术的结晶。一些形象，我们可以采取不同的侧面来看它，有一些抽象的概念，我们可以用不同的形象，采取一些放在一起的办法，来把它展示出来，不致产生误解。这一点应当说流传了这么多年，是了不起的。
我觉得还有一个问题，我想把它提高到哲学的高度来认识它。我们的汉字，我们曾经把它分成若干个部，每一部找一个代表，比方木字边，草字头，这些每一部里头找出一个代表，叫部首。我们看它有多少部首呢？我们列出来，二百来个。这等于说把我们的汉字做了一个分类，分类在人的认识上，是一种人类的进步。康德，把认识事物，划出了十大范畴，是了不起的贡献；门德列夫做出个周期表，也是一个了不起的贡献，难道我们把我们的汉字分成二百来个部不也是了不起的贡献吗？可见，我们的祖先在认识上，早已经达到一个类的认识。所以我觉得这是我们感到自豪的，我们应当很好地珍惜它、尊
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！