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莎士比亚眼里的林黛玉-第1部分
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自序
很多朋友说我的这本关于《红楼梦》品读的书角度很新颖，很清新。关于《红楼梦》的分析和品读，多是从人物分析、小说结构和版本校勘等等方向来做的，而我，则是从中西语言对比的角度出发。由于英文在当今国际语言上的位置，我也就选择了英文版全译本《红楼梦》作为分析的基础，目的是帮助读者朋友很好地鉴赏我们传统的中文，“品红楼，爱中文”，是我的宗旨。传统中文，就是曹雪芹笔下的中文，《红楼梦》是民族语言文字的宝库和经典。当我们用她最好的英文全译本来做一面镜子，你就会从这面镜子中品味到祖国语言文字的无穷魅力。
我在《小说月报》原创版做长篇小说编辑多年，从小说艺术的角度，最低看故事，次高看人物塑造，再高看语言，能够从语言层面进行分析的小说作品，往往是具有相当文学艺术成就的作品了。《红楼梦》正是这样一部迄今为止汉语言文学艺术的最高峰。很久以来，我们的语言学家都在探求《红楼梦》的语言魅力，值得注意的是，海外汉学家也非常关注《红楼梦》的语言问题。当霍克斯、杨宪益夫妇分别拿出自己的《红楼梦》英文全译本之后，我们就可以同时欣赏两种古老语言文本中的红楼故事了。从中西文化对比的角度，特别是中文和英文的比较中，我们可以品味到传统中文最可贵、最美丽、最纯粹的地方，而这些地方，已经为今天的中国语文教学所忽视。今天的中国人大多可以写一份漂亮的报告，做一个漂亮的PPT，但大多把语言文字当作工具，学习英文是把英文当作工具，学习汉语也是把汉语当作工具，会使用语言文字，但是对语言文字的审美品读能力，不是与日俱增，而是与日剧减，对语言文字，会“用”，不会“品”，这对于我们这个拥有悠久文明的国度而言，是一件很尴尬的事情。
在今天，我们绝大多数的人都写不出曹雪芹笔下的中文了。不会写，很尴尬，但我希望至少我们还要懂得欣赏，懂得品鉴。汉语言文字已经有数千年的历史了，她绝对不是仅仅作为一种工具这么简单，这么功利，这么实用，她就是阳光，是我们内心的阳光，她是一种美，一种艺术品，一种可以审美的艺术品。审美性是中文最根本的特点。对语言文字审美性的分析，我们不能狭隘，更不能显得那么急躁、蒸腾和激烈。当我们放眼《红楼梦》向海外传播的历程，我们会有一份柔软的暖意。从1830年开始，国外学者仅仅翻译《红楼梦》的片段，当作外国人学习汉语，了解中国的一份资料，注意，仅仅是“资料”而已。一直到了20世纪70年代，英国汉学家霍克斯才翻译出《红楼梦》第一部英文全译本，全译本和节选本的作用和功能截然不同，不可同日而语，《红楼梦》这颗我们民族文化王冠上的宝石，经历了100多年才完完全全地被世界所接受。与之相伴随的，不是中华民族对外的武力扩张，不是意识形态的羁绊，更不是商业策划和推广，整个过程很纯粹，又很温暖，是真真切切的“文化”传播过程，这一点值得我们深思。
从文化重建的角度来看，《红楼梦》是一个样本，是一个象征，孤立地讲她是一本小说，关联地讲她是中国传统文化和价值观的聚合。今天，对《红楼梦》的观察和分析，第一，要“睁开眼睛”；第二，要“掏出心来”。“睁开眼睛”是说要有一个国际文明的视野，要有一个开阔的、敞开的文化环境；“掏出心来”是讲要有一个兼容、柔软和温暖的文化态度。文化的交流是让不同文明，不同民族的人们和解与并存，《红楼梦》的海外传播，就是这样一个样本。中国传统文化和民族经典，也需要循着《红楼梦》的足迹而向海外传播。
我们惊叹于古埃及文明的灿烂，但是很多人却忽视了一点，那就是古埃及文明的发现、整理、分析和研究，不是一国、一个民族的事情，而是国际学术界通力合作的结晶。仅仅一个古埃及的编年，就是国际文化合作的结果。所以，《红楼梦》的海外传播，不仅仅是外国人的事情，中国人也要参与。这只是一个具体的个案，但是从这个个案出发，不同民族，不同文明之间的交流，按照这样的模式开展和深入，才是文化交流最根本的意义所在！
我希望亲爱的读者朋友读到这本书，就像打开了一扇窗户，能够亲身体会到东西方文明融合的暖阳与微风，暖阳融融，微风习习，文化交流能让人们的心灵柔软下来，一个人的心灵柔软下来，才会拥有真正的愉悦。
《红楼梦》的海外传播，始终让我感到由衷的愉悦，在这里，我用这本书和大家分享《红楼梦》带给我们的这份愉悦。
裴 钰
2008年8月1日
《红楼梦》80回，章章都有错（1）
给曹雪芹挑错并不伟大
题目中的“《红楼梦》80回”，指的是前80回，也就是目前我们看到的署名“曹雪芹”写的部分，通常的120回本《红楼梦》，一般认为后40回为高鹗续写。由于高鹗的续写与曹著差距很大，因此我们直接关注的是曹雪芹写的前80回的内容。
前不久，我在接受媒体关于“新版电视剧《红楼梦》改编”采访的时候，对《红楼梦》这部经典的民间性做了相对全面的揭示。我提出对《红楼梦》的态度首先是“敬畏”，然后，在“敬畏”的基础上再进行改编。
最近有人开始接二连三地给《红楼梦》挑出错字，诱导网友认为：“能给曹雪芹挑错字是多么厉害的事情啊”，而且部分网友感叹“你给曹雪芹挑错字，太伟大了！”……
对《红楼梦》中的错字、别字和疏漏的地方，应有一个实事求是的评价，更要避免某些人利用曹雪芹来沽名钓誉。能够给《红楼梦》这本书挑出一些错误，并不是多么“伟大”的成就！现在，普通读者由于很少接触红学，所以，就觉得有人挑出曹雪芹的错误了，是一件很了不起的事情，其实，如果大家能够对“红楼梦”和曹雪芹有一些学术上的接近，就会明白《红楼梦》其实存在很多错，几乎回回有差误，这是怎么一回事呢？
《红楼梦》常出错，曹雪芹比窦娥还冤
《红楼梦》里面有很多错字、别字和疏漏的地方，程乙本程高说，红楼梦“流传既久，坊间善本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见”。大家一定会问：曹雪芹的书里为什么会有很多错呢？按照常理，出了很多错的作者，怎么能是一个好作家呢？
其实，曹雪芹是冤枉之极，比窦娥还冤啊！原因非常简单，却被普通读者和网友所忽视。《红楼梦》前80回其实只是曹雪芹的“草稿”，只在朋友间互相传看，从没有公开出版发行过，所以，瑶华说“红楼梦非传世小说”，就是说该书并没有公开发行。曹雪芹没有等到公开出版《红楼梦》就撒手人寰，也就是说，今天我们看到的《红楼梦》并没有经过曹雪芹的系统整理和最后审核。如果曹雪芹的生命再延续一段时间，能够最后系统地审核这部书，如果《红楼梦》能在曹雪芹生前正式出版，那么，《红楼梦》就不会出现这么多错。
《红楼梦》最先的传看方式是“抄本”，类似于我们今天熟悉的“手抄本”。传抄之间很少能顾及到严谨的校勘，而且，抄者根据自己的学识和理解更改原文，以至于不同抄本之间的文字差别非常大，混乱不堪，有的人说这些是曹雪芹的“糗事”，并说是曹雪芹“记错”了，但是我们能对作家未经最后审核的作品这般任意地指责吗？这就是不尊重曹雪芹了，总之这个责任不能归罪到曹雪芹本人。
《红楼梦》的抄本有多乱？
我们看曹雪芹生前的抄本，主要有三个抄本留存下来，分别是“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”，此外，还有一个“戚蓼生序本”，可惜这个抄本的原本，在今天已经见不到了。就是上面的三个抄本，问题也很大，其中“甲戌本”（1754年），仅仅留存了16回，而不是全书的80回，“己卯本”仅存世40回，庚辰本倒是80回，可惜却缺了64和67两回。就是说，我们今天很难看到全部的、最真实的曹雪芹的文字了。
曹雪芹死后，留存于世的主要有三个抄本，1。区性乾隆甲辰本（1784年），80回；2。 乾隆乙酉本，现仅存前半部，后半部遗失；3。 郑振铎先生所藏残本两回（23、24回）。以上，属甲辰本最重要，不过，它的弱点在于它不当的删改，比如把曹雪芹的北京话变为了普通话、南方话等等，有损于《红楼梦》的语言原貌。
在后来的刻本出现之前，有众多抄本在流行，导致书中错误很多，同一句话就会有不同的版本。仅举一例，如下：
第29回，有一段关于贾宝玉的心理活动描写，“我不管怎么样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢，不知也罢，只由我的心，方可见你和我近，不和我远。”（人民文学出版社，1993年）
这一段中的“方可见你和我近”，在不同版本中就很不一样：书 包 网 txt小说上传分享
《红楼梦》80回，章章都有错（2）
石印戚蓼生序本80回（1911年有正书局），是“可见你方和我近。”
庚辰本，是“可见你放和我近。”
乾隆甲辰本，是“你方是和我近。”
以上3个版本就有三种表达方式，足见红楼梦中的差别有多大。
《红楼梦》80回，回回有错
由于病故，作者的创作戛然而止，又没有很好的校勘，再加上不同的抄本差异巨大，版本混乱，很多人删改无章，无法无度，造成了今天我们所见的《红楼梦》几乎每回都有差错的局面。1993年，人民文学出版社出版的《红楼梦八十回校字记》就有数十万字，是作者俞平伯历时三四十年的研究所得。可见，纠错红楼梦的任务量有多么巨大。
这么多的内容这里不可能一一列出来，只能择其要旨列出：
第一回，提到甄士隐有一女，乳名英莲，年方三岁。梦中，僧人说到了顽石（贾宝玉象征）转世，可见此时贾宝玉尚未出世。可是，第63回，却说英莲（香菱）与宝玉同庚，前后矛盾。
第二回，提到林黛玉年方五岁，可是，第45回，黛玉说自己15岁，在贾家住了三年，怎么成了15岁？第二回应为12岁。
第39回，刘姥姥说自己75岁，贾母说“比我大好几岁呢。”可是，到了71回，历时不到2年，贾母忽然要过80大寿了。
第54回，鸳鸯对袭人说：“偏生今年就死在这里，你倒出去送了终。”袭人道：“正是，我也想不到能够看着父母殡殓。”按照袭人的话来看，是父母双亡，其实，袭人的父亲还在，只是母亲过世了。
以上这些错误，显然是在作者的草稿中才会出现的，因为曹雪芹并没有最后系统地整理稿件。因此，红楼梦出现的错误无损于曹雪芹的伟大和天才，命运夺去了他的生命，他用自己生命换来的文字，即使出现了很多错误，也并没有影响她的传播和魅力。有趣的是，红楼梦是中国最伟大的长篇小说，而里面出现的错字、别字和疏漏恐怕也是最多的。
纠错红楼梦，不是为了炫耀
正因为知识分子都知道红楼梦差错巨大的原因，所以，晚清以来的知识分子把纠错红楼梦，当作一项文化建设来看待，校勘红楼梦，给曹雪芹纠错，是红学主要的研究方向之一。纠错红楼梦的目的何在？有两个，一个是“求真”，因为版本众多，曹雪芹的原作到底是个什么样子的？人们一直在探求红楼梦的原汁原味。另一个是“求善”，就是尽可能地纠错、改错，以求获得质量最好的《红楼梦》版本。这两个目的既有关系，又有各自的方向，最接近曹雪芹原貌的版本却未必是文字质量最好的版本。
由于校勘纠错《红楼梦》难度太大，又是非常专业的事情，我们普通读者并不需要过多地投入精力，而且，这些文字的差错并不影响我们的阅读，这就是曹雪芹的伟大神奇之处。
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贾宝玉爱啃鸡爪子？（1）
一个疑点：《红楼梦》第49回“宝玉……拿茶泡了一碗饭，就着野鸡爪子忙忙的爬拉完了。”（1954年，作家出版社）贾宝玉，在府内怎么吃鸡爪子呢？一个富家子弟何以如此落魄？
这几天，我写了一个《红楼梦80回，章章都有错》，说明《红楼梦》由于未经作者的最后整理校核便流传于世，最初的《红楼梦》并不是公开发行的印本，而是类似“手抄本”的抄本，所以，这部伟大的作品在流行中存在着不少需要修补和校勘的空间。这一点，不能怪罪曹雪芹。大家喜欢《红楼梦》，也愿意为红学做一些自己的努力，虽然不是红学家，但是也可以为《红楼梦》挑错。不过，为《红楼梦》挑错，应该老老实实遵循学术原则，而不能沽名钓誉，哗众取宠。
因为，给《红楼梦》挑错，可不是一件简单轻松的事情，稍微不注意，不细心就会闹笑话，把原来正确的改为错误的，把原来生动的改为苍白的，所以，没有金刚钻就别揽瓷器活，个人态度如纪连海一般浮躁、轻狂，还真别“悍然”挑错，更别以此沽名钓誉，否则贻笑大方，就会让贾宝玉啃了鸡爪子。
以下举几个后人修改的地方，或不妥当，或本身就是改错了。
1。 挑错字，让贾宝玉啃了鸡爪子
第49回，有一句话“宝玉却等不得，拿茶泡了一碗饭，就着野鸡爪子忙忙的爬拉完了。”（作家出版社，1954年）
朋友们一定以为，宝玉此时在吃凤爪吧，因为文中是“野鸡爪子”。可是，细心的人就会发现这句话有些问题，贾府是何等的气派，何等的显赫，何等的气焰压人，贾家唯一的“富二代”竟然啃起了鸡爪子，这也太寒酸了吧。
其实，这是后人改错了。在程乙本里，这句话的原文是“宝玉……拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜子忙忙的爬拉完了”
“野鸡瓜子”，指的是鸡胸等处的精瘦肉。北京话里，有个词儿叫“肉瓜子”， 说的是瘦肉腱子，就是形容精瘦肉的口感，非常形象，非常贴切，这是我们传统中文的魅力所在，我们看“瘦肉”这个词，虽然含义大家都明白，但是，不生动，不形象，不是能够审美的词语。曹雪芹用的“野鸡瓜子”，是在使用北方方言，而编校者也许是不熟悉北方方言，或者仅仅从校对角度出发，以为“瓜”是“爪”的别字，就顺手大笔一挥，改成了“野鸡爪子”。这样改完之后，可就亏了贾宝玉的胃口了，原来是吃最美味的鸡肉，现在只能啃鸡爪子了。
外国的翻译家们则要比我们高明一些，在1970年代的《红楼梦》英文全译本中，翻译家霍克斯对这一段的翻译是这样的：
The others agreed to wait， but Bao？鄄yu professed himself unable to hold out， and helping himself to a bowl of plain boiled rice， pourde a little tea over it and shovelled it straight from the bowl into his mouth with one or two collops of pickled pheasant？鄄meat to help it。
collops of pickled pheasant？鄄meat，在英文中，是腌制的野鸡肉片，这个比较准确，虽然没有精确到野鸡的鸡胸肉片，但是，大体上说得过去，没有犯“野鸡爪子”的错误。
2。 挑错词，让丫头晴雯说话很书面
第52回，晴雯发烧鼻塞�
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