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金陵谭圣人杂文随笔-第1部分
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谭圣人如是说
＇小辞典＇1、仁：仁从二从人，相偶之义也。——《仁学》；2、圣人：圣人不仁；以百姓为刍狗。——《老子》。
一
实在连半秒钟也懒得搭理活了一辈子还没活明白的所谓“暴民愚众”，这是我的心里话。
但是块然躯壳，区区皮囊，除利人之外，复何足惜，做甚鸟用？
少年我亦自负雄才伟略，必欲博古通今，参悟世间真谛，乃至立德立功立言立派开宗著述等身语不惊人死不休留取丹心照汗青，无非执着那点可怜的个体价值实现，止境于高级###罢了。
圣人者，明知不可为而为，明知可为而不为，舍得，使得。
我认了。
惟有生之年，救一个算一个，别的就管他母亲的。
二
如果我一辈子明明做了雷锋那样的好事，死后却因为误解背上秦桧那样的骂名，我也很高兴。我创立的学问精神只要有用于世，即使全部署上沽名钓誉不学无术的专家教授的名字发表，我也不介意。我知道这个话一说出来，就有了自我标榜之嫌，因此就不配做圣人了，但我认为从这样做的实际益处和个人名誉的损失两相比较，还是好的方面更多些。这个是人格极限，我希望后世的圣人都能效仿，何况真的情况怎么也不至于那么糟呵！
三
吾以圣人为名，非执圣人之名，乃愿普及圣人之心而已。
自从禅宗末流泛滥，万方野狐，牛鬼蛇神，乘机谮篡，颠倒破相，个个口号道在屎溺，纷纷自居盗跖叛逆，呵佛骂祖，菲薄道德，逞意妄为，极尽流氓小丑之能事，到处散播诳语，惑乱本性，尤其可恶。凡人未明，遂复造成蒙昧时代，人心积习难去。故尔谭圣人今日曰：必须正名，都学点好。
若大千诸生，着意圣人之名，因为利人之行，虽浮云入不得圣域，终是人间好事。
至人，神人，圣人，皆名也，名亦利也。趋利，性也。所以称谓至人、神人、圣人，即使有己、有功、有名——有大利——此种固也乱名，然而实践阶段，无可无不可也。
非关高级，则非关智力。利人之行，未必悉出圣人名下，更无论上上中中下下之品。人人皆能体验圣人现在进行时，正是如来无上功德。
四
圣人，一个充满了黑色幽默暗示的命名，乃至失掉了悲剧的全部好处，见证由从一念之主动，到全盘之被动，到相忘于混沌——所谓介乎山水之间也。
醒着还是睡着，恶念只许梦想中生灭。
五
罪己诏
——根本不够偏激——因而根本不够善良，未尝不时助桀为虐。
What a nuisance！
六
所以，圣人们应该利用看上去稍有难度而本质上很肤浅的骗术，帮助公众建立在自我优越的批判中提高道德认识，即暗度。此无疑是个深刻的喜剧。
上帝很光荣么？没觉得，也是假装挨着。悔过的魔鬼最聪明了，看得开，有吃小亏占大便宜的心；也吃得开，却无吃大亏不占便宜的心。故欠一分，59，不及格——也不在乎。因为100=59=0=。然而≥60，蔽于人而不知天，收拾旷达，有些好处。人类若要得救，请真心觉得：圣人是相对最美好的。像退休的老人上超市排队买便宜鸡蛋那样，都恨不得勇敢地插队，当个名副其实的圣人吧。每天都过圣人节。留下我这个傻×自封的、爱慕虚名的“伪那什么人”衬托——连剩下的卑琐者一齐衬托了给你们，直到就剩下我一个，我是最卑琐的，我将永远钉在人类耻辱柱的最后一名——孙山。你们都经过我、甩弃我——我就瞑目了。求你们。
七
Ⅰ
活着，等死，或者竟连死也不等，并嘲笑一切之愚蠢，包括上帝，包括我自己。
其实，我是很乐观，绝对很乐观的。有事当圣人，没事听相声。
Ⅱ
活着、闲着、找事……
表达、沉默、傻乐……
看穿、潇洒、牺牲、作为……
控诉、揭露、宣誓、号召……
血性、报仇、自由、鼓掌……
骚动、疯狂、慷慨、深刻……
主流、恩爱、孔方、德赛……
共产、和平、恒心、荒诞……
理乱、崩坏、悟空、寂灭……
还有好多好多词儿一古脑儿涌出。
这些都好，都是好的……
圣人第一定律：没听说过。
Ⅲ
退一步说，如果谁以为死、骨灰盒、花圈是一切的终结，最后的炮礼，就未免过于少智。
进一步说，如果谁看了探索发现节目，了解到一些新科学，因而开始不免怀疑、沉思：法的问题，道的问题；人的问题；灭的问题；真相的问题；飘然失重的问题；全感全知的问题；魂灵质量的问题；宇宙来去的问题；瞬死的判断问题；物质的崩析问题；意识的母归问题；忽悠无聊的等等问题，因此而患抑郁、爆溃、自杀，就未免过于无谋。
愚蠢的理由过于简单：没当过狼孩。
人，固然可以尽情表现愚蠢，只怕不宜愚蠢到这个地步。
八
批倒批臭谭圣人如是说第六，小范围内，好处重要。
九（完）
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爱情&；#8226；臭男人&；#8226；伪柏拉图
一、论爱情：与豆豆QQ聊天记录整理
如果强调抓住一样东西，就意味着你不抓的时候，该物就会脱落，那么何苦再抓？
磁铁是无视胶水的，两块吸引在一起的磁铁，如果摔在地下，其中有一块摔碎了，肯定是宁肯自我分裂，也要残留另一半仍和那一块死死吸在一起——不过，现象取决于这两块磁铁质量有多大，磁力有几分。至于断开的一半，即使又有机会与别的磁铁相互吸引，到底不能天衣无缝了。
很多爱情最后都转化为亲情了，其实不见得是极好的结局。缘来本非一体，哪须自欺欺人？既然世间从无无我之境，不如彻底皈依有我之境，轰轰烈烈共同修炼一场，直至生命颗粒回归宇宙自然。
一生都汹汹燃烧的爱情——因为不相信；所以就没有。我觉得，从古到今，有不少人都相信过，但是愿意完整体验的，却实在凤毛麟角。这一条甚至和时代局限也没有关系。我们现在的社会，如此浮躁，如此快餐，如此泡沫，如此如此这般这般……号称“垮掉的一代”，可不是仍有耐得住寂寞听得入昆曲的人么。封建社会男人三妻四妾不是很平常么，然而信奉痴情，信奉只娶只嫁否则甘愿殉情甚至孤独终身的高士，照样有的，且男女不限，不是小说。
别琼浆玉液了，把千年陈酿当啤酒“速爽”的人，跟把人参果当###“囫囵”的猪八戒一样蠢到不可救药。
第一时间读到豆豆近水楼台的评论，有道理，这里更新补充一下。
所以，检验的办法是：若干年后，面对已经变得衰老不堪的“真爱”，如果心中闪过一念失望，便是俗人。有所娶嫁，无论种种因由，却相信自己灵魂深处另有真爱——那叫恶俗！或思言，或思行，大德不容！真爱尤其不容！
其实大千俗人的爱情，都曾经高尚过，而且同样是出于真诚的高尚，不是虚伪的。唯难以永恒——便是俗格。高士之间爱情，可以合作脱俗。
我的处女作《裂阱》，曾经深刻地剖析了以上心理，它远远不是“没有经历生活”、“没有能和相爱的人结合”、“如果结婚了的话”这样浅薄。以上结论；大多数人都能够得出。然而我的看法；信与不信任凭君。
我们真的那么相信所谓的年龄与经历么？有时候，当我们抱守着一种经验，却不清楚这种经验背后究竟藏着什么，世世代代的人们就这么不假思索地经验下去了……
如果我也终于不能脱俗，就因此推断世上不存脱俗之人，是狭隘的经验论。一个人的世界观形成的年龄以前，设未遇到脱俗之人的点化，就容易迷信自己的狭隘经验，并且推己及人。
执着——高士的爱情，与玄奘的取西经是一样的；修炼过程，悟道真谛。佛法即是无法，执着尚且可舍，何况不执着？高士的爱情修炼决不是修炼给旁人看的——反之的情况，叫做伪高士。
再说，爱情转化为亲情，很有境界的，但不是最高境界，达到也不很难，于是乎顺理成章地成了俗人心目中的理想的“最高境界”——这是一种失掉爱情以后最实惠的一种心理转换。其实，最高境界和次高境界等等是完全不同的路——可惜大多数人永远也不能在临死之前体会到这一点。譬如攀山者，攀任何一座目可极巅之山，的确要比攀珠穆朗玛峰的人能够在更早的时间里攀得更高，所谓更快成熟——然而，盼头不是一样的。
何况，没有最高境界，只有更高境界。当初选择了多高的山去攀，就注定了最终最多只能攀到多高。尽管这其中，也有未必不深刻的体会，但是与攀珠峰者较量之，则已经毕竟不可能在同一个层面对话了。
倘若单恋，容易陷空，虚构美好，目力与心力，所见不过小雷音寺耳。难！难！难！
【附】豆豆评论原文：
“终身痴情的高士”？那是因为他没有经历生活。生活是现实的。高士在那里兀自清高；一定是没有能和相爱的人结合；所以想象中更是愈加完美了。如果结婚了的话；保不了几年就没有爱情高调可唱了；也就没有所谓的“爱情高士”了。
二、关于臭男人，关于柏拉图式爱情十律
1、必须诞生于早恋
2、必须是一见钟情
3、必须有缘无份
4、必须有情无性
5、必须功名富贵
6、必须无数女子追求我自岿然不动终身不娶
7、必须欲盛
8、必须禁欲
9、必须长寿
10、女方必须更优越
否则，劝君趁早省省。
三、伪柏拉图式爱情典型临床表现
已婚，号称是为了满足父母乃至列祖列宗延续香火的夙愿，忍痛结婚，善待妻儿，但内心深处一直爱着初恋，直至某日，找到初恋，怜其落魄，伸以援手，想入非非……甭跟白日梦里美了——初恋们一个赛一个比你活得滋润些！
四、结论：乌鹊###，不乐凤凰
柏拉图式的爱情是太高的境界，但决不是最高境界。
【谭圣人新注】点到梅花桩，恕不多展开。
“翻史捣骨”——秦始皇该称中国头号战犯
晚餐后，和上人瓜分了倭产“早春红玉”，吞吐闲侃，海里胡天。轮到我发球，我说，秦始皇这厮该称中国头号战犯。
上人说，此话怎么讲？
我说，丫当头目那会子，中原是七大国，还没算上其它零碎的诸侯小邦，各国操的语言文字都不一样，就好比现在欧盟各成员国似的，全靠二十六个字母掰派，拼读规则要么小同大异要么大同小异，今天看出土的六国文字，也就这么回事，咱们使的都是殖民方块字。
上人说，从历史长河看，秦始皇确乎统一了中国，好歹功大于过。六国实际多半是同宗种族，从文字、度量衡等交流的长远便利效果看，统一也是势在必行，利大于弊的。
我说，那年头哪有什么中国，种族不是同不同宗的问题，而更多是按地域、风俗的外接圆划分的。譬如日语和江苏南通话、和福建浙江一带的方言就有许多交叉之处，却是两国；新疆人民的爱卷舌头等作风都接近沙俄人而非汉人，却是一国。任何侵略大业成就后，看上去很美的抗体啊后遗症啊什么的总能留下点儿好，三代人繁衍过来，语言交通都觉得挺方便，但这么解释年轻人就闹不清自己是怎么回事了。暴君当年征服六国的行径绝对是地道不打折的侵略，这一点上跟成吉思汗、希特勒、靖国神社的鬼子们没啥两样。
上人说，成吉思汗是英雄，不能和后两者并列，要说中国曾几何时在世界上长过威风，也就记他帐上了。
我说，成吉思汗是比秦始皇更大的战犯，元朝那会子对先人来讲他就是彻头彻尾的外国佬。不能因为打赢了，混了几十年老大，咱们就生硬无耻地愣把生踩在祖先颅骨上得意洋洋的敌寇错认作自家弟兄夸出息挣面子。假设希特勒当年荡平欧洲，世界反法西斯运动失利，那么百年之后的欧洲公民们是否也该承认希先生统一了大欧帝国，功大于过，利大于弊，活该受到殖民一族子子孙孙的拥戴？难道过去咱们不抗日，待东条英机“大东亚共荣圈”吃了中国，男女老少或统统仍说汉语，或统统学惯了日语，或统统满口洋泾浜语，为奴隶的的亚非拉后裔们将来也活该照例讴颂法西斯主义的功德无量？
上人说，事物都有两面性，正义者，非正义者，统一天下皆未免血流漂忤，不同立场自然得出不同结论。
我说，法兰西当初被德国人消灭时，老师声泪俱下地给同学们上“最后一课”，其事可哀可敬，感动了多少正义的良民？秦灭六国时，难保各国不会预演数幕“最后一课”的集体恸哭，语文废矣，族亦亡矣。
上人说，一切果真都该放到历史环境中看，不能用现代人的视听混淆古人。
我说，国人愤怒日本元首参拜靖国神社，烈血鼎沸，此行按理固须称道。然而经过自省就会发觉，咱们干嘛非浑噩地将秦始皇、成吉思汗这些强盗捧为“千古一帝”、“一代天骄”，还理直气壮地将不光彩的勾当视作泱泱千年文明骄傲得不行？往轻了说，是乌鸦笑猪黑；往重了说，列宁怎么说的来着，忘记就意味着背叛。——可怜成吉思汗的铁蹄侵略下逼就了多少欧洲杰出的的爱国主义诗人？
上人说，文明史的车轮也因此前进了。
我说，这没办法，人类定律。璀璨的精神文明不过是骄奢淫逸之下的反面积极产物，眩惑的物质文明仍旧是穷奢极欲之下的正面消极产物。时间长了，二者也会转化成诡辩家口中不要脸的由头——“没有我的坏，哪有你的好？生态平衡，优劣帮衬，谢我尚且来不及呢！”——简直不要脸出了境界！然而当初秦始皇修长城，盖阿房宫无非图个抵御与享乐，倒不是为了文明。长城搁今天算古迹了，咱们却好意思拿它赚门票兜生意做了。惜乎项羽同志死脑筋不开窍，他烧阿房宫惟有两大坏处：一则既不能使冤鬼复生，竟添新祸，反失民心；二则破坏文物，断了同伙的财路。他笨就笨在只想到仇恨过去，没想到利用过去。换句话讲，咱们现在民族统一多年了，你再引用上述理论反对团结安定，就蠢得不可饶恕该遭天谴了。今天的孩子们当然不会也不必再去记恨秦始皇、成吉思汗、努尔哈赤们，这几位的全部意义早已等同于书里的虚构人物了。当下、未来才最重要，历史算什么？那仅是为了给后人提供教训、启示、利用、借鉴、取经、发展的，而不是拿来研究的，以考据为本事在史学界混碗无聊饭吃忒没劲。现在咱们那么恨编戏说剧的朋友搅乱历史，其实也没什么，何苦较那个真。秦始皇当年烧了书，司马迁史记所载的三代故事即可能出自戏说，那些古圣贤们多么至德啊、伟岸啊，搞不好是张冠李戴的胡诌呢。理归理，就那么几条是真的；事归事，万变不离其宗。
共同语的应运而生只是为了适应某时代、某地域、某集团的交流之便，也常变化，所以不能说统一够多了不起�
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