绝版王陵-第5部分

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园立于梁山之上，而尘封的木门也再也没有向世人开启过。
　　地宫探秘
　　乾陵地宫的大门一封就是1　300余年，大门之内锁住了大唐盛世的繁华和不为人知的多少秘密……千百年来，不知有多少人梦寐以求，想弄清其中的奥秘，但是由于缺乏文字记载和考古资料，时至今日，人们对乾陵地宫仍然是不甚了解。毫无疑问，在进行科学发掘之前，要完全揭开乾陵地宫的神秘是不可能的。不过，我们可根据文献和考古资料所披露的蛛丝马迹，进行一些有益的探索。
　　从现存的文献资料记载中得知，乾陵外部有一条沟通地宫的“羡道”，又叫“诞道”。就是我们通常所说的隧道。这条隧道是由堑壕与石洞两部分构成的。两段交接处便是地宫宫门的所在。1959年至　1960年，考古工作者曾两次对乾陵隧道进行了勘查与试掘，特别是1960年3月对隧道进行了大面积揭露。揭露的情况表明，乾陵的这条隧道露天部分全长　米，宽米；位于梁山主峰南面中腰部脊梁偏东处。呈斜坡形状。内部结构是用一至二吨重的长方形石条叠彻，共叠砌了39层。表层约用410块石条，石条与石条上下、左右之间均以铁细腰挂板、铁棍拴拉，然后再在其缝隙之间浇灌铁浆，从而使石条之间不能移动，成为一体。
　　通过隧道，进入宫门。根据文献记载，唐太宗昭陵的石门达五重之多。乾陵地官石门有多少，不得而知，不过可以肯定，地宫的石门一定是坚固可靠的。进入宫门便可以到达墓室。墓室是地宫的主体根“号墓为陵”的懿德太子墓推测，乾陵地宫墓室至少是前、中、后三室。从唐人的宇宙观和已发掘的王公大臣、皇亲国戚陪葬墓分析，墓室的结构当是上园下方，顶部为穹隆式，底部是四方形。至于墓室的大小，目前尚无具体材料可资说明。可以想象要比永泰公主、懿德太子墓室大得多。
　　地宫里有些什么东西，这是人们最关心的问题。从《唐六典？大唐元陵仪注》文献中，我们可获得一点信息。首先，地宫的中室或中部有“棺床”，“棺床”上放着皇帝的“神宫”，即棺椁。棺材的底部有防潮材料及珍宝之类。上加“七星板”，板上有席、褥，旁置衣物及硅、璋、壁、琥、璜等“六玉”。皇帝身穿12套大敛之衣，口含贝玉，仰卧于褥上，面对棺盖。棺盖内侧镶有黄帛，帛上画着日月星辰及龙鱼等物。其次，后室或后部设有石床，石床周围放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的玩好之物。第三，前室或前部则设有“宝帐”，帐内设有神座。神座之西，放着玉制的“宝缓”“谥册”和“哀册”。神座之东放置一些“玉币”。除此之外，地宫里还置有“白佩”“素幡”和“明器”等。从武则大所撰写的　《述圣纪碑》碑文中考证，地宫里还有不少珍贵书籍和名人字画。而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝——《兰亭序》。史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有*《兰亭序》就藏在乾陵里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。　txt小说上传分享

唐高宗、武则天乾陵：一对夫妻的归息之所（3）
更有资深的文物工作者推算：保守一些说，乾陵地宫里的宝贝最少有五百吨！据史料记载，埋葬唐高宗的时候，随葬品的价值就占了全国财政收入的三分之一。20多年后，武则天驾崩，她的儿子又将全国三分之一的金银珠宝随她带进了乾陵。另外，史书上还有明确记载，唐高宗临死时，特意留下遗言，要求将他生前所喜爱的字画全部陪葬。由此推断，在乾陵地宫出土五百吨的文物并不是没有可能。
　　无言胜万语的无字碑
　　在乾陵墓前立有两块高大雄浑的石碑，西面是“述圣记碑”，由武则天撰文、唐中宗书写，8　000余字的碑文虽然主要是歌颂唐高宗的功绩，其实也是武则天在借机抬高自己。东面是武则天的“无字碑”，碑由一块巨大的整石雕成，碑头雕有8条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹。根据乾陵建筑对称布局的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的，那么，这块“无字碑”自然是武则天预先为自己准备的“功德碑”。令人百思不得其解的是，这块功德碑上竟然空无一字。
　　汉武帝也曾经在泰山顶上为自己立过一块无字碑，据说是因为汉武帝即位30年来，文治武功，功德无量，区区碑文岂能书尽其丰功伟绩，于是便不刻一字，昭示天下。那么武则天的这块无字碑背后又有着怎样的故事呢？
　　1　000多年来，人们对此有种种说法，最主要的说法有三种。一说武则天认为自己功高德大，不是文字所能表达的。在武则天看来，自己虽是女人，　但高宗平庸，自己的才能绝对优于高宗，而且她统治期间政治清明，社会安定，人民安居乐业，这应该算是她的一大政绩。可惜的是，当时有很多人认为她是抢了大唐江山，是叛臣逆贼，对于她的功劳视而不见。因而，武则天要把自己的功劳让后人去评述、去记载，于是就有了无字碑。
　　二说武则天自知罪孽深重，刻了碑文恐怕更招世人辱骂，还是不写为好。也有人认为，武则天建立大周朝之后，内心感觉愧疚不安，一心想在自己死后将江山归还李氏。但由于自己称帝的这段经历，使她对自己死后的境遇没有信心，更害怕世人责骂其篡位之罪，因而留下无字碑借以自赎。
　　三说武则天想让后人去评说她的一生。这种说法与前一种说法恰恰相反。武则天对自己一生还是颇感自豪的。作为一个女流之辈，能在*中脱颖而出，并到达权力的巅峰。她要后人客观地评价她的文治武功，雄才大略，而与自己有利益冲突的儿子李显肯定不会对自己作出客观、公允的评价。鉴于此，武则天要将无字碑交与后人，就是要让后人对自己一生的功过是非作出评价。
　　还有一种可能，就是已经刻上了文字，但又被唐玄宗令人磨去，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。
　　当年武则天病逝后，中宗复位，国号也以唐代周，但武氏势力仍然相当强大，她的侄子武三思权力如日中天，炙手可热，把持朝政，中宗又没有政治抱负，懦弱无能，在他的力主下，为他的姑姑、当朝皇帝的母亲铭文歌功颂德也不是没有可能。既然铭刻了文字，到后来为什么又消失了呢？最大的可能就是后来的当政者将这些文字又磨掉了。这从唐朝开元二年三月时，玄宗皇帝李隆基掌权，下诏毁天枢一事不难看出。唐玄宗对武氏集团的打击是不遗余力的，而为了彻底消除武氏家族给李家带来的奇耻大辱，彻底清除武周政权带来的痕迹，他下令将武则天陵墓旁的石碑上已刻好的字迹重新磨去，也不是没有这种可能。

唐高宗、武则天乾陵：一对夫妻的归息之所（4）
总之，武则天的“无字碑”给世人出了一道难题，至今人们还是猜不透这位女皇的真正用心。
　　然而，我们今天所看到的“无字碑”实际上已经成为有字碑。因为自北宋以降，不少达官显要或拜谒乾陵或游历此地，都曾在“无字碑”上题刻。迨及明代，题词者凡39人，遗留题刻42段。尤以碑阳正中所的金朝天会二年《大金皇弟都统经略郎君行记》最为珍贵。它以契丹文和汉字两种文字书写，于研究历史和少民族文字都有重要意义。令人惊异的是，这些文字中还有一种少数民族文字，而且长期以来一直没有人能识别。这种早已废绝的少数民族文字，被日本学者山路广明视为“20世纪之谜”。而这些题刻并没有改变“无字碑”初始那神秘与特立独行的文化意味，反而又为它增添了一抹传奇的色彩。
　　风雨无恙的乾陵秘葬
　　在我国历史上，大多帝王墓葬都曾惨遭盗劫，而乾陵是少见的一座保存完好，未遭染指的帝王墓葬。到底是乾陵固若金汤还是藏有机关暗道呢？乾陵又是经历了怎样的风雨飘摇而屹立不倒的呢？
　　在我国历史上，挖乾陵一事，早已有之。长达1　200多年中，梁山上，就没有断绝过盗墓者的身影。小毛贼多如牛毛，正史里不记载，野史里也懒得写。历史上有名有姓的盗乾陵者，就有17次之多，比较大的盗掘活动有三次。但是又都因各种原因中途停止而未盗成功。
　　第一次大规模的盗掘发生在唐末。当时唐末黄巢农民起义，声势浩大，因缺少军资，他动用40万起义军在梁山西侧挖山不止。直至挖出了一条深40米的“黄巢”沟，挖走了半座大山，也没有找到墓道口。因为军中无饱学之士，不懂乾陵座北朝南的结构特点，结果因为挖错了方向，终没得手，至今在梁山主峰西侧仍有一条深沟被称为“黄巢沟”。
　　第二次发生五代时温韬为后梁耀州节度使期间，据史书记载“唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取之所藏金宝……惟乾陵风雨不可发。”温韬受了惊吓，才绝了发掘乾陵的念头。
　　第三次是发生在民国初年，当时军阀混战，盗掘古墓成风。国民党将领孙连仲以保护乾陵为幌子，率部下驻扎乾陵，用真枪真炮演习的办法掩护一个师的兵力盗掘乾陵。士兵们用炸药炸了许多处地方，却没能找到墓道口。后来，当士兵们盲目挖掘时，忽然雷雨大作，数日不歇，军中一时传言四起，称武则天显灵了云云，盗掘不成，孙连仲匆匆率部离开了乾陵。
　　目前，许多专家认定乾陵是唐十八陵中唯一未被盗掘的陵墓。理由是乾陵墓道完整，而舍墓道，从石山腹部另凿新洞入地宫，难度很大，目前尚未发现新的盗洞。然而，事实是否真的如我们所料，谁也没有百分之百的把握。
　　“岿然没字碑犹在，六十王宾立露天。冠冕李唐文物盛，权衡女帝智能全。黄巢沟在陵无恙，述德纪残世不传。待到幽宫重启日，还期翻案续新篇。”或许正如郭沫若先生的这首《咏乾陵》中所写的一样，只有在地宫大门重启之日，我们才能解开心中的诸多谜团……
　　

宋太祖永昌陵：　迁都洛阳的踏脚石（1）
他，是一名不世豪杰，“陈桥兵变，黄袍加身”，兵不血刃地登上了帝位，统一了大半个中国。他，是一个永不消逝的英雄，刚柔并济释兵权，怀柔安抚治天下——他就是北宋开国皇帝赵匡胤。他创立了赫赫战功，他的陵园数百年来却是默默无闻。直到2003年；河南发布了“宋陵石像地下拾音防盗系统启用地面异动系统自动报警”的新闻：无论多远，只要线路能够接通，守护者就能听到宋陵里的脚步声，甚至说话声。目前，这套警报系统已经覆盖了陵区的石刻雕像，从而使这些散布在田野里的珍贵文物免遭偷盗厄运。也正是这条新闻，带着我们叩开了历史的大门……
　　一支响箭决定的陵墓
　　从河南巩义市出发，沿郑洛公路西南行40里，再徒步南行约七、八里，就到了一个名叫“龙洼”的地方。这里，四周台地层层，远处是簇簇青山，中间是一片平川。就在这平川上，有一座古代陵墓高高隆起，它就是毛泽东《沁园春？雪》一词中提及的“唐宗宋祖稍逊*”的“宋祖”——宋朝开国皇帝赵匡胤的墓地——“永昌陵”。
　　永昌陵统领着北宋皇帝的陵寝群——宋陵。整个宋陵区的规模不小，散落在巩义市区和下辖的芝田、西村、回郭三镇。北宋有七帝葬于此（除徵、钦二帝被虏，死于北国之外），分别为太祖赵匡胤永昌陵、太宗赵光义永熙陵、真宗赵恒永定陵、仁宗赵祯永昭陵、英宗赵曙永厚陵、神宗赵顼永裕陵、哲宗赵煦永泰陵，加上赵匡胤父亲赵弘殷的永安陵，统称“七帝八陵”，还有后妃、功臣如包拯、寇准墓，据考证有300多座，是一个巨大的陵墓群。
　　北宋定都开封，为何要将陵寝建于远离国都的巩义呢？这还要从开国之君赵匡胤说起。
　　赵匡胤的父亲赵弘殷，是五代时的一位高级将领，长期驻军洛阳，所以赵匡胤出生地是在军营——洛阳夹马营。他在洛阳度过了童年，当了皇帝后，常到各地巡视。开宝九年（公元976年）春，他又到西就（洛阳）视察，顺便回到夹马营旧居参观，忆起儿时嬉戏情景，留恋之情溢于言表。他指着一处地方对随从人员说：“我幼时有一心爱玩具小石马，后来把它埋藏在这里，不知现在还能不能找到？”说罢命人去挖，果然找到了小石马。赵匡胤拿起来爱不释手，就带在了身边。当他返回东京的途中，行至巩县时，又亲往父母茔地——永安陵进行祭奠（赵弘殷死后，原葬于开封东南隅，赵匡胤即帝位后，于公元963年迁葬于巩县西南40里的訾乡邓封村）。祭毕，他又登上陵园神墙的西南角楼向四处遥望，当看到远处的不老青山、近处的悠悠流水时，顿时引发了今昔之思，不禁一阵唏嘘感慨。于是，赵匡胤抽出一支响箭，搭上弓向着西北方向射去，那箭直飞到400米以外才落下。赵匡胤长叹一声，对随从大臣说道：“人生如白驹过隙，终须有归宿之地。你们记住，今日箭落处，就是我百年后长眠之所。”说完，取出石马，命人埋在箭落处为记，又亲自拟了名称——永昌。
　　就在这年的十月二十日，赵匡胤独坐宫中太清湖畔，细观夜色，只见星光璀灿，和风微至，宁静清幽。可是不久，天色大变，他赶忙回到宫中，传旨召弟弟开封尹（京城长官）赵光义入寝宫相见。光义来到后，命令后妃、宫女、宦者等侍候的人，一律退往外院，两人酌酒低语，谁也听不到在说什么。只从窗外透过窗纸“遥见烛影下，太宗时或避席有不胜状”，又见皇帝手持大斧嗵嗵拄地，大声说：“好做！好做！”随后就倒卧床上，“鼻息如雷霆”。光义当晚陪宿屋内。天将黎明时，万籁俱寂，忽听有人报说：“皇帝晏驾了”。　txt小说上传分享

宋太祖永昌陵：　迁都洛阳的踏脚石（2）
史学家们认为，宋太祖之死是因其弟赵光义做了某种手脚，但事隔千年，今天已难以澄清真相。而“烛影斧声”也成了历史上的一桩悬案。
　　赵匡胤死后，灵柩停放于万岁殿，由皇弟、后妃、皇子、文武大臣每日致祭。第二年四月，灵柩运往皇陵——今巩义市芝田乡安葬。护送灵车的官员、卫士、仪仗队伍及皇宫妃嫔人等共3　000多人，二十五日到达了这片太祖早已选好的陵地。
　　赵匡胤选择远离开封的巩义并非只是巧合，而是有其深层次的政治意图，即为了迁都洛阳做好准备。
　　赵匡胤生于洛阳，深知洛阳和开封作为首都的优劣：北宋都城开封四周都是平地，无险防守，城中所需物资全仗水路由外地运送，万一开封被围，后果难以想象。如此朝廷就必须派出大量的军队用于防守国都，将造成军队数额的急剧膨胀；而洛阳固若金汤，大可依据山河的形胜而去冗兵，以安天下。
　　然而，当赵匡胤提出迁都洛阳时，却遭到了大臣们的反对。是时，社会的经济中心已经转移到了长江以南，大量的粮食要靠运河（当时的汴河）从南方运过来，而汴河到开封以后再北上就不好走了，大臣们考虑到汴河经济命脉的地位，大多不愿意迁都洛阳。
　　群臣的谏阻没有动摇赵匡胤迁都的决心，太祖依旧坚持，这时他的弟弟赵光义站出来