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欢情与迷乱-第1部分
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序章：一生都读不完的罗马（1）
千百年来，罗马对于世界来说始终是一个震撼人心的名字。它既指一座名城、一段历史、也代表一种传统、一种文明。而且，也是影响西方甚至影响世界的文明和传统。诗人但丁写道：“罗马城墙的每一块石头都值得我们尊敬，而建成这座古城的土地，比人们所说的更有价值。”
意大利有句名言：“用一生的时间都读不完罗马。”以前，当我听到这句话的时候，我相信这句话；现在，当我们进行中国和古罗马的性文化比较研究，对古罗马的文化进行了认真考察和了解以后，我更相信这句话了。
中国人历来把自己看成是泱泱大国、礼仪之邦。可是，在两千多年前，当秦始皇统一中国、不久又为汉代所接替的时候，西方也同样存在着一个泱泱大国——罗马。虽然罗马不能称为一个礼仪之邦，但是比起泱泱大国的汉帝国却毫不逊色。当时东方的汉帝国和西方的罗马帝国有许多相似之处，这两个国家是世界上最强大、最能代表人类文明程度的国家。它们都是疆土辽阔，人口众多，兵力强盛，经济繁荣；他们都是通过连年征伐、通商邻国，不断地向外发展；它们不断地征服，又在不断地受滋扰。不同的是，西罗马帝国以后日渐衰弱，在公元476年终于灭亡。它的辉煌只在历史上存在了几百年，但是中国却在历史的长河中延续到了今天。
一讲到罗马，许多人都把它的残忍、野蛮视为其鲜明特色。古罗马的历史就是一部金戈铁马的历史，从劫夺萨宾妇女到大肆杀伐，从角斗场上嗜血的欢呼声到对基督教徒残酷的迫害，罗马人的身体里似乎流淌着野蛮的血液。但是应该看到，如果仅仅是依靠野蛮和武力，罗马人不可能创造出一个史无前例、横跨数大洲的庞大帝国。在这个帝国中，务实而勤劳的人民、张弛有度的政治制度、训练有素的军队、为后世引为圭臬的法律、流传千古的经典建筑、服从于团结的内在精神、宏图远略的统治天赋，直至吸纳与融合的博大胸怀，这一切使公元前27年至公元500年的西方世界归于罗马帝国的版图，而这500年的文化则影响了直到今天的公元2000年的西方世界。
千百年来，罗马对于世界来说始终是一个震撼人心的名字。它既指一座名城、一段历史，也代表一种传统、一种文明，而且，也是影响西方甚至影响世界的文明和传统。意大利文艺复兴时期的伟大诗人但丁在他的不朽之作《宴会》中，提到罗马时写道：“罗马城墙的每一块石头都值得我们尊敬，而建成这座古城的土地，比人们所说的更有价值。”诗人在600年前所说的这段话，表达了人们对罗马向往与敬重之心，到今天依然存在。
今天的欧洲诸国，一涉及它们的老祖宗，无一不是从罗马说起。罗马国家通用的拉丁语，直到十六七世纪还是欧洲各国的书面语，上层社会基本都用拉丁语交流，它们本国的语言反而难登大雅之堂。直到19世纪和20世纪之交，拉丁语还几乎是每一个欧美小孩子必须学习的语言。拉丁语又是天主教通用的语言，其语法则是制定世界通用的科学名词的依据。直到上个世纪，西方大学学位证书和毕业典礼上致词还使用拉丁语，以示郑重。拉丁语的权威性和郑重性，能与之相比的只有东方的汉语。语言的重要性反映了国家的重要性。
序章：一生都读不完的罗马（2）
罗马又是世界历史上唯一以地中海为内海的国家。西方古代文献中，无论希腊、罗马、埃及、希伯来的文献，凡是提到海、大海、我们的海，指的就是地中海。当时的大西洋还是人们未知的海域。罗马帝国疆域之大、延续时间之长、影响之深远在世界历史上都是罕见的，我们要了解西方，必须要从希腊、罗马开始。
西方文明之源多年来一直是希腊、罗马并称。希腊文明早于罗马，是罗马文明的母体，二者有继承的关系并且相似之处很多，但是细究起来，二者又有一些区别。希腊地形分散复杂，城邦大都临海，每日和瞬息万变的海洋为邻，所以喜幻想，重冥思，好冒险，是一个在艺术、文学、哲学、科学诸方面都特别发达的民族，他们很早便殖民到意大利南部。反之，位于意大利半岛中部第伯河畔丘陵地带的罗马，基本上是一个内陆城邦，他们四周没有天然的屏障，常常要同相邻的民族进行残酷斗争才能维持自身的生存。他们虽然比希腊人闭塞，但是勤劳务实，没有多余的时间去从事文艺活动，科学、哲学在罗马也不够发达。罗马人在站稳脚之后，向外扩张，进行一连串严酷、血腥的战争。他们要维持统治、保住地盘，所以更多考虑的是政治、法律、军事方面的实际问题。残暴与粗野成了罗马统治者的特征，这是和希腊有很大不同的。
希腊和罗马相比，确实有粗细之分，但是最终是罗马成了希腊的主人。早在公元前2世纪中叶，希腊就成为罗马的一个行省，但由于希腊的特殊情况，罗马当局允许希腊人享有高度自治并保持其文化中心的地位。希腊和罗马为后人留下了庞大而宝贵的文化遗产，西方文明诸方面无不受其影响，我们要理解西方决不能把文化的这个源头置于视野之外。
美国著名学者威廉？弗莱明在《艺术与观念》一书中说：
直到18世纪、19世纪的考古发掘之前……一切学习古典、仿效古典的古典主义艺术实际上都是罗马文化和罗马风格的恢复。西方建筑是凭罗马建造技术的确立而决定了自己的发展道路，并循此方向前进一直到19世纪、20世纪的技术革新为止。还要一再强调的是，地中海文明的各种风格、形式与观点都是经过罗马之门而传于后世。罗马人经过有选择地广采博收并配合自己的创造而形成独具一格的文化……它的建筑、雕刻和文学纪念物始终是人们朝拜的对象，对各个时代的统治者、普通百姓和艺术家都有巨大影响。在其后的西方文明的各个阶段它都拥有这种优先地位，可以说在西方任何一个重要城市里都可找到某些罗马的东西。因此，罗马过去曾被恰当地称为永恒之城，直到今天它仍能当之无愧地拥有这个光荣称号。
性是人类两大基本生活需求之一，也是人类文化的一个重要方面。千百年来，许多人在性禁锢的压迫下呻吟，应该得到的快乐、幸福却变成了痛苦和不幸。中国人说西方人搞“性开放”，隐含贬义，认为20世纪60年代发生在西方国家的“性革命”就是堕落与滥交，却不了解西方的“性革命”有它的文化根源，有反对性禁锢、性保守的积极意义，只是走得太急、走得过头而已。文化的发展有其连贯性，两千多年西方文化的发展就像一串环环相扣的链条，人们应该了解它的每一个环节。西方文化发展的第一个高峰是古希腊和古罗马，第二个高峰则是公元14世纪至16世纪发源于意大利随后遍及整个欧洲的文艺复兴运动。文艺复兴运动是古代文化的复兴，是古希腊、罗马文化的复兴，是以性文化为切入口，对光复人性所作的努力。
很多艺术家继承希腊、罗马文化的精华，以油画、雕塑、小说为武器，鞭挞性之保守与丑恶，唤起人性复归。
当然，包括性文化在内的西方文化，既有精华，也有糟粕，它们都有其历史渊源，和希腊文化的优雅与浪漫、罗马文化的粗犷与率直分不开。中国人学习西方文化决不能囫囵吞枣、照单全收，对他们的性文化也不能全盘否定，而要有所分析、有所取舍，所以，研究希腊、罗马的性文化十分有必要。在此基础上，同中国的性文化作一些比较研究，以期更好地推动社会的文明进步。
第一章 永恒的罗马（1）
研究古罗马的性文化，首先要回顾古罗马的历史。性爱当然不是人类历史发展的主要动力，但是在一些历史转折的重要关头，性爱却往往成为影响因素之一。就古罗马的历史来看，从狼孩的传说，到掠夺萨宾妇女；从贵族夫人被强奸导致共和制政体的建立，到叱咤风云的恺撒因扶持埃及艳后克里奥佩脱拉而逐渐丧失人心；从庞贝的性爱遗迹看当年罗马的繁荣，到罗马人由于纵欲、腐化而导致罗马帝国的灭亡。这一切，都令人们抚今思古，感慨万千。
关于罗马的建立，有一则古老的传说，似乎很能反映出罗马人的特性。
大概是在距今3000年前，有些人在意大利半岛的台伯河出海口附近定居下来，建立了自己的王国——亚尔巴龙伽。这里森林密布，阳光灿烂，土地肥沃，人们在此安居乐业，其乐融融。
当地的亚尔巴龙伽国王有个弟弟叫阿穆留斯，生性残暴，野心勃勃，他用阴谋篡夺了哥哥的王位，并将其驱逐。因为害怕哥哥的后代报仇，他杀死了侄子，并强迫公主也就是他的侄女去做女祭司。这种女祭司必须终身保持童贞，不得结婚。他以为这样一来，他的哥哥就不会有后代，他的政权也就稳定了。没想到战神玛尔斯却使公主怀孕，并且生下一对孪生子。
听到这个消息，阿穆留斯惊恐不安，他下令处死侄女，并让奴隶将这对双生子扔到台伯河去，以防止他们长大后复仇。当时台伯河正在发洪水，汹涌的河水并没有冲走装着双生子的篮子，反而把篮子冲到岸边。孩子的哭声吸引了正在河边喝水的一只母狼，它来到孩子们身边，不仅没有伤害他们，还用自己的奶水喂养他们。接下来，一位牧羊人发现了他们，并把他们带回家中抚养，分别取名罗摩路斯和勒莫斯。兄弟俩从小苦练武艺，长大后成了勇敢健壮、武艺出众的青年。他们的身边逐渐聚集起一群牧人、流浪者和逃亡奴隶组成的追随者。
在一次偶然的机会中，勒莫斯遇到了外公，从而知道了自己的身世。他和哥哥决定为母亲和外公报仇，除掉阴险狡诈的阿穆留斯。当时，阿穆留斯不得人心，民众早已对他恨之入骨。兄弟俩的队伍很快攻入城内，杀死了阿穆留斯，夺取了政权并交还给自己的外公。他们则带领自己的人马去建立一座新的城市。新城市的地点就是他们出生时被抛弃的地方——台伯河岸的帕拉丁山冈。
不幸的是，兄弟俩为确定新城市的名字和统治权而反目成仇，以致互相残杀。结果哥哥罗摩路斯杀死了弟弟勒莫斯，成了新城市的统治者。他用自己的名字将这座城市命名为罗马（Roma…Rome）。这个事件据说发生在公元前753年4月21日，罗马人把这一天作为开国纪念日。
罗马城虽然建立起来了，但城市的人口很少。因为这是座新的城市，其他城市的居民不愿迁居到这里，所以罗马城接纳的大多是逃亡者、流浪汉、流氓和盗贼。他们多为男子，崇尚武力、凶狠好斗，他们的恶名使周围的部落都不愿把姑娘嫁到这儿来。男人们娶不到媳妇，罗马城的人口怎么能增加呢？
罗摩路斯为新城市的人口问题苦思冥想，绞尽脑汁，终于想出一条计策。他向周围的部落发出邀请：罗马城要举行一次盛大的庆典，欢迎大家前来参加。庆典的日子到了，周围的部落陆陆续续前来，其中萨宾人的部落来的人最多，他们带着妻子儿女，一起参加庆典。整个罗马城一片欢腾，他们又吃又喝，又玩游戏，开心极了。突然，罗摩路斯发出暗号，罗马的男人顿时全体出动，冲进玩乐的人群中，抓住早已看中的萨宾姑娘，带回自己家里成亲。萨宾人遭到袭击，觉得受了极大的侮辱，怒气冲冲地退出罗马城，发誓要报仇雪恨。书 包 网 txt小说上传分享
第一章 永恒的罗马（2）
关于这一段，在奥维德的《爱经》中有一段很生动的描写：
那时帷幕还没有装饰云石的戏场，番红花汁还未染红舞台，从巴拉丁山的树上采下来的树叶做成的彩带是不精致的剧场的唯一的装饰品。在分阶的草地的座位上，人们都坐着，用树叶遮盖着他们的头发。每个人向自己周围观望，注意他所渴望的少女，在心中悄悄地盘旋着万虑千思。当在号角声中一个狂剧伶人用脚在地上跺了三下时，在人们的欢呼声中，罗摩路斯发出暗号给他部下，命令他们夺取各人的猎物。他们突然发出泄露阴谋的呼声奔向前去，用他们的贪婪的手伸向年轻的处女身上。正如一群胆小的鸽子奔逃在老鹰之前，正如一头小绵羊见了狼影儿奔逃，萨宾的女子们也一样地战栗着。当她们看见那些横蛮的战士向她们扑过来时，她们全都脸色惨白，极度惊慌。惊慌的表现各不相同：有的自己抓着自己的头发，有的坐在位子上晕过去了；这个默默地哭泣，那个徒然地喊着她的母亲；其余或是呜咽着，或是惊呆了；有的不动地站着，有的想逃走。人们便牵着那些女子——注定于婚床的猎物。有许多女子因为惊慌而格外显得美丽了。假如有一个女子剧烈反抗，不肯顺从那抢她的人，他便抱她起来，热情地将她紧贴在胸前，向她说：“为什么用眼泪来损了你的妙目的光辉呢？凡是你父亲用来对你母亲的，我便用来对你。”哦，罗摩路斯！只有你能适当地奖赏你的士兵。为了这种奖品，我很愿意投到你的旗帜之下。这是确定的。由于对这种传统习惯的忠实，直到现在，剧场还设下美人们的陷阱。
萨宾人和罗马人进行了多次战斗，但并未占到上风。在一次生死决战之时，从山上冲下一群被罗马人抢走的萨宾妇女。她们泪流满面，怀抱吃奶的孩子，哭叫着来到两军阵前。她们跪在地上，苦苦哀求双方不要再互相残杀，因为不管哪一方得胜，她们都是受害者，要么失去父兄，要么失去丈夫。她们的哀求和哭诉深深感动了双方战士，他们扔下手中的刀和箭，彼此和解了，并且订下和约：两个部落合二为一，世世代代居住在罗马城，地位完全平等，罗马城由两王共治。
这个传说很有意思。根据传说，罗马人的祖先是由母狼的奶喂大的，这是不是为罗马人凶狠、残忍的本性寻找根源呢？许多罗马人都是强盗父亲和被抢掠的萨宾女子的后代，在他们的血管里是不是还流淌着祖先野蛮的血液呢？
无论如何，罗马人对母狼有着特殊的感情，视母狼为“母亲之狼”。他们精心制作了一个饲养母狼的永久性的兽笼，置放在市政厅前面，还将母狼的形象镌刻在罗马的城徽上。这对于中国人来说，实在是不可想象。
在维拉…奎尼亚博物馆珍藏着一尊“卡彼托林母狼”青铜雕像，更是被罗马人视为圣物，因为这只母狼是罗马人民的恩人。这尊雕像一直被供奉在卡彼托林大神庙中，罗马帝国灭亡后，这座大神庙及其神像都已荡然无存，这尊母狼像却因其哺乳之恩，被罗马市民保存下来。这尊母狼像的制作年代，一般相信在公元前500年左右，距卡彼托林大神庙修建时不远。青铜雕塑的母狼，躯干四肢精瘦有力，仅两串乳房略显鼓胀，暗示它与哺乳传说的关系；四肢筋骨突露，脚爪紧扣地面的姿态，像是在聚精会神准备应付某种可能突发的危险；两耳竖起，嘴唇微张，半露牙尖，眼睛圆睁，眼神灵活而深邃，似乎带有人的灵性。母狼的沉着、坚定、警惕、顽强，实际上成了罗马共和国初年在危机四伏、强邻压境的境况中奋力自强的民族精神写照。而我们今天所见到的这尊青铜母狼哺乳像，则是文艺复兴时期佛罗伦萨艺术家波那尤奥略的作品。
第一章 永恒的罗马（3）
人类在迈入文明门槛后，几乎不约而同地选择君�
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