旗门之凤鸣山-第18部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　〃好！〃陈枫也不多言，迅速再走几步。　　　

　　这次不等他发问，卫飞却好像已经知道了他心中所想一样，〃不用再走下去了，下面果然是登科殿试，皇榜有名，运旺至极。〃　　　　

　　〃嘿嘿！〃陈枫终于忍不住得意地笑了起来。卫飞首先如他所想的进入到了慧力的层次。慧眼有三通，一追二预三判，剩下还有两步未走，卫飞就已经知道了他的意图，足以说明那是慧眼中的〃预〃的显现。有了慧眼通的〃预、追、判〃的功能，不管怎么说，总是在以后多了项跑路保命的保障。　　　　　另一方面，卫飞的种种感应也证实了陈枫的推论。实际上卫飞所描述的感受，是四柱中十天干生旺死绝的变化。所谓的十天干生旺死绝，是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺，到衰、病、死的发展变化的全过程。　　　　

　　这十天干的变化分别是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。刚才卫飞所感应到的便是代表了人之初生于世的〃长生〃，洗浴之中的〃沐浴〃与小儿穿衣带冠的〃冠带〃，以及加官进禄的〃临官〃和运旺到了极点的〃帝旺〃，这五种生旺死绝。　　　　

　　除开这五种外，〃衰〃是衰败，〃病〃是病死，〃死〃是生老，〃墓〃是夕阳，〃绝〃是无望，〃胎〃是怀胎，〃养〃是修养。　　　　

　　陈枫满意地出了口气，〃果然是个长生、沐浴、冠带、帝旺的盛局啊。〃他随后阴阴地一笑，〃还以为这个神魔将阵是什么千古绝学呢，原来只不过是子平奇术而已。〃　　　　

　　〃子平奇术，徐子平？〃这个卫飞是知道的。　　　

　　徐子平是宋代人士，著有著名的《渊海子平》一书，是四柱学说重要的奠基人。八字四柱学起源于唐代李虚中，但在李虚中的时期，四柱还只有三柱，也就是〃六字算命法〃，即根据年月日的干支来批命。到了宋朝徐子平手中，经过不断地完善和总结，才演化成完整的四柱学……年月日时四柱。〃八字〃一说也由此而来，所以后世人提到四柱时，大都尊称为子平奇术。　　　　　　　　　

※BOOK。※虫　工　木　桥　虹※桥书※吧※　　

第60节：第十七章　生旺死绝（4）　　　　　　　　　

　　（注：李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中〃喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二。〃　　　

　　徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云：〃江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。〃　　　　

　　《旗门》中的情节设置是为了剧情发展，请读者万勿计较历史的真伪，以及时间问题。）　　　

　　然而这只是一般人眼中的四柱子平奇术，或者说是仅仅限于数术层面上的理解，实际上在更深一层次里，子平奇术是一种玄妙无比的术法。要知道，子平奇术并非是给他人推命批运，而是专门修炼自身的本命元辰，再根据八字命局里的旺衰盈亏，来制定适合自己本身修炼的神煞，凤凰派的神煞诀便来自与此。本命年、大运、小运、流年、十神、生死旺绝等等，其中的变化可谓繁杂莫测至极。　　　　

　　〃既然是十天干生旺死绝，〃卫飞立刻觉得不对，〃为什么我感应到的全是临官帝旺，却没有衰绝的气运？〃　　　　

　　陈枫脸色又沉重起来，〃这正是我要证实的。〃目光迅速扫过周围树木所处的方位，伸出左手来，大拇指在其他四指上不停地掐动，口中念念有词，〃木中分甲己，金中藏乙庚，水中合丙辛，木中隐丁壬，火中化戊癸。〃　　　　

　　卫飞大奇，〃这是什么口诀心法？听起来有点耳熟。〃　　　　

　　〃十天干化合。〃陈枫随口回答，又转过身来，伸出右手五指，〃子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水。〃　　　　

　　这回卫飞听明白了，〃这是十二地支化合的口诀吧？〃　　　　

　　陈枫点点头，〃准确的该叫十二地支六合化合。〃他刚才先念的十天干化合口诀是反过来的口诀，正确的口诀是〃甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火〃。所以卫飞没听懂。　　　　

　　从刚一进来，陈枫便已察觉出神魔将阵看似杂乱无章的树木排列，其中一定暗合着某种规律，但他也只能分辨出各棵树木的所属五行。经由雷电发动后的神魔将阵内一片生机勃勃，引得他感叹连连，差点以为这片树林犹如世外桃源般，是一个隐居避世的福地。却由此忽然产生出一个推论来，此刻经得卫飞通灵的证实，的确全是〃长生、沐浴、临官、帝旺〃的长运之局，陈枫的心里几乎已经70％地肯定了自己的想法。但意料之中的意外收获，是让他由此发现了这居然是〃子平奇术〃中的一个阵法。　　　

　　什么神魔将阵，无非就是八字命局里的神煞。这让陈枫信心大增，数术之外的子平奇术，对于其他人而言是神秘至极的，但对于肩膀上抗着〃旗门〃二字的陈枫就没什么大不了的了。旗门的一个显著特征本就是，外面传得越神秘的东西，在旗门里就一定会有相关的资料。因此〃子平奇术〃中的神魔将阵，陈枫一旦知道了它的本源，种种破解之法立刻就涌上了心头。　　　　

　　十天干与十二地支六合化合后，可以组成五行。相反来说，五行中的金木水火土，自然也隐藏着十天干和十二地支。在分辨出神魔将阵中那些树木的五行之后，自然就可以很容易从五行里分解出其中隐藏了哪些天干、地支。　　　　

　　比如天干化合的口诀中的〃甲己合化土〃，反过来，处在五行土位上，其中定然有十天干中的甲己。依此类推，站在神魔将阵的大约中央的位置上，从树木所在的东方木、南方火、西方金、北方水来看，再根据品种寒热属性包括颜色、冬夏旺衰等等的因素，便能够确定它们的五行所属。　　　　　　　　　

※BOOK。※虹※桥书※吧※　　

第61节：第十七章　生旺死绝（5）　　　　　　　　　

　　通过〃十天干化合〃和〃十二地支六合化合〃的口诀，陈枫一一推算出隐在这些树木所属五行之后的天干地支，很快神魔将阵里这片杂乱的树木便呈现出它们应有的规律来。这是一个纵向排列着的八字命局，在年月日时四柱的间隙中，分成若干个横向，并行的是十神、生旺死绝、大运小运、流年，而大运、小运流年上又各列十神和生旺死绝，再加上各种八字命局中的神煞，仿佛如平原上纵横交错的田野，横向、纵向一格格交叉而过，看似凌乱，却又步步相连，形成了由这片树木组成的神魔将阵，这绝对是一个庞大且复杂的巨型布局。　　　　

　　虽然早有所料，心理上也做了准备，陈枫仍然难以抵挡那种震惊和冲击。倘若单从八字布局上来说，这片由树木组成的八字命局，竟然在年月日时四柱上全都是印神，印分〃正印〃〃　偏印〃，代表了生养自己的父母。　　　

　　一般排八字的顺序为，首先根据一个人出生的年月日时，排出它们的干支组合，即年月日时四柱，其中年柱为父母，月柱为兄弟姐妹，日柱为自己，时柱为儿女；第二步便是以日柱上地支的五行属性为主，看它与其他三柱上的生克关系列出，即〃生我者正印偏印，同性者比肩劫财，我克者正财偏财，克我者正官七杀，我生者食神伤官〃，然后再根据十天干生旺死绝，排出四柱上的所属。同样依据各种神煞所依的年月日时四柱上的关系，推算出这个八字命局中先天所有的各种神煞，诸如〃桃花、华盖、天乙〃等等；第三步是排大运、小运流年，所谓大运，是指计算出这人几岁起运，比如五岁起运，那么此后每十年一大运，直到终年。他（她）这一生的命运，便在这十年一运中高低起伏。而小运则是为了更加细致地表现十年大运所设，它是从出生之年算起，一年一个小运，然后再根据同样的程序，排出大运、小运流年上所属的十神、生旺死绝、神煞以及五行。那么至此，一个人一生的命运，便在这四柱命局与大运、小运流年上各种五行神煞之间的生克化合制约的关系，完整地显现出来。　　　　

　　再来看眼前神魔将阵的八字命局，除了四柱上是四印生己，其他大运、小运上也全都是印和比肩，而生旺死绝与神煞上没有一个衰绝胎养，也没有一个煞神，可以说这是一个五行严重失衡的八字命局。　　　　

　　如果这是一个人的四柱，那么这个人就已经到了非要出点什么大事不可的地步了。换句话说，就是他（她）的岁月顺风顺水、父母疼爱、兄弟比肩，走路不小心摔一跤都能拣到钱，真正是属于天上随时掉馅饼的命，但是现在，这一切的积蓄都已到了顶点。水到坝头，必须宣泄出去，否则这些不断堆积起来的旺运之气，就会把他（她）自己给撑爆了。这也是为什么这片树林到了夏天还是有气无力的枝叶枯黄，却在刚才忽然的疯狂之后恢复了生机的原因。正是神魔将阵发动后，命局中的生旺气机到了再也无法内收敛聚的地步。　　　　

　　〃千年之局，千年之局！〃陈枫口中不自禁地喃喃自语，〃果然是个千年之局。〃　　　　

　　卫飞尽管对风水之学已经到了可以与陈枫互相启迪的境界，于五行干支也有了解，但奇门遁甲和四柱这样纯数术的东西，由于懒得背诵那些天干化合、地支六合、刑冲克害的口诀，就只能隐约看出这是个贯穿了整片树林的不可思议的庞大布局，〃什么千年之局？这个阵势究竟是怎么回事？〃　　　　

　　〃养兵千日，用在一时。〃陈枫一声长叹，〃倒莫如叫做养老送终来得贴切，弄不好这凤鸣山上果真便是要血流成河啊！〃　　　　

　　凤鸣山的石窟内。神凤灵宝所在的石台上，在灵宝化作黄芒飞去之后，突然蹿起的红色水柱便收了回去，但在石台中央凹下去的部分，却不断地犹如泉眼一般往外涌出水流，很快地向周边漫流，渐渐淹到了众人的脚踝。　　　　

　　〃师父，师父！〃胡成武将四长老干瘦的身体抱在怀里。四长老紧闭双眼，嘴角边的血丝还在不停地溢出，两个人的身上都被血一样的水浸透。　　　　

　　而此时，身处凤鸣山山腹深处的众人，都听到了外面震天的惊雷声。一道接着一道的霹雳下，每个人都在随着脚底下的震动轻轻地晃动着。　　　　　　　　　　

§虹§桥书§吧§。　　

第62节：第十七章　生旺死绝（6）　　　　　　　　　

　　凤凰门主自从发出〃羊刃六甲空亡〃诀将四长老击中后，他的心神魂魄仿佛也跟着神凤灵宝化身的那道黄色光芒冲天而去，他就那么呆呆的站在那里，身上那股如烟似雾的气势也已经散去，显出他的真面目来。他是一个面色森白、身材匀称、年约40上下的中年男人，此刻那好像终年不见阳光的脸上，丝毫显示不出凤凰掌门的风范，看样子他心神失守，随便一个人都可以趁此机会轻而易举地击倒他。　　　　

　　蛊神门主与凤凰门主的反应没什么两样，也是一副失魂落魄如丧考妣的神情。初时见到四长老竟然趁着他和凤凰门主互相僵持不下时，突然出现在神凤灵宝前，在四长老将手中之物罩向神凤灵宝后，蛊神门主便以为大势已去。他这一门的弟子全是苗人，其前身也是苗族祖传特有的〃炼蛊〃。他们世代都居住在凤鸣山的另一侧。也不知道从哪一代起，只晓得炼蛊玩虫的他们，忽然有一代领袖开了窍，不再限于简单的苗蛊，世间万事万物的生克都在他们的研炼之中，于是从此诞生了蛊神门。而有关于神凤灵宝的传说，也是从那时逐渐流传下来的。　　　

　　蛊神门对于〃神凤灵宝〃四个字的概念，领悟的始终都有些模糊，他们不知道神凤灵宝意味着什么，只是知道这个东西对于他们异常重要，重要到了可以使他们舍弃自己的生命的地步。直至到了以庄圣孙溪为代表的这一代，蛊神门才完全了解了这个神凤灵宝：传说中凤鸣山是有神凤栖居，而神凤升天后，留下了一丝灵气，这丝灵气经过了千年的孕育，便生成了一件宝物。这件宝物能让他们满足一切的需求。因此，蛊神门上下都誓死要得到神凤灵宝，不过得到了以后，这神凤灵宝如何改变他们，谁也不知道。这个问题放在凤凰派身上，答案大概也是个未知数。　　　　

　　但后来的变化却是蛊神门主无论如何也想不到的，原来十大长老中的四长老并不是凤凰派安排下的一支奇兵，四长老的行动完全是自发的，他是出于来自欲望的诱惑，想把神凤灵宝占为已有，只是凤凰门主的这一击，竟然连同四长老和神凤灵宝一起毁灭，也彻底毁灭了所有人的幻想。这一切，也许就是天意吧！　　　　

　　凤凰门主与蛊神门主呆呆地站立着，两门的弟子也不敢轻举妄动。事态的变化结果实在是超出大家的想象。当一个世世代代传承的传说被毁灭后，没有人愿意去追究这背后的原因，却将一股足以毁天灭地的怨气全都施加在了四长老和胡成武身上。就连胡成武带来的那几十个的弟子，也是以不能原谅的眼神看着胡成武和四长老。　　　　

　　眼看着千年的寄托化为黄光飞遁，孙溪手脚冰凉，浑身上下由里到外在不停地发抖。这些年来，胡成武一直明里暗里地与他相对，总是想找机会重新挑起蛊神门和凤凰派之间的争斗，孙溪原本以为这是胡成武血气旺盛年轻好战所为，再加上不满他的功劳在自己之下，所以便难以服从自己一手与庄圣签定的十年之约，这些只不过是内部的权力争斗而已。但孙溪怎么也想不到，胡成武和他背后的四长老真正的意图，却是想将凤凰派守护等待了千年的神凤灵宝据为己有。　　　　

　　实在是大逆不道，这是整个部落千年的心血所在啊，一千年，是多少个日日夜夜，又是有多少代人甘愿将一生都默默地守在这荒僻的山野里啊。这一丝贪欲断绝了全部人的希望，也将断绝了他们自己的生命。孙溪看着怀抱四长老的胡成武，心头不知为何竟然生出些怜悯来。　　　　

　　四长老不知是死是活，胡成武正在拼命地掐着手诀。他是四长老的嫡传弟子，所以知道四长老的本命元辰，只要本命元辰没有完全消散，那么就可以启动命局和大运、小运流年上的神煞，将生命延续下去。　　　　

　　石台中央的泉眼又〃突突〃地往外喷涌着血色的泉水。石窟内的面积虽大，但这股泉眼仿佛永远不会枯竭一般，不大的工夫里，便已经漫过了众人的小腿。　　　

　　此时，一个暗青色的半圆形的东西飘在了水面上，随着不断喷出的水流，慢慢飘到了凤凰门主身前，轻轻地撞在了他的小腿上。　　　　　　　　　　

。▲虹桥▲书吧▲　　

第63节：第十八章　真相（1）　　　　　　　　　

　　凤凰门主身躯一震，面无表情地弯腰捡起。这是个完全由青木雕刻而成的半圆形状，木质晶莹，隐约闪烁着黄色的光芒，触手所感犹如暖玉一般，圆