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旗门之凤鸣山-第14部分
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第46节：第十四章龙飞凤舞（上）（2）
凤凰门主一边稳住身形，一边发出一道凤凰派独有的气息往四长老身上探去。四长老身子一紧，不露痕迹地略一点头，双袖分开，青色如足球般大小的三足鼎状青凤歌法器显了出来。
松了口气，凤凰门主又迅速与大长老、二长老、三长老交流了一下，但三人都只苦笑着摇摇头，意思是此刻神凤灵宝发生的变化，他们也无法测知。
凤凰门主身上散发的气势更盛，原本就在这种气势中显得朦胧的身影，更让人看不到他脸上的表情。发出数道指令后，十大长老在晃动中各司其位，凤凰门主这才将心神锁在白光闪耀的神凤灵宝与蛊神门主的身上。
果然不出所料，一声惊雷过后，随着地震般的摇晃，石台中央白光照映的神凤灵物立刻变化起来。它上面稳定柔和的白色光芒忽然有如电压不稳的灯泡一样，忽明忽暗，在诺大的石窟中刚才还恍如仙境，这会儿却在闪烁不定，阴森恐怖的感觉悄然升起。
这一下，终于让双方都惊疑不定。
〃为什么会这样？〃
〃发生了什么事？〃
……
正在互相猜疑之时，忽然又是一道震耳欲聋的雷声响起，石台上神凤灵物光芒陡然跟着一涨，亮如闪电，再次让众人纷纷闭目，再次睁开眼后，那团白光竟然莫名地收敛起来，只能从它上面微弱的光芒上看出，它已经化成一只小小的凤凰模样。但偏偏小如山雀的凤凰甩头一声长啸，清彻异常，其中隐含金石之声，夺人心魄，甚至压过了那山洞外的雷声。
〃四长老！〃凤凰门主大喝一声，全力冲向石窟中央的石台。他所站立的地方距离石台已经不远，这一掠之下纵是闪电也难超过。
四长老猛地站了起来，〃疾！〃双手齐伸，青凤歌法器配合着凤凰门主的去势身法速度呈现出一道怪异的弧度，眼看就要落到凤凰门主手中。
〃凤鸣山中有凤鸣，立于凡尘九百成，百九之数近大道，杆头再进只等吟，泽水若不恰封时，便可又闻凤鸣声。〃凤凰门主心中默念《青凤歌》的口诀，伸手一抓。守了那么久的时光，代代相传，又有三大长老时刻不断地观察与推测，他当然知道何时该当请收神凤灵宝。尤其是《青凤歌》那是穷集凤凰派各代精英心血的结晶，这法器可以说是秘中之秘。方才神凤灵宝幻化的白光显现出凤凰本体，此时不收，还待何时？这正是神凤灵宝即将成熟破关而立的关键时刻，早一刻，神凤灵宝不能全熟；晚一时，神凤灵宝再难请收。
一道光芒直射青凤歌法器，七彩豪光的映照下，凤凰门主下意识地一收手。
蛊神的声音幽幽响起，〃徐兄，说起这法器来，我蛊神门可是不弱于任何门派的。〃
〃轰〃的一声强撞，顿时光芒四射，但冲击力却是不大，显是凤凰门主与蛊神都怕扰了神凤灵宝，有所保留。与青凤歌法器相撞的是一件仿佛五色毛线织成的手套模样的东西。
凤凰门主一怔，立刻想起蛊神门是玩蛊出身的，而炼蛊苗是重中之重，除此以外便是炼蛊的器具。不同的蛊有着不同的蛊器要求标准，万物之间总是存在着相互生克，等发展到庄圣这一脉的时候，早已经不限于简单的炼蛊制蛊，而是演化成了天地之间万物无所不用的地步。
细细说来，蛊神门绝不能被简单划分到胡成武口中玩弄药物的下九流之中。事实上，蛊神门是建立在道家最原始古朴的哲学理论之上。《周易》中有〃是故太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦〃之说，太极是阴阳未分天地混沌的时期，而后阴阳分，两仪成，阴阳再相重交合生四象，最后衍生出代表了世间万物的八卦。与老子《道德经》里〃一生二，二生三，三生万物〃一样，是宇宙进化的规律。两者之说均道出了宇宙间原本是混沌一片的太极状态，而这种〃一〃的状态如同水一样，在无法用时间概念计算的时间里，这种混沌慢慢有了木质的特征；木能生火，于是产生了宇宙大爆炸，生出阴阳这两种属性不同又相生相克制约化解牵连的物质；阴阳交加后，土金等五行终于划分；而八卦不过是在五行的基础上，由《周易》、《连山》、《归藏》细化而出的代表而已。
虫工木桥◇。◇欢◇迎访◇问◇
第47节：第十四章龙飞凤舞（上）（3）
（注：有爱因思坦之后最伟大的理论物理学家之称的霍金，在其《宇宙大爆炸》、《时间简史》等理论中所提出的观点，正是道家的这种朴素哲学，在几千年前就简单而且直观地表达过了。）
蛊神门的药功基础理论，便是五行生克制化，世间万物莫过五行，而五行之间也只是生、克、制、化几字要诀，蛊神门以此遍收五行事物，其药功配方说来不出五行，但能一一识别那些或隐在山川，或被人忽于人间的五行属性的功夫才是一绝。所以蛊神在采集这些药功配方的时候，必须有相应的器具。蛊神此言不虚，论到这点，凤凰派是拍马都赶不上的。
凤凰门主身形不变，也没见他做什么动作，青凤歌法器〃呼〃地飞回他手中。法器与蛊器不相上下，但凤凰门主却不相信在修为上会低于对方。
〃呵呵〃蛊神门主笑了一声，〃徐兄，似乎你我之间还未曾真正的切磋过呢！〃随即双手一拍，半空中不知怎的就忽然出现了一只巨大的拳头，直捣凤凰门主。
凤凰门主口中冷哼，心里却不敢有丝毫的轻视。两门之间的争斗经历甚久，每一代都是以各门中杰出的弟子为代表，进行拼杀，比如凤凰派的孙溪与蛊神门的庄圣。不过，两门中至高无上的掌门宗主却还真是少有对碰，正如蛊神门主所说，这尚是首次。
凤凰门主默掐了一个手诀，蛊神门主使出的巨形拳头〃砰〃的一声，击在了一个也是凭空出现的身穿盔甲、手执双鞭的神将身上。看那模样竟然似是民间传说中的门神秦琼。
两股力道在空中一对即散，不分上下，蛊神门主与凤凰门主都小心地控制着力量，以免惊扰到神凤灵物。〃好一个神煞诀，徐兄已能请动神煞之外的门神，此等修为怕是千年来凤凰的第一人。〃蛊神门主的声音里听起来满是真诚的赞誉。
凤凰门主回道：〃普普通通的一个鬼敲门的小术，却让我祭以神将抵御，蛊神兄，你门下得此术法者恐怕也没有几人。〃
双方的领头人物已经交上了手，那些门人弟子自然不能袖手旁观，一时间群情耸动。庄圣张开手拦着身后蛊神门蠢蠢欲动的弟子门，〃冷静，冷静……〃他本来就不善言辞，情急之下，更是不知道说什么好了，翻来覆去只有〃冷静〃二字。
反观凤凰派却是组织严密，一百多人虽然神情紧张却无人冲动。十大长老会合后，不知道什么时候，已经隐于众多弟子之中，找不到他们的踪影。
这才是一个名门大派应该有的素质！庄圣脑中刚刚闪现出这样的念头。就听得对面凤凰派中有人大喊一声：〃杀啊！〃
〃杀！〃凤凰派弟子齐声附和，与此同时，凤鸣山又抖了一抖，也不知道是杀声震天，还是天雷之威。
莫名其妙的混战就这样开始了，都是部落门派，各有传承的绝学绝技，但双方竟然没一人使用术法的，大概是都有交代，严防一个不慎，混乱中波及到神凤之灵。300多人，各寻对手，场面尽管看起来混乱无比，但全是一对一的较量。一边是蛮力惊人，一边是轻盈相对。在如此混乱中，最后还是一拳一脚的原始打斗。
双方门下弟子进行着匪夷所思的、如同乡野村民或古惑仔一样的群殴场面。石窟内到处都是大喝声与拳脚相夹的〃砰砰〃声。这样的情况，实在难以让人想象在以往由孙溪与庄圣分别带领的凤凰派与蛊神门的争斗中，究竟是个什么样的状况。
第一回合的试探过后，凤凰门主与蛊神门主对对方的实力已经有所了解，知道应该在伯仲之间。于是两个人都小心起来，谁也不敢轻易贸然出手。但神凤灵宝刚才经过了不知是什么原因的刺激，已经幻化成了凤凰本体，收取的时机转瞬即逝，可是青凤歌法器与蛊神门主那看起来手套般的东西未分胜负。那手套似的东西，似乎也是蛊神门用来请收神凤灵宝的法器。
没有时间留给两位掌门太多的思考时间了。凤凰门主的眼睛一扫当场，却不见了十大长老的影子，心里略安。凤凰派中，长老之名绝对不是虚设，千年里长老之位代代相传，十大长老各有不同的奇术在身。但蛊神门的庄圣同样不在场中。
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第48节：第十四章龙飞凤舞（上）（4）
〃蛊神兄，你看这神凤灵物已成凤凰之相。〃凤凰门主暗中聚集着功力，准备随时放手一搏，〃蛊神兄此时还有什么话要说？〃
蛊神门主一笑，〃山为凤鸣，自是凤神所留，灵宝本体原为凤凰，不足为奇。徐兄你凤凰派之名，难道是先于凤鸣之说不成？〃
无形中两个人又口斗了一番。凤凰门主的意思是：两派不断的争斗，死伤无数，都是为了争夺这神凤灵宝的归属，但现在白光浓缩成凤凰本体，已经不言而喻，是属于他凤凰派的，谁让这神凤灵宝的本体就是凤凰呢？而他正是凤凰派的门主。
而蛊神门主针锋相对：这山为什么叫做凤鸣山，自然是因为传说中的神凤栖居，因此神凤灵宝的本体是凤凰乃正常的显现，你凤凰派的〃凤凰〃二字不过是因此而得罢了。
就在此时，凤凰门主忽然觉得眼前一变，石窟内所有的一切，包括石壁上的岩石、石台中央的神凤灵宝，连同一众拳脚相加的弟子们，全都化成了闪烁不停的光芒，最后变成了飞舞的蝴蝶，漫天飘散地冲向了他。一时间，凤凰门主竟然心头升起懒洋洋的暖意，仿佛置身于春日里的花海之中。
〃空掌招蝶！〃虽然从未与蛊神门主有过直接对抗，但凤凰门主从孙溪与蛊神门的交手中，还是对蛊神门的药功有所了解。这〃空掌招蝶〃便是蛊神的绝技之一，据说是借用了梁祝化蝶的传说而演化成的秘方。
〃徐兄，此是化蝶而非招蝶。〃蛊神门主又幽幽说道。他身材本就瘦小，下巴上一缕山羊胡，头上缠着厚厚的彩巾，上下两条金线在黑色的底布上异常惹眼。金线中间则是极为鲜艳的绿色与大红的图案，只是这图案看上去莫名其妙，似乎只是单纯的红绿双色叠加，配上蛊神门主干巴巴的脸，加上他沉声细气的声音，用〃幽幽〃来形容并不为过。
由于蛊神门所擅长的只是药功，世间万事万物的属性与性能，他们几乎了如指掌。也许最为普通常见的物事，经过他们的搭配，就能出现种种难以想象的功效。以〃蛊〃为名，冠以〃神〃字，足以说明蛊神门有着自傲的本钱。
但他们的缺点同样显而易见。严格来说，蛊神门算不上一个修炼的门派。门中的弟子与门派传承都是醉心于各种各样配方的研究，每个弟子都是以又发现挖掘了一项不同物品搭配后产生了奇效为荣。因此可以说，但凡在这个世界上存在的事物，没有他们不知道的，对于五行本源的探究，蛊神门说自己是第二，就没有人敢说第一。因此，在这种雄厚的基础支持下，蛊神门的药功配方可以做出种种不亚于术法的效果。
比如刚才蛊神门主使出的双手一拍，便从空中幻出巨型的拳头，被凤凰门主称为〃鬼敲门〃的方法，就是源自蛊神门一种名为〃鬼敲门〃的小方。其法也甚为简单，就是将白醋抹在门板上，由于白醋在风化中分裂木质的化学作用，那么抹了白醋的木门就会裂开，发出类似敲门的声音，而当主人打开房门却不见人影，只能归之为鬼敲门。这是过去民间常常用来整蛊的小方。当然，蛊神门主又是如何能将鬼敲门幻化成巨大的拳头？其中的秘密，就只有他自己才能知道了。
蛊神门致命的缺点便是他们几乎从不在自身上修炼，仅有的也只是当年从单纯炼蛊的时候，流传下来的一点用以和本命蛊相连的心法。若非这种心法是蛊神门中几种绝密的药功必须习练又是祖传下来的，恐怕没有几个蛊神门弟子愿意将时光耗在这种冥思枯坐的方式上。即便如此，此种心法也只能提高他们与各种配方药材之间的精神联系而已，其他的与事无补，基本上便是道家所说的〃修性不修命，只是楼阁浮空〃。
几百人你来我往，打的好不热闹，但蛊神门主却知道以往他们与凤凰派大小数不清的战斗中各占优势，那是因为他们可以毫无顾及地随心施放蛊神门的药功，此时在这神凤灵宝孕育成长的石窟内，蛊神门种种千变万化的药功便不再敢轻易出手。神凤灵宝这种传说中的东西，其中的奥妙不可以常理视之，而蛊神门的药功配方所起用的东西五花八门、五行俱全，很难说其中哪一种会对神凤之灵产生克制，妄用之下后果难以想象。毕竟双方都是为了神凤灵宝而来，凤凰派也有同样的心思，术法高绝者不在少数，却都舍弃不用。
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第49节：第十五章龙飞凤舞（下）（1）
蛊神门相比凤凰派是属于真正的那种部落，他们所居的凤鸣山另一侧，也更环境险恶，两门交战后，凤凰派便切断了唯一一条通往外界的道路，也就是陈枫、卫飞初入凤鸣山时看见的左边的那条山道。为此，蛊神门不得不在崇山野岭中另开一条外出的羊肠小道。这条道路一边贴着光凸凸的峭壁，一边是深达千丈的山谷，倘若逢到冬夏时期的雨雾天气，蛊神门人数月都难外出一次，盐巴都没得吃。虽然不至于刀耕火种般的原始，但始终无法像凤凰派那样已经引入电力。
如此条件的对比，蛊神门主深知虽然是原始的徒手搏斗，但凤凰派人人都是修炼在身，就算不能使用术法，可他们自身的素质却是远胜于蛊神门人，时间一长，那些只靠着天赋和环境中锻炼出来的蛊神门弟子，必然不敌凤凰派。
因此蛊神门主在用了〃鬼敲门〃试出凤凰门主的境界后，毫不犹豫地使出了〃空掌化蝶〃。这种术法在蛊神门也不是秘密，但如同他刚才的改良版的〃鬼敲门〃一样，性质上就有了翻天覆地的变化。
〃空掌化蝶〃是蛊神门基础的八大药功之一，是用来检验门人弟子是否掌握了基本的药功调配的方法，一般是在春季到野外找一处开阔的山坡，顺风而站，将配置的药功撒去，能招来万蝶飞舞才算过关。但到了蛊神门主的手中，自然就没那么简单了，他借用了梁山伯、祝英台的传说，将它改进成可借万物幻化成蝶，并且可对人生效到迷惑心神的地步。他打算一举让凤凰门主失去反抗之力。
那件不弱于青凤歌法器的五色手套，正是蛊神门主炼来专门收取神凤灵宝所用的，其功能比青凤歌法器有过之而无不及。由于像神凤灵宝这样的例子前所位有，就算以蛊神门也不敢擅自猜测神凤之灵的属性。传说里的东西，臆测又怎能得知真相？蛊神门主的五色手套实际上是暗合五行，并且具有自动调节的功效。无论
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