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一个行者的心灵旅程:当你途经我的盛放-第9部分
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就好像，
在我们真正爱上一个人之前，我们先爱上了对他的想象；
在我们真正恨一个人之前，我们先恨上了对他的想象。
所以我常常会突然冒出这样的惊叹：
哇，想着想着，一辈子就过完了呢！一辈子就这么和自己对着干。
一辈子和世界的相处，都是隔靴搔痒。
哎呀，其实道理都懂啦，
只是外境一现前，
就又忘记了应有的卑微与谦逊了。
忘记了我们感知到的，
仅仅是从我们那小小的心投射出去的一点点有限回响。
对世界的实相和全相，
保有最大的好奇和尊重，
应该是我们的本分，
如果我们承认自己是天地之子的话。
那么，
就做个好孩子吧。
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日日省 之 懦弱
我必须承认，面对他人的错误，我是懦弱的。
如果不是大是大非的问题，我不会去争辩。
一方面，是不敢确信自己的判断，
更重要的是，不敢让自己的善意被否定。
我总是会提醒自己：“你不见得真的了解别人的世界，别人的观点。”所以不愿意随意评论。
但是，我为什么不敢让别人进入我的世界、了解我的观点呢？
当我提醒自己的时候，我是不是其实是想提醒别人：“你不见得真的了解我的世界，我的观点”？
所有的和谐背后，其实是深深的不信任。
不信任他人的智慧与宽容，
也不信任自己的立场。
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日日省 之 多远
其实，就算走在同一条路上，
我们要去的也可能不是同一个地方——
因为这取决于我打算走多远。
而能够走多远，
又取决于愿意牺牲的有多少。
所以上路了，也不代表能够到达，
如果“放下”是有底线的，
那么路就会在那个底线处停下。
日日省 之 用力与力用
我有一个小小的发现。
我发现以往自以为虔诚、有力的祈请，
那种力量感与存在感，全部来自于我的情绪。
而那种情绪，全部来自于我的造作。
我的“虔诚”是那么的用力，
可我怎么知道，这不是另外一种虚荣？
一种佛教徒式的自我证明
有漏皆苦，一切情绪都是苦或苦因。
因为一切情绪都试图在证明，真的有个“我”。
偶尔，当情绪平息，我是如此的不习惯，我甚至开始担心：
自己是不是不再虔诚了，不再信心坚定。
现在我发现，那些让我自以为虔诚的，
不过是关于自卑、关于依赖、关于贪执、关于傲慢——的情绪。
为什么我不肯相信，那里有一杯纯净无色的水呢
为什么一定要将水染上各种颜色，我才能确定杯子不是空的？
竟然需要学着去习惯，一切的本来面貌。
唉！
然而，唯有真实，才具有力用，一切虚妄的，都不堪一击。
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温柔的提醒
坦诚而真挚的自省，是对他人最温柔的提醒。
我们总是太过轻易地对别人提出建议甚至命令，那是因为，建议与命令比理解容易。
我们总是在了解别人到底想去哪里之前，就急着为他们指路。
我们总是想当然地认为，自己的地图对所有人都有用。
可是要知道啊，他们虽然和我们在此刻相遇，但不一定，接下来大家要去的，是同一个地方。
所以，不如自省，因为我们最了解的人只有自己。
而且，人类本来就具有趋同与从众心理，
我们真诚的自省会鼓励他人的自省，我们本来想要给予的建议，完全可能在他人自省的时候，被他自己所领悟出来。
如果我们真的是为了对方好，只要他最后能明白那个道理，那就够了，
至于这个道理是我们所给予的，还是他自己想明白的，根本不重要。
事实上，道理也是无法被动接受的，只有是自己想明白的，才是真的明白。
分享而不灌输，示范而不强迫，祝福而不要求，
这，不就是上师三宝对待我们的方式吗？
学佛，可能佛的慈悲、智慧和功德，我们现在还学不来，
但是起码可以努力仿效，那一份从容态度。
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吾道不孤
今天收到一个朋友的来信，是一份深深的感叹——
“从你走上修行之路后，你这辈子以后不会再有什么朋友了，因为别人很难了解你了，你的心会像海一样深，有一个知心朋友，就要对天大喊三声：“吾道不孤！”所以很多时候你会处在孤独之中，真正的朋友太少，能了解你的人不一定想要了解你，想要了解你的人，又了解不了你。修行是一条不归路！”
于此，我是同意也不同意。
我同意当一个人决定将心意调转，不再向外驰求的时候，我们的价值观会开始变得与大部分的人不太一样。然而，我是如此固执地用我自己的心来投射这个世界，所以：
当我因为修行而学会尊重别人的价值观，我开始相信别人也会尊重我的价值观。
当我因为修行而学会真实地与自己相处，我开始相信别人也都不欺诳、不隐瞒。
当我因为修行而学会全然地坦呈，我便不再苦苦等待偶尔照见我幽闭心灵的那一个人。
当我因为修行而学会独处，我便再也不害怕孤独。
当我因为修行而变得柔软，我愿意作他人的不请之友，我努力地去了解别人，不在乎他是否愿意了解我。
修行不是一条不归路，而是一条不退转之路。
即使在无人旷野，即使在万年暗夜，我也要对自己说：吾道不孤！
天要宠你
亲爱的，你知不知道，有一股强大，要通过我，到达你。
它来自浩瀚的岁月和广阔的寰宇，它来自最深沉，也来自最高极，它来自最古老，也来自最新奇。它选中了我的同时，也选中了你。
我必须允许啊，允许它流经我，允许它激起我里面的一些沉疴、一些浑浊。允许它重重地压向我，直到我不再逃避，直到我全然地展开我自己。了达，通透，穿心如隙。
我必须跟随啊，跟随它寻找你，寻找它最终需要达到的目的地。跟随它在恒河沙数世界游历，一时间，你哪儿都不在，一时间，全都是你。只有它知道，只有它有辨认的权力。
它是如此的强大，以至于，即便你不愿意接受我，它仍然会通过无量的通道、每一个别人，进入你、充遍你。这我就放心了。
它是如此的强大，以至于，即便你不愿意接受我，它仍然会将我虹化，流溢在天际，我将早你一步到达明空之境。请你，也放心吧。
亲爱的，你准备好了吗？准备好，接受这强大的爱，它并不来自我，是天要宠你。
无常之美·晨曦
多多住在南摩布达创古寺的时候，在创古仁波切给予《一知全解》灌顶期间，因为要同时参与灌顶并兼顾功课，所以每天起得很早，日出的时候，已经上座。直到为期十日的灌顶结束，有了更多的时间，才重新安排了作息。
后来的每一天，日出的时候，刚好就是多多从住处来到山顶佛堂，正喘着气，稍作休息的时候。
相同的时间，相似的角度，一样的远山近树，多多不厌其烦地眺望，一再地试图用照片记录尽可能多的刹那。因为我知道，每一个刹那都不相同，无论它们多么的相似，它们只会出现唯一的一次。如同你已经厌烦的那个无聊人生，再如何沉闷，也只能如此活这一次。但如果我们懂得如何激赏，也许就能够领会怙主上师的话语：“每一个生灭的刹那，都如同一生一样珍贵。”
所以，我会在寒风中，等一只鸟起飞，或者等一只鸟停落，它们不是同一只；我会在明光中，看一片云聚集，或者看一片云消散，它们也不是同一片；然后我转身，推开“甘珠拉康”的门，礼拜，上座，这时我已不是同一个我。
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无常之美·炉香
一天之中，有十二个小时，我和它在一起。它就在眼前，一成不变。
可是当阳光终于斜斜到达，它的身上，它会突然生动起来。一缕炉香，幽然呈现，从细柔到馥郁，从清冷到灿烂，兀自在佛前演绎着。正是因为有这香炉的寂然，才有了炉香的辗转升腾，如同有了空性常寂作底，无常变幻才有了依凭，有了可能——体性一如，所以诸相纷纷。
我时常被这无常之美所吸引，分了心、走了神，手中的米粒滑落空尽，曼达拉空擎，痴痴看着，直到阳光从它的身上移开，直到炉香烧尽，直到它又沉寂如初，安然于佛足之下。
我愿，以幻变的炉香，奉敬如如的佛，以这一期幻身，修那寂灭之道，直到众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，最后，我将在佛足之下安然。
。。
我从山中来
从山里回到城市，满心的委屈。
城市是多么的强大，多么的完善，他有一整套坚不可摧的价值体系，让你去遵循。城市不允许你有一丝的出离心，你必须全身心地投入，才可以于其中生存；然而他却也时刻地逼迫着你出离，他总有办法让你的心不得安宁，不断地让你意识到，他所提供的，都不是你想要的，他催眠着你，让你以为，你要的就是他，你却很不配合地挣扎着要醒来。
你一次一次地离开，又一次一次地回来，就像是一个诅咒。但是你又能从哪里离开呢？城市和城市都一样，山里面住久了，山也会变成另外一座城。也许在任何一个地方久了，都会被任何一个地方所催眠，都会产生一种幻觉：哦，这就是我想要的了，我将为之奋斗终生，肝胆涂地。
幻觉和幻觉之间的那个关于真实的缝隙，我满心委屈地，看着它被慢慢填满。
Wele back to the true world！
宗萨仁波切说，我们总是先是对某事执著，然后开始自己编造故事，进而与故事纠缠，最后被故事捕捉。今天不知怎的，想起了在加都的课程结束后，我和彭澎在前往蓝毗尼的路上之种种。
之前包下的小车因为种种原因不能出行了，我们决定坐当地的长途大巴去蓝毗尼。到达长途汽车站的时候，发现我们去早了，于是在附近找了一家还没开门的旅馆，硬是把侍应生吵醒，为我们做早餐。在那个阴暗、凌乱的旅馆二楼的餐厅内，因为早起而还不是十分清醒的我们，鬼使神差地，开始了怀疑自己各自的“故事”。一开始彭澎还对我说：“等我以后有了足够的勇气，我会告诉你整个故事的。”结果等到上了车，大巴刚刚开离加都，她的勇气就已经足够了。
我觉得那是一个珍贵的早上，那是一辆殊胜的大巴。我们用最大的勇气，述说着自己的妄想故事，耐心地为彼此分析：到底是在哪一个节点上，开始执著的，又是怎么把一个故事接一个故事编织的那么完美的。当时的我们还在故事之中，纠缠不已，但同时又是处于对方的故事之外的一种真实，所以有了彼此救拔的可能。
我们就像是只无明的蚕，不断地吐出虚妄的丝，却把自己真实地缠绕了起来。想要破茧而出需要多么勇敢啊，但又是多么的必要，我们有责任把自己带回真实的世界。在真实的世界里，不会有那么多虚妄的爱，虚妄的恨，虚妄的嫉妒与虚妄的不安。我们自己编造了故事，还反过来觉得自己是故事的受害者，对此有多无知，我们就感觉有多无辜。
甚至有时候我们也会被编入了别人的虚妄故事，任我们怎么解释，怎么澄清都没有用，因为在她的故事里面，有另外一个我们。这个时候只能对自己说：“我必须允许别人看到的我，和真正的我不一样；我也必须接受，别人看到的我，和我希望她看到的我不一样。”
所以，我们不光是自己的编造的故事的受害者，还是别人编造的故事的受害者。然而是什么编造了故事呢？仁波切说，是执著。所以纪伯伦说：“早在我们体验悲与喜之前，我们便已对它们作出了选择。”。
那一天的大巴，带着我们在不知名的大山、峡谷之间穿梭、回旋，我们也很努力地在自己的妄想和真实之间穿梭、回旋。虽然旧的故事结束了还会有新的故事，但是我们会一直坚持回到真实的世界的，是吗，彭澎？
Life is wonderful
如果生命中总有一些相似的挑战，反复地跳出来，
如果生命中总有一些类似的遗憾，让我们不能释怀，
如果生命中总有一些雷同的错误，我们会不停地犯，
如果生命中总有一类近似的人物，想躲都躲不开。
那么很有可能，这些事，这些苦，这些人，这些痛，就是我们此生的功课。
因为我们一直在躲避，所以我们始终没有在这些珍贵的苦里面获得我们应该得到的，例如领悟，例如力量，例如宽容，例如智慧。
而这些功课对于我们的成长又是如此的重要，以至于诸佛要一次一次地加持它们在我们身上发生。我们不知道，其实哪怕是仅仅一次的正面相迎，都能带来多么巨大的力量，所以一直在逃，一直在逃。
就像一场考试，如果我们始终不肯进考场，那么就一直不能毕业，相同的功课要不停地学下去。只有真的学会了，考过了，我们才可以放下这一门。
几天前多多有两位朋友，她们彼此并不认识，却不约而同地和多多说起家人给她们带来的烦恼，同样的烦恼多多也正在面对。我想，也许此生的家人，就是我们此生与生俱来的，最重要的一门功课。也许我们应该像对待上师交待的功课一样地，对待家人对我们的期待。如果可以答应上师一年之内磕完十万个大头，为什么不能答应家人一年之内赚够十万块钱呢？或者答应他们一年之内把自己嫁掉？如果愿意接受这是生命中的功课，是必须完成后才能够真正放下的功课，有什么不可以的呢？为了放下，我们是不是应该先去迎战呢？我们怎么知道，家人的逼迫不是在诸佛加持下的所为？一切的显现都是上师，一切的音声都是密咒，一切的妄念都是法身，除此之外，别无他物。
我们其实并不知道生命会以什么形式来考验我们，我们也不知道生命其实多么用心良苦，又多么精彩。
随笔和命题作文
我想生命一定不仅仅是篇随笔。
虽然大部分的时间里，我们都是以随笔的方式活着——去经历、被触动、生体悟，然后形成见地，再于内心记录下经验。我们可以接受生命的未知而不恐惧，可以进入生命的真实而不逃离，可以承受生命的缺陷而不否认，可以放下生命的错误而不遗忘。我们也许永远也不能成为伟大的作家，但是我们一定一直书写和记录着人生的随笔，真实而自然。
然而除此之外，我相信每个人的生命里，一定还有着他不可回避的命题。这个命题有时候很明显，有的人生来就带着明确的使命，要成办一个具体的事业。有时候却很隐讳——你总是在心里有一个小小的声音说：“这不是我的命”，你总是隐隐地觉得不甘心或者不安心。有时候，生命交给你的命题似乎又太沉重，你明明知道是什么，却不愿意去担当。
我们不能只写随笔而拒绝命题作文，正如我们不能只是观心而不让心去起用。而且我渐渐相信，每个人生命的命题，都一定是他可以而且必须完成的，因为命题者正是我们自己。在过去无量的时间里，我们和无量的�
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