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大江北去-第19部分
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簧üズ诎咨阌埃�1990年开始，用10年工夫，在上万张底片中整理出数千张富有价值的底片，最后又从数千张中挑选出192张最能表达郧阳文化古风古蕴的照片，交由湖北美术出版社出版。出一部摄影集，价格昂贵，没有人为陈家麟承担这笔费用，他自费4万元完成了对那座已沉没的古城的梦想和怀念。最终，一部对比强烈而凝重的黑白摄影集《郧阳古风》，为我们今天的人留下了另一幅郧阳历史、文化的长卷！
之后，陈家麟先生又花费10年时间，将鄂西北境内的竹山、竹溪、房县、郧西、丹江口市的许多古建筑及风土人情用相机记录了下来，拍摄的照片多达上万张。出版一部《鄂西北老屋》影集，又成为他沉重的牵念。
郧阳府城：沉没在江底的绝唱（13）
2005年5月4日，家麟先生及夫人为我和我的哥哥——哥哥知我回故乡，特从200公里外的襄樊赶回看望——弟弟准备了一桌丰盛的家乡午宴，陈先生还特意叫回远在神农架工作的弟弟陈人麟，当我们这些一同在郧阳府城度过童年、少年、乃至青年时代的人聚在一起时，当我们面面相觑对方的皱纹、沧桑或白发时，我们无不感叹我们生命已经老去的岁月，我们无不怀恋那座普度了我们无数欢乐和无数心酸的已经沉没的城市。可当我们一页页翻开家麟先生那部发着黑白亮光的《郧阳古风》摄影集时，一种遥远的时光刹那间穿越时空，走来抚慰我们怅然若失的心灵：那沧桑古典的明代老街、那有着弯弯石径的西街汉水码头（1984年我发表在《星星》诗刊上的长诗《弯弯的石径》就是这个码头留给我的意象）、那一座座古宅老井、那原始的石磨石碾水车油坊……一起走来唤醒我们遥远的记忆。
人的记忆是个非常奇特的东西，它可以忘却许多事情，但它却在记忆的一角永远珍藏着人生命初始的地方，不管岁月多么遥远，也不管时光怎样老去，更不管生活多么艰辛，它都不会碰伤这一角、萎缩这一角、老死这一角，这种珍藏形同于生命。相反，一旦外界有某种事物将其触动，这一角便会在突然间魔幻般地倾其而出，所有的往事便会在那一刻被徐徐打开。打开的往事如同来自天宇的一缕温暖的圣光，照耀着、沐浴着我们已经风雨的生命。
当我们兄妹一页页抚摸着家麟先生用黑白相纸挽留下的老街、老屋、老井、老船、老油坊、老码头……时，我们在刹那间回到了童年！我们是从那条老街、那座老屋和那个码头开始了告别，开始了一生的命运找寻。此刻，时光如同慈爱的母亲，轻轻地坐了下来，怜爱地抚摸着我们心灵最柔软最情感的部分。时空遥远的贴近让我们惊喜，也让我们流泪……
家麟先生把定价188元的摄影集送给我和哥哥各一本，我们视若珍宝，但又不忍心接受。家麟先生一生的心血，家麟先生没有资助的出版……
但家麟先生说：“你们兄妹远在异乡，尤其是梅洁。你们小时候住过的地方都淹了，泥沙在老城上面都已埋了二十几米深。我没有什么送给你们，送给你们这部摄影集，权当对老家留个念想！”
我说：“陈大哥，这是你送给郧阳游子最温暖、最珍贵的礼物……”说这话时，我内心油然升起一种莫名的怆然。
写到这里，我还想说说二汽高级工程师冷启明。
冷先生也是郧城人，20世纪60年代中期毕业于重点院校华中工学院机械工程系，五年本科毕业后，由国家统一分配到化学工业部第五研究所，1978年调中国第二汽车制造厂从事汽车材料工作。用冷先生的话说：“从学校出来，凡36年，前17年给了化工，后19年给了汽车。”
我想说的是冷先生的一生都在从事材料科学与工程技术，他的科研论文多达95篇（部）！但他竟然在工作之余写出了80余首歌吟山水的诗词，那是一首首有极高文学修养的五言、七律。大江南北、长城内外，大凡冷先生的脚迹所到之处，无不留下一颗赤子或审视、或浪漫、或悲情、或壮怀的心仪。
我尤其看重他那些对郧阳古城的抒怀，他居然把古城已沉没的25处景观全部写成了绝妙的七言律诗。一个一生学工、务工且百般忙碌的知识分子竟有如此狭肝柔肠，何故？思念已经不再的故乡，眷恋沉在水下的岁月！在这里，我抄录二三，以飨读者——
郧 阳 城
城堞拂云随风流，旧苑荒台迭春秋；
五百余载州府第，沧浪龙艘歌未休。
三 门 店
南去柳荫芙蓉国，风送一江游子多；
棹向长烟画廊里，楼外青峦映碧波。
天 马 岩
横岭江阁临古城，苍岩峭壁马行空；
四塞烟峦云天外，帆影悠悠清流中。
恕我不能一一抄录于此，我只是想说，沉入江底的郧阳古城，已成为所有生于斯长于斯的人心灵深处永远无法抹去的印痕。沉没是这座城市的宿命，而永远无法沉没的就是来自于无数心灵从江底打捞上来的绝唱。因沉没而从这座古城放逐的生命，无论他们日后走在怎样的路上，也无论他们栖居在哪一块地方，在他们回眸故乡的时候，郧阳便成为一个若隐若现的标帜，引度着他们流浪的精神进行虔敬的皈依。这是超越宗教的一种神喻般的生命现象和生命力量。也许，这是一个特定地域的文化象征；也许，这是整个人类精神中最不会苍老的美丽。
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均州圣地：永远的沧浪绿水（1）
均州不似兰毗尼、伯利恒、麦加？
1
世界各大宗教发源地或创始人诞生地，都是一片神圣的土地，无论是佛教、道教、基督教，还是###教，宗教创造的灿烂文明已成为人类文明的经典之一。今天，无论是教徒还是非教徒，人们对宗教发源地和创始人诞生地的朝拜抑或踏访，已成为世界性的一种文化象征。
2600多年前，在古印度的西北部喜玛拉雅山脚下，有个叫迦毗罗卫（今尼泊尔境内）的王国，这里山上有茂密的森林，平原盛产稻米，草原适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。
在这里有一座白色建筑物，是为纪念释迦牟尼的母亲摩耶王后而建的“摩耶堂”，“摩耶堂”后侧枝叶茂盛的无忧树，传说王后就是抚摩树枝时生下了释迦牟尼，堂前的水池，传说摩耶王后产前和生下的太子都曾在池中沐浴。
相传公元前624年，附近的迦毗罗卫国净饭王之妻摩耶夫人在尼历正月月圆之夜归家途中，在兰毗尼花园里的娑罗双树下，手扶娑罗双树，生下悉达多（释迦牟尼是尊称，为“释迦族圣人”之意）。兰毗尼是梵文“可爱”的意思，这里原为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园，此处因而得名，中国高僧晋代法显就取道新疆，渡流沙，越丛岭，经印度来到兰毗尼，成为访尼外国人士中有真实记载的第一人。唐代名僧玄奘在公元633年也曾到此瞻礼取经。
今天的兰毗尼是个不大的村庄，绿树成荫，景色秀丽，有许多与释迦牟尼有关的历史遗迹。在释迦牟尼诞生处，今建有白色方形两层的摩诃摩耶夫人庙。庙内有一浮雕，上面有小释迦牟尼、他的母亲和姨妈以及两位印度女神的群雕像。附近有公元前249年印度孔雀王朝阿育王来此朝圣时所立石柱。庙南有新建的佛塔和佛寺，寺内有释迦牟尼的巨大塑像。佛堂墙上绘有反映释迦牟尼生平的彩色壁画。
兰毗尼是佛教徒朝拜的圣地，几千年来，兰毗尼吸引着尼泊尔和世界各地的佛教徒，至今每年仍有成千上万的人，长途跋涉，来到这里寻觅佛迹和参谒佛祖降生地。兰毗尼每年都在尼历五月释迦牟尼诞辰日举行盛大的庙会，当地人将佛祖像放置在一辆装饰华丽的木轮大车上到处巡游，佛徒们云集在此朝觐。寺庙中经声不绝，香雾缭绕。兰毗尼是尼泊尔和世界的骄傲。
公元元年，在约旦河西岸耶路撒冷的伯利恒城诞生了世界另一大宗教创始人耶稣。每年，来自世界成千上万的基督徒都来到伯利恒城庆祝耶稣主的诞生，度过他们最神圣的圣诞节日。虽然，血腥不断的巴以冲突淹没了耶路撒冷和伯利恒的许多欢声笑语，但仍阻挡不了朝圣者们虔诚的脚步……
公元570年，###教的创始人穆罕默德在麦加古莱西部落诞生，一千多年来，阿拉伯世界的穆斯林们，对麦加的朝觐是他们心中永远的圣愿，凡有经济能力的穆斯林一生必到麦加朝觐一次，有的达多次。朝觐日，来自世界的几十万乃至几百万穆斯林，在麦加“像广阔无边的海水一样涌来退去，退去涌来……”
中国道教崇奉信仰的创始人玄武神，也称真武神或玄帝，诞生于古净乐国，为净乐国王子，净乐国国都所在地即丹江口水利枢纽建设前的古均州，《太和山志·图经》中说：“净乐治麇”，“玄帝降生于净乐之国”。从“净乐治麇”一句我们可以判断玄帝诞生的时期为中国历史上的春秋早期，距今有3000多年历史。净乐国王子出家到均州境内的武当神山修行42年，后得道飞升，最终成为道教的崇奉神。在诸种宗教中，道教为中国的国教，其与佛教、儒教一起引领中国文化数千年！就世界范畴而言，现今的中国是一个无宗教信仰的国家，中国人对宗教的了解，尤其对诞生于自己国家的道教更是知之甚少。
道教自汉代兴起至明发展到鼎盛，明永乐九年至永乐二十二年（公元1411…1424年），皇室耗14年时间，役使30多万军民工匠在湖广均州武当山修建庞大的武当山道教宫观2万余间，与此同时在均州城内修建了金碧辉煌的净乐王宫3万多平方米，总占地12余万平方米！净乐宫为武当山九宫之首，均州城的1/3为净乐宫所在，正是“城中宫，宫中城”！
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均州圣地：永远的沧浪绿水（2）
我想说的是，在世界各宗教发源地和创始人诞生地均成为辉煌的文化盛地的文明景象中，中国武当道教的原生地、净乐王子（即真武帝）的诞生地——古均州及净乐宫，却早已毫无声息地沉没在浩渺江水中达40余年之久！仿佛无人知晓！无人痛惜！更无人回眸与反省！古老的历史、古老的文明、古老的圣地早已消失得无影无踪，古老的建筑早已在20米、50米、70米深的水下，任鱼虾穿梭，与“龙宫”相依……
2
1967年初冬，丹江口大坝建成蓄水，距坝址仅30公里的古均州第一个开始悲壮地沉沦。
在今天新文化观念深入人心、文明的历程经历了无数伤痛和觉醒之后，我们或站在江岸，或泛舟于水上，当我们企图把目光穿越水域去寻觅那座千年古城和神秘的宗教圣地时，我们的彻骨痛楚和扼腕兴叹便会一起在苍茫烟水中浮沉。这便是2005年5月29日，当我到达一个三面环水的乡镇——均县镇（这里的人因眷恋而依然以“均县”为镇名）时的心境。
均县镇委副书记张兆华让我乘船看他们的百里万箱养鱼、看古均州唯一还露在水面的“文笔塔”，他指着无边无涯的水面对我说：“我们这船底下就是古均州……当年水上来时，人们来不及跑，大人、娃子都上了房顶，踩得房上的瓦啪啪地往屋子里掉……水淹了好几个月了，人们站在岸边，好像还能听见水底下瓦掉下去的声音，人说话的声音，哭的声音，喊的声音……”
听着张兆华的叙说，望着苍苍茫茫的水面，我有一种无边的凄然和神圣的颤栗。
唯有这块圣地上的子民记忆着这块土地，唯有这记忆使我们今天和未来的人才有可能再作一次心灵的朝圣。现在，让我们沿着从这块圣地上迁徙而出的王永成、牛孝文、张华鹏的回忆，走一遍水下均州——
王永成：均州古建筑很多，规模也很大。其中有三处给我印象最深，它们是均州城、净乐宫和武当山金顶。
均州城曾是均县人民政府的旧址。丹江口水库蓄水前，它是全县政治、经济、文化中心。据历史记载，汉代始建武当县城，即均州城。均州城东临汉水，南遥接武当山。明朝洪武五年（1372年）守御千户李春续以修筑。明朝天启二年（1622年）知州胡成熙修竣砖石建筑。城墙外层全用30斤重一块的青砖垫砌而成，西南北各凿深一丈五尺护城河。共有六座城门，其中东、西、南、北门较大，小东门和上水门较小，北门还建有瓮城。“铁打的均州”在鄂西北、豫西南远近闻名。
1958年均州城里有人口2万余人，分布在城内、城外3平方公里内的土地上。城内是政治、文化区，城外是经济、商业区。主干大街两条：一为城内的南关街，至南城门，长约500米，宽10米；一为城外的南关街，长约1500米，北至南城门，南至南栅子门。两条大街全是一米见方的青石板路面。城内主要街道有文西街、武西街、大东街和小东街；城外有朝武街，均为东西走向，长约500米，宽约4米，一律青石板路面。
城廓东南角的城墙上，有一座3层20米高的亭台式魁星楼。城内有城隍庙、九仙庙、学宫、文昌馆、江西馆、陕西馆等古色古香的明清建筑，把均州城装扮得端庄古朴。
均州城地处汉水中游，汉水自东临城而过，依山傍水。冬暖夏凉，水陆交通便利，有两条神道直抵武当山。
均州城山川钟灵毓秀，水陆辐辏。载货木船往来均州，上可达陕西白河县，下可通汉口，为汉水交通咽喉。
城外汉江沿岸，有4段高约20米的护城大堤，总长度约4000多米。均州八大景之一的“东楼望月”，是指大东门外的一座亭台楼阁。在这里可近听汉水拍岸、远眺武当山天柱峰，令人心旷神怡。城东北约8公里处有“方山晴雪”，隔江相望的有“沧浪绿水”、“槐荫古渡”，东南方约四公里是“龙山烟雨”，西南十公里处有“黄峰晚翠”、“雁落莲池”，正南30公里处是“天柱晓晴”的武当山天柱峰。
均州圣地：永远的沧浪绿水（3）
城之外，山围水绕，城之内，城楼高耸，市肆喧阗，红墙深宫，民风淳朴。有诗赞曰：“三面江兴抱城廓，四面山势绕烟霞。龙山塔上浑如锦，望岳楼前半是花。”其风水格局至善至美。
净乐宫位于均州城北，建筑面积3万多平方米，全宫占地面积12余万平方米。净乐宫始建于1419年（永乐十七年）。明代嘉靖年间，已扩建到520间。明、清名人游记中，把净乐宫描绘成皇帝居所，气魄近似故宫。净乐宫是武当山古建筑著名的八宫之首。宫门正对南城门，迎向高耸人云的武当山天柱峰。宫门外矗立着高大的石雕三门石牌坊和一对栩栩如生的巨型铁狮。宫门东侧设有文习馆，西侧设有武习馆。宫内分三层，宽一米、高四米的红围墙，均用每块25斤重的大青砖砌成，内建有祖师殿、圣公殿、圣母殿、东宫、西宫以及龟驮御碑等大型建筑单元。龟驮御碑高8米多，重102吨（为国内首重）。其一切大型单元建筑，一色绿砖碧瓦，青石栏杆。青石板路面和庭院，落落大方，雅致幽静。
出净乐宫南门，经老均州城南门，放眼远眺，30公里外的武当山金顶尽收眼帘。沿这条中轴线布置的古建筑，疏密有致，恰到好处。
1959年，因建丹江口水库，将宫里的800多件文物（仅为部分石构件——笔者注）迁到丹江口金岗水库北坡，整个均州古城，包括净乐宫全部没人江底。
我印象最深的还有武当山天柱峰，天柱峰主要古建筑有金顶和紫金城两处。�
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