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金鳞开-第227部分
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现在大明治下，只有山东勉强能够自给自足——前提是不负担苦役营和劳工营的粮食开销。河南、山西刚刚光复，要恢复粮食生产达到外销的水准起码得过三年。还有辽东方面和北直战场，粮食生产都处于极低水准。尤其是北直，基本都是打仗、支援打仗为主，下田干活为辅。
江南虽然一切都好，还是一副繁华盛世的模样，但这个鱼米之乡早就不能保证粮食供给了。因为烟草的利润是粮食的十倍，桑叶产丝的利润也能达到粮食的七倍。大量的耕地被地主改种烟草、桑树。从趋利心看，地主当然愿意自己的土地种满了烟草和桑叶。只要粮食价格不能上涨七倍，肯定是从外地购买更合算。
所以人说“湖广熟，天下足”，实在是因为全天下都指望着湖广。
左良玉虽然跋扈一方，形同藩镇，但好歹没有造反，比辽西将门也要客气得多。朝廷仍旧能从湖广拿到粮税，实在不够，用银子买点也没问题。现在这么一个集权人物一死，麾下将领各自为政。防区富裕的不想动的，防区贫瘠的要眼热，少不得互相龌龊，最终兵戎相见。
而且湖广实在没有能臣。
巡抚何腾蛟在历史上名声很差，虽然最后死得也算英勇，但他一手挑起了诸营内讧，断送了一次绝佳地将满清赶出关的机会，是个只会挑拨离间、贪功喜大、成事不足败事有余的庸人。
“此人一直跟着左良玉大营，真是浑浑噩噩不知所谓。袁继咸都已经派人送到了消息，而他身为巡抚竟然迟迟没有音讯。
朝会之后，内阁诸臣循例到了皇太子殿下的书房开内阁会议。朱慈烺拿出袁继咸让傅山带来的通报，对湖广形势表达了忧虑。
“楚镇之强的确不是他一个巡抚能够节制的，但连消息都不送来，实在难逃渎职之罪。”吴馈�
孙传庭看了吴谎邸Ｋ蘸弥溃翁隍砸唤榫僮樱橇跤漓窨粗性耘嗟摹６跤漓袷嵌值橙耍质俏猱‘老对头温体仁的同乡。这个时候顺着皇太子的意思附和一声，顺便就把罪定下来了，倒是不讨人嫌。
朱慈烺对于党争看得很淡，甚至不认同这些人属于“党”。他们完全是一种利益集合或是关系牵连，虽然有控制政权的朴素愿望，并没有统一、坚定的核心理念。这样的集团说穿了就是乌合之众，不攻自破。
一切的根源就在考成法。
之所以张居正的考成法没有杜绝后世的党争，一者是被后人荒废了，再者也是因为张氏考成法缺乏具体的数据标准，使得考功令史的主观意见便得太过重要，掺入了太多的非客观成分，反倒变成了党争时候的工具。
而朱慈烺的考成法却以客观事实为根本，尽量排除个人主观因素，所以就算有人要借此打击政敌，也不可能颠倒黑白。譬如吴伟业这事，若是最后他拿出了自己的确满足任职要求，那个攻击他怠政的御史很可能就要反坐。
朱慈烺道：“现在左良玉的死讯还没传开，先给他点甜头，让左镇诸将稳一稳。咱们先把北直的仗打完，然后慢慢料理湖广。”
“殿下，莫不然先加袁继咸湖广总督之职，压住左镇？”孙传庭自认自己没有结党的私心，故而也不担心这个时候举荐一方督抚犯了忌讳。
朱慈烺看了看李遇知和蒋德璟，见他们没有意见，方才道：“袁继咸德行操守足以堪任。如果湖广没有乱，他去安民布政是没有问题的，但现在形势不明，恐怕有些不合适。我的意思是，派南京兵部尚书史可法去督师湖广。”
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四四四 吟到真诗喜欲狂（八）
明朝藩镇肇于天启朝，成于崇祯初年。
在崇祯十年左右，各镇武将或是不听调派，或是阳奉阴违，仍会被督师斩于阵前。而到了崇祯末年，镇将非但不遵督师号令，甚至连圣旨都不管了。
到崇祯十八年这个原历史剧本中不存在的年份，甚至连文官都不听圣旨了。
这种情况，简直就是国家覆灭的情形。
人人都存有这种怨念，反倒是皇太子朱慈烺已经很满足了：果然有了对比就有了心理平衡。
史可法拿到了督师湖广的任命，袁继咸拿到了总督凤阳的任命，马士英莫名其妙拿到了南京兵部尚书的位置。至于何腾蛟则被发往云南当巡抚去了。
朝廷的这一轮人事任命实在让人有些摸不着头脑。
就连崇祯都看不明白儿子的这番调动。
“史可法是东林，左良玉也是依附东林侯恂出身，这两人若是沆瀣一气，如何是好？”崇祯在偏殿召见了自己的长子，直接问道。
“父皇，东林也并非铁板一块。”朱慈烺有了田存善在江南活动，对东林党内部也清楚了许多。
东林以书院为起点，虽是南人为主的，但随着势力的扩张，势必要引入其他地方的士子。这些士子到了今日，也轮上了东林骨干的位置，故而在东林内部也有地域之分。侯恂和史可法都并非真正的江南人士，自然是属于东林中与党魁不同的一派。
崇祯并不知道这些秘辛。不过还是自以为明白地点了点头，道：“史可法能制衡左良玉么？”他只以为史可法与左良玉分立两派，却不知朱慈烺原本就没考虑这个问题。
因为左良玉一死，楚镇与东林的联系自然就断了。
派史可法督师湖广，只是一个表态。
如果史可法去了湖广，自然是忠于朝廷的，是不相信谣言的。如果他不肯去，则表明他对“谣言”持肯定态度。那就是站队问题了。这点任何一个江南士子都明白，所以只要史可法奉旨前往九江，东林党内的分裂也就呈上桌面了。
马士英前往南京出任兵部尚书这个实职，看似捡了一个便宜，却是一面被人攻讦的盾牌。如此一来，党争造成的混乱就会更大，暴露出来的立场也就更细化。
更何况，朱慈烺看中的是这个人的敛财能力。
此人在崇祯五年巡抚宣府，到任才一个月就檄取公帑千金。馈遗朝贵。后来他被镇守太监王坤告发，坐遣戍。当时还颇有东林党人为他鸣冤，说他被阉党构陷。由此也可见党争时的黑白是多么难以分辨。
如今江南陷入党争。肯定找不到干活的官员了。这种状态之下。明年的钱粮怎么办？朱慈烺可以放纵党争，但不可能拿自己的钱袋米缸开玩笑，所以就需要换个渠道保证收入了。
如果马士英能够拿出高于十七、十八两年的钱粮，朱慈烺必定不吝嘉奖，保他不倒。若是他拿不出那么多钱，王之心自然知道该如何处置。抄家灭门也怨不得别人。至于他自己是否明白自己的位置，就纯粹看个人悟性了。
当然，马士英跟阮大铖关系极好，说不定阮大铖还会在关键时刻再拉他一把。
只是这话不能跟任何人说，否则日后难免被人口水。
“马士英虽非救时之臣。但他镇守中都日久，保江南不受流贼蹂躏。也算是一员能臣了。”朱慈烺道：“宋时宰辅非经地方守牧之职不可轻授，马士英出仕以来，历知严州、河南、大同三府，当可寄望。”
崇祯对马士英几乎没有映像，听儿子这么一说，也觉得颇有道理。尤其是得知马士英为东林所恶，崇祯更觉得将这么一个人放在东林老巢是个不错的主意。
“至于袁继咸督凤阳军务，主要还是为了配合蒋阁老治淮。”朱慈烺道：“袁继咸久在江淮，为人清廉。治淮工程所耗银钱动辄以十万计，非此等忠正廉明之官不能出任。”
真正原因当然是袁继咸经过历史考验，绝不会在淮南做小动作，可以保后路无忧。当然，治淮需要分段管理，光是蒋德璟、张必谦实在人手不足。
“故而袁继咸非但要督凤阳军务，也要兼督田务、淮务，与阁部同心齐力，使黄淮之地百姓得以生息。”朱慈烺道。
崇祯颌首道：“你考虑得倒是周全。那何腾蛟派去云南，有何用处？”
“碍眼，索性放远些。”朱慈烺这回是实话实说。一个成事不足败事有余的人，只能扔得远一些，就算云贵也被他搅合得乱了，危害并不会太大。
“那为何不直接罢官呢？”崇祯不自觉地流露出虚心请教的姿态。
——因为我没没想到
朱慈烺沉默不语，微微摇了摇头。
崇祯以为这其中自有可意会不可言传的深意，跟着点了点头，表示自己知道了。
至于知道了什么，那就只有天知道了。
“父皇，儿臣听闻左良玉病入膏肓，随时都有身死之虞。若是他死了，最坏的局面也就是乱兵祸乱湖广。有我山地师在，剿灭乱兵不过早晚之事，不必担忧。”朱慈烺先给崇祯吃了一粒定心丸，然后才道：“儿臣近日还要赶去天津。”
“北直可是有了变化？”崇祯只觉得心中一紧，暗道：难怪最近都没看到捷报了。
朱慈烺脸上的肌肉僵了许多，并不掩饰自己内心的忧虑，道：“进度有些难以控制了。”
崇祯从喉间发出两声憋出来的笑声，安慰道：“不要着急，有道是病来如山倒，病去如抽丝。要治我大明的病，也不是一日两日就能恢复的。”
“呃父皇所言极是。”
崇祯见儿子表情有些怪异，突然想明白了似的，哈哈笑道：“你也是从未吃过挫败之故，胜败乃兵家常事嘛！顺时自然，逆时坦然，你也该修修心性了。”
“是这样萧陌来报说近卫一师第一营围困保定之后，如今城中有人传出消息，愿为内应。天津的萧东楼传讯说东虏攻势日益疲软，从之前的一日五六波攻势，到如今的每日一两次攻势，明显是有退意。”
朱慈烺缓了口气，见崇祯脸上肌肉抽搐，终于还是告诉了父皇实情：“恐怕东虏有撤逃之心，光复北京就在眼前了。”
崇祯伸出双手，双手朝上抖了抖，用力搓了搓脸，道：“能早收回来总是好的。”
“只是兵力有所不足。”朱慈烺道：“收回北京之后，要固守的地方太多。”
虽然收复北京的政治影响可谓是震惊天下，足以让诗人们作诗歌颂，但是因此而产生的军事影响却未必称得上是好事。
首先要守住山海关，不让东虏进一步进犯；其次要守住内三关，不让大同的乱兵和蒙鞑冲到北京城下；最后要守住北京城，同时在天津还要安排一支海陆兵，用来准备支援辽东师。
因为连续的增加兵员，导致民间募兵越来越困难，几乎已经到了一个瓶颈。由此可见募兵的兵员虽然素质较高，但数量是个硬伤。如果要改变这种状况，起码要五到十年的光阴，用以改造民间观念。
对于这个问题，总训和总参给出的解决方案都是从苦役营和劳工营招募罪过较轻，胆子较大，身体较好的人员加以补充。这些人的优势在于已经有了一定程度的纪律训练，有较高的服从性，但缺点在于战斗意志薄弱，不愿奋命拼杀。
朱慈烺对此也只能采取“有没有”优先于“好不好”的原则，批准两部的建议，尽可能保证前线兵员补充。这回他去天津，也是要对这个方案进行视察，看看因此造成的战斗力下降的影响到底有多大。
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四四五 但得饱掠速飏去（一）
“杀啊！”
一声凄厉的喊声刺破夜的静谧，多尔衮猛地张开眼睛，额头上登时冒出一片虚汗。
听到多尔衮被梦魇惊醒，房外隔间里睡着的侍妾翻身下床，不等睁开眼睛已经摸到了主子身边，轻轻挨住瑟瑟发抖的多尔衮，用柔软的声音吟唱着满洲民谣，好让这位主子镇定下来。
自从上月见了那地狱一般的景象，摄政王就时常被噩梦惊醒，只听每次失声喊出来的梦话，就知道梦中情形十分恕１鹚瞪阏跞绱耍笔痹诔〉乃腥宋薏痪В肜椿丶乙捕济獠涣素蜗拧�
侍妾仍能记得那是十二月十五的清早，王府里有几位福晋在吃斋，祈祷大清国运昌隆，自家上前线的兄弟能够平安归来。无论怎么看，这都是一个平凡、安详的早上。
直到那个噩耗将一切祥和击得粉碎。
一大早出城巡视丰台大营的摄政王多尔衮，被人抬着送回了府中。
骑马出去，抬着回来，这其中发生了什么事？
侍妾们纷纷打探，终于从零零碎碎、语无伦次的讲述中，拼凑起了极为恐怖的一幕。
那是足足五十座京观，每座一百级人头。
足足五千级人头，在城外空地上堆成五十个土垒。
这是京观。
五千满洲大兵，被人砍掉了脑袋，而且还被送了回来，被人筑成京观。
被侍卫团团围在中间的多尔衮原本不用亲眼目睹这一幕，只是听了奴才语无伦次的汇报之后。他坚持要亲自看一眼，以体现他的勇武。结果却高估了自己的心理承受能力，被这五十座京观惊得魂飞魄散，直接坠下马来。戈什哈们这才手忙脚乱地将多尔衮送回王府。
在丰台出现大规模京观的消息很快传遍了北京城，几乎引得万人空巷。驻扎在丰台的八旗兵奉命出动，驱散了民众，面对这些京观却手足无措。
在他们的文明中。从未出现过这种东西。
说到底，这是儒教文明所特有战争产物，起源于商周，成熟于春秋，泛滥于秦汉。
在商周时代。诸夏与诸夷的距离并没有后人想象得那么遥远。位于天下腹心的卫国，出城二三十里就是夷人部落。犬戎攻破宗周，也并非千里奔袭，更像邻居窜门。概括而言，那是个华夷杂处的时代。
在那个时代中，战胜的一方为了彰显武功。惩戒敌人，威慑不服，会在大道两旁将敌人尸体垒成一堆。覆盖以土，名为京观。有时候为了增加视觉冲击力，在尸体不够的情况下也会临时杀俘，筑成京观。此所谓坑（阬）杀。
随着历史车轮的推进，京观就如所有古老习俗一样，渐渐被人遗忘。上一次被记录在案的京观，是俞大猷在万历三年四月平定广西洛门之乱后勒刻的“京观石”。那是一块巨大的花岗石，正中间是鲜血淋漓的“京观”两字，右下记着“斩首级五百一十余头”的文字。
那只是京观石，并没有筑造真正意义上的京观。
现在。最贴近古老传统的京观重现人间，一座座骇人的人头塔，直接将人们带回了千百年前的杀戮时代。
信奉萨满和喇嘛教的满洲人不敢靠近，只是亲吻大地，呼唤佛菩萨的圣号，眼中流泪，低声抽泣。他们从没有见过如此之多的同族尸首，也从没有想过“蛮子”竟然有如此野蛮的手段。
博尔济吉特氏的布木布泰以皇太后的身份坐在坤宁宫中，手中飞快地转动着佛珠，口中喃喃诵经，看也不看跪在地上的奴才们。直等她平息了心中惊恐和愤怒之后，终于问道：“这些人是哪里的，可查清了么？”
索尼跪在最前面，这是他作为忠诚于福临的报酬。盯着地上平整、无缝的金砖，老巴克什回道：“回主子，这些人是南路大军巴牙喇营的白甲兵，已经有家人认出来了。”
索尼说得含含糊糊，好像是自己查明的一般。其实在京观现场就有一块石碑，上面详述了这些首级的来源、数量，甚至还有几个梅勒章京的籍贯和名字，显然对方在杀他们之前经过拷问。
这个老谋深算的巴克什却没有立刻将石碑交上去，因为石碑上说这些人是阵殁于天津土城之战，被明军近卫第二师第一营聚歼。但如果是阵殁，明军从何得知这些梅勒章京的籍贯、姓名？还有被俘没死的巴牙喇么�
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