小寒资料集-第235部分

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动中求静，静中求动，重意不重形
意气劲形，心息相随，化劲不硬抗
辩位于尺寸毫厘，制动于擒扑封闭
基本特点
桩式沉稳，架势紧凑
腰随胯转，肩胯相对
两手环抱，脚走弧线
绵软缠绕，走圆化柔
动如蛇之行，柔似蚕作茧。
养身特点
呼吸自然，周身放松；心静意专，神态精神；
内外三合，节节贯通；任凭阴阳，身法中正；
意到气到，气随意行；内外合一，神形兼备；
奇经八脉，畅流全身；太乙五行，旨在养身。
符合人与自然运行规律
武当太乙五行拳编排创造既符合人体生理规律，又符合大自然运行规律，有独特的三大特点。一是它讲求拳气合一，以意引气，以内气随拳势之变化而运转周身，变化无穷，身心均受益；二是要求刚柔相济，刚藏于内，柔现于表，刚中有柔，柔中有刚，以柔韧之劲，连贯于整体之中；三是在内气运行时有动有静，静中有动，动中含静，以静制动，动静结合，心意相依，集养生与拳术为一体。
强身健体方面的巨大潜能
随着社会的发展和生命科学、医学科学的进步，武当太乙五行拳显示了东方文化的特色和魅力，并展示出在强身健体方面的巨大潜能。人体科学是多学科的交叉，人体又是一个复杂的“巨系统”，必须以系统工程的方法来处理。要探讨武当太乙五行拳的健身效果还必需研究正确传授和科学习练的作用。因此必须进一步科学地继承、理解、把握武当太乙五行拳的内涵。
功法
以引为主，是武当丹法以形引气的重要典范，其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能，使五脏坚实，精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮助，是修墙补屋阶段较好的功法，望习者重视。
一、总歌
玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。
太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。
真元内固生癸水，万法归宗第一功。
手托明月引金风，肺宫安宁天地明。
托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。
霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。
河车妙法谁人晓，阴阳既济离火平。
五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕，内精外华化长生。
总歌注解
歌诀：玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。
解：这两句歌诀的含义是：武当太乙五行功是一种以导引的方法来锻炼五脏的功法。练形导引的方法起源很早，是中国传统文化中的重要组成部分。武当太乙五行功总歌开始就叙述了该功法的源流和功法的基本功能。即源于道家正统玉虚门中，是一种以导引为主要手段的修炼功法。该功法的主要功能就是锻炼人的五脏，及五行之气。道家和传统医学一样把人体五脏分为五行；肾脏属于水，肺脏属于金，肝脏属于木，心脏属于火，脾脏属于土。此乃五脏与五行属性。
歌诀：太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。
解：此言预备式太虚羽化的内涵，及功效。太虚羽化是武当太乙五行功的预备式，顾名思义：就是正是练功前的准备，其主要的目的是使练功者通过预备式的锻炼，让身体进入体态舒适，周身放松，气血流畅。心旷神怡的境界。其内在的体感奥妙无穷。
歌诀：真元内固生癸水，万法归宗第一功。
解：此言是该功法第一式的内涵。道家修炼的理论中，把先天祖气称之为真元，先天祖气藏于肾和命门之中，与元精、元神、俗称上药三品。可见把真元放在一个很重要的位置。传统理论认为：人的真元后天补充来源于人的肾脏里。后天的五谷之精也存在于肾脏之中。在中医理论中又被称为肾水、又叫癸水。肾脏在五形之中属于水，而肾水则是修炼者内练成丹的最基本的保证。肾脏的强健程度直接的影响肾水的生成，也就直接的影响金丹内功中的“玉液还丹”功夫的进展。因此，只有真元内固，才能保证癸水的生成。这种方法是众多法门所修的第一功夫。因此武当太乙五行功的第一式就加强修炼者肾脏的锻炼是有道理的。
附：关于肾脏功能的论述：肾主骨生髓，通于脑肾主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨依赖髓以充养。所以《素问？宣明五气篇》说：“肾主骨”，《阴阳应象大论》说：“肾生骨髓”。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋养而坚固有力。
歌诀：手托明月引金风，肺宫安宁天地明。
解：此言五行功第二式的动作内涵，金者：五行归属中的金，在人身之中肺脏属金，风者：呼吸唏嘘，往来之气也。中医的理论中认为：肺脏在五行之中属金；在五行相生相克之中：金生水，水则养木，则五行相生，人体康健也。
手托是指动作的内涵。明月则是太阴的涵义。此句话的含义，通过手的动作来引动太阴肺经中真气的运行，，使其流畅、充盈来达到锻炼肺脏的目的。肺宫安宁天地明。此句话含义是人的肺脏功能强健，就会给人带来健康。以下是关于肺脏的论述。
附：肺脏在人身体中位于胸膈内，膈膜之上，在五脏中之位置高，故有「华盖」之称。肺系上连喉咙，开窍于鼻，司呼吸而外合皮毛，与自然界息息相通，五行属金，色白，在液为涕，在志为忧，藏魄，为相辅之官，有手太阴经属肺脏而络大肠腑，与手阳明大肠经相表里。肺之生理功能是主气司呼吸。中医有“肺朝百脉”之说，意思是说人体所有血脉都会集于肺脏，血液在流经肺脏时，将其中残存的废物通过肺的呼吸而排出体外，又通过肺的作用将新鲜空气吸入体内，汇入血中。新鲜的血液在宗气的推动下，再循行于血脉，温养着五脏六腑、四肢百骸。
歌诀：托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。
解：天地者：在人身体中天为上焦、地为下焦。人则为中焦，托天、撑地的含义，通过练功者的双手上下动作来带动身体内上下焦的抻拉。当上下焦对拉分离的时，中焦舒展流畅，因此淤滞疏导而散。传统修真理论认为：人之元气可分为：先天和后天，先天之元气藏于肾，后天的元气被称为谷气。它主要来源于五谷杂粮，人食五谷杂粮而纳入体内。经食道而入胃。经脾的运化而成。此句的含义是通过托天撑地的动作，使人内闭手三阳经。抻拉足太阴脾经、足阳明经，让其得以充分的舒展。从而达到锻炼脾胃目的
附：关于脾脏的功能有如下的论述：中医认为，脾为后天之本，能纳谷受气，取水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。脾的统血功能是指脾有统摄血液在脉管中正常运行的功能。我国早期的医学著作《难经》指出：“脾裹血，温五脏”，裹就是统摄的意思。清代沈目南说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。”“营血者，水谷之精气也。脾胃有伤，营卫虚弱，故血失常道而妄行”，由于脾脏的运化，是水谷的精微转化为精气而通于血脉。可见锻炼脾脏的重要。
歌诀：霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。
解：举鼎是动作的含义。也包含着意识思维活动的内涵。当人的双手向上举起的时候，随之而来的，就是真气上提，经过上中下三焦而气达双手，同时也就把足蹶阴肝经的真气提上来，从而达到了三焦畅通，补充肝脏，让肝胆功能更健康目的。肝胆乃强筋骨之脏腑，筋骨乃人体力量发出主要的器官，因此，进行中焦的锻炼，对于增加人体的力量有着至关重要的作用。以下是关于肝脏的论述
附：传统中医理论认为，肝藏血。唐代王冰解释说：“肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归于肝。何者？肝主血海故也。”意思是说，肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在运动的时候，身体各部的器官则需血量增加，循环血量也势必相应增加，这时肝脏就把贮藏的血液释放出来，以供身体活动的需要；当人在休息安静的时候，全身活动量减少，部分血液便贮存在肝脏。如果藏血的功能出了问题，就会导致人身体不能正常的运行。就会出现诸如：两目昏花、干涩、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就会出现：肝气逆乱，藏血不固，而引起出血病变，如吐血、呕血、衄血，妇女月经过多或崩漏等。肝的功能主疏导排泄，肝脏疏泄功能正常的时候，则气机条达舒畅，血随气行亦通畅无阻。若疏泄不及，肝郁气滞，可导致血瘀，出现胸胁刺痛等证。可见对肝脏的锻炼是何等的重要！
歌诀：河车妙法谁人晓，阴阳既济离火平。
解：倒转河车的做法有几个人知道呢？他地目的是什么呢？传统的五行属性理论认为：心脏属火，肾脏属水。传统的中医理论中认为：阴阳二气的平衡与否，将直接的影响人的身体健康。肾水上升，离火下降其身乃安。传统练养理论同样认为：阴阳平衡是人体健康的最基本的保证。尤其是离火，离火降则肾水升，则阴阳平衡而入修真之门。
附：关于心脏的论述：《内经》云：“心主身之血脉”，“诸血者皆属于心”。心脏是主导周身血液的重要器官。《内经》又说：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉”，“心之合脉也，其荣色也”。意思是说：心脏是人生存的根本，决定人的神采的变化，当它正常时，心脉充盛，面色就会红润光泽。反之，则心脉虚弱。由此可见，心在人身体中的生理上的重要程度。
歌诀：五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕，内精外华化长生。
解：五气朝元原指人体内五行之气归于气海丹元，气海丹元是人身真气所藏之所。经过身体周流后的真气，在融合了五脏祖气之后，流回气海丹元。此乃收功之势，目的是把全身的真气全部的收到气海之中。此势随是收功之势，但是更应该认真地做好。经过武当太乙五行功的练习，就会使你内壮精神，外显光华而身体健康。
二、行功图谱
预备式：太虚羽化
歌诀：太虚羽化自新生忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道融汇虚空显真形
解：预备式，顾名思义，就是练习五行功的准备式。“太虚羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句的含义讲述了无中生有，阴极必阳的太极之理。忘掉我相，进入无为，使知“道”之何物。“自然妙法演大道，融汇虚空显真形。”此二句的含义讲述了：“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。
在做预备式的时候，应首先着重做好放松，让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而，须发聚松，毛孔齐张，达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。
行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。
心法：身体放松后，观想自身与茫茫宇宙混然和为一体，进入忘我境界。
行功要领：在练功时要慢慢的放松，体现慢而融之的特点。当身体松弛之后，方可行功。在练时，要重点体会身体的松弛感觉。
第一式：真元内固
歌诀：跨虎登山目瞪圆真元鼓荡壮先天
筑基炼气是根本内炼真阳此为先
解：真元内固，顾名思义，就是让真元内在稳固的意思。“跨虎登山目瞪圆，真元鼓荡壮先天。”此二句的含义讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主，目瞪圆，是指开目行功，目的是用力瞪圆双目，使肾中的真气上提，已达到阴升阳降的目的。
“筑基炼气是根本，内炼真阳此为先。”此二句的含义是讲述所有内练之法的根本是筑基练气。练气的主要方法就是练真阳之气。因此，太乙五行功的第一式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时候，就达到本式的锻练目的。
行功姿势：接太虚羽化，两腿弯曲，身体逐渐下蹲成中马步桩，开目行功平视前方，两手握固上提，两臂向后背弯曲，外劳宫穴贴于后腰眼处（即肾脏外部）。
内功心法：行功时，观想太阳照射在腰间，以命门为中心，包括两肾在内，形成一个如太阳热的圆形物体，其热度直透体内。使腰肾发热，身体舒适，头正身直，法度自然圆润，无任何僵硬痕迹。
行功要领：在行功时，要注意动作的精准。应当注意的内容有二：
1、开目，此动作的好坏，将直接影响肾水上提。
2、在行功时，一定要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。
目的：河图曰：“天一生水”，在人身体中五行属水者，肾也。人的身体体质的好坏，内脏功能的强弱，与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精，精是人体生命的能量来源，更是内炼成丹的基本物质。
在内丹功中，常有两肾如汤煎得说法，就是两肾在内功的作用下，不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的目的，也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。
第二式：手托明月
歌诀：五行密录法为先太阴真气内外连
金风引动润肺腑精华无形入丹元
解：此式名：手托明月，明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先，太阴真气内外连”此二句的含义是指：在五行之中，金是五行之首，在人体五脏中，肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑，有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑，精华无形入丹元。”此二句的含义是太阴经得真气流动以后，所带来的效益，就是肺腑的滋润。金能生水，水则是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。
行功姿势：原式；两手由身体两侧向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，与肩同高。略停片刻，然后向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引动，慢慢地向有左右横开二臂，与身体成一线，略高于肩，手心向上，如托明月，略静片刻。然后翻手手心向下，由身体两侧慢慢下压，至于小腹同高后，两手合向小腹前作抱球状，两手指相距一寸许，手心向上。慢慢上抱，与脐同高，翻手下压，慢慢归原式。反复4…8次。
心法：两手外展时，要以大拇指引动手臂像身体的两侧展开，要顺其臂自动而动，双手展开后要有托物之感，观想双手各托一轮明月，翻手下压，抱球式要有内气归于丹田的感觉。
行功要领：在做此式的时候，要注意以下几点：
1、在两手上抬时，要注意吊球之式，两手外展的时候，要注意引动和自动相间。
2、在两手下落的时候，要注意两手的轻灵性，轻灵柔软方有鹤形之势。
3、在两手上抱时，要注意两手要有抱腹的感觉。
4、反手下压时要有引气归元的感觉，所谓气壮丹田即是此意。
目的：开太阴肺经，以壮肺经之气，肺经之气又称为金气。在丹功中的五行理论中，金生水，金气的旺盛有利于肾水的生成。肺脏的强盛，则人的吐故纳新能力旺盛，以利于周身毛孔的自然张开，与天地宇宙相呼吸，用归元法，引内气归入丹田。
第三式托天翘剪
歌诀：五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。
托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天
解：托天之势，顾名思义。手向上托举，翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好方法。人的后天精气来源于五谷，有脾胃来消化、吸收。因此，脾胃功能的强于弱，将直接的影响人体吸收五谷精微的效果。“托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意，是讲该式的练功动作特点。以及，该式的锻炼的脏