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闯王李自成新传-第8部分
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我的锦州人。枪山在我们的南边十多公里的地方。现在那里有两条高速公路通过。在锦朝高速公路的零公里处正好是战场之一。那里每年都要发生很多交通事故。每年都要死几个人。占这条路每年死亡人数的90％。不知是什么原因。问我怎么知道的？因为我就在这路上工作。处理交通事故。
枪锦大战是由洪承畴策划的。实际上这次战役策划的非常好。先由锦州总兵祖大寿吸引清军主力攻锦，祖大寿要坚守不出，直到明军从山海关到达锦州。洪自带明军主力十三万，加上东边辽东方面的朝鲜来的援军，共有十八万之多。洪的主力负责在包围锦州的清军的外围对清军反包围，然后内外同时进攻，消灭清军主力。清军的一切都在洪这个文官的意料之中，其主力五万左右全部出动攻击锦州。锦州当时没有百姓，全是军人及家属。这些军队平时种地，战时打仗。为了坚守锦州，这些军人杀掉自己的家人，守在城上。最后弹尽粮绝，就吃死人为生。就这样，终于守到了坐在轿上吹着喇叭走到锦州的明军主力。明军迅速地展开，很快包围了清军。当时的战斗形势很明了，清军已无力回天。明军实行的坚壁清野，城外没有任何可供清军被给的物资，也没有老百姓。就这样，清军在明军到达的一两天之内就陷入了必败的境地。
这时，考验的不是军队的作战能力，而是主帅的能力了。老洪一看胜负之势已成。任何一个军事统帅要不是疯子，都已明了。按原来的计划明军在形成合围之后应发起总攻。但清军在这样的形势之下没有放弃。清人还没在明军面前打过败仗，他们也根本也没想过要被清军打败。也可以说清军当时的指挥员确实非常地疯狂。但他们不傻，知道自己不利。于是派人向明军求和。老洪这个老混蛋，老书呆子，居然相信了不战而屈人之兵的古话。他为了天下苍生，为了军同同僚和生命安全，每天沉浸在胜利的喜悦之中，等待着清军投降而按兵不动。老洪不怕清军增援，因为清人已无可战之兵。据可靠消息，留在清军大本营沈阳的只有一些老人和孩子，老的上不去能行马，小的拉不开宝雕弓，不足为惧。但到现在，形势却不再按老洪的思路发展。清军是疯子，跟日本兵一样，没有投降的概念。皇太极得知前方形势以后，立即将家里所有的男人带到了前线。明军想不到，七十多岁的满族老爷子，放下烟袋锅扔下拐棍，立即就能拿起弓刀上马战斗！就这样，清军又来了三万，打了明军个措手不及，救出了被围的清军。清军会合后，形势变得复杂起来，明军已失去了对清军主力围而歼之的战机。但就在这时，如果明军对清军发动总攻清军仍不是对手，因为他们没带什么给养，也没作继续作战的准备。但老洪这老书呆子又一次放弃了这个机会。他重新集合了军队，摆出了防守的架势。你的军人从装备，从人数，从军队的战斗力都战上峰，为什么不他妈的进攻啊！我靠，这个老废物！明军的连营从松山一直扎到海边，可说每个营区和防区的安排都是极其合理的，是无懈可击的，即使西方现在军事学家也打不出毛病来。可你们是来干什么的？明军的战略思想转了一百八十度，由全面进攻转入到全面防守。就在皇太极要领军回家时，发现了明军的这一变化。皇太极这个人很会心里学，他立即就了解了明军的作战意图。他只知道，清军不会防守。清军没有火器，也不会什么守城技术。这样一支大军如果开到沈阳城下，后果可想而知。而明军现在十几万大军住扎在平原之上，全面进入防御，对清军来说是个绝好的机会。就这样，一个是跟蚊子一样到处找人叮血的清军，跟一个搭着蚊帐等着挨叮的明军，下步该怎么办？你是皇太极也应该知道了。明军很强大，跟美军一样，从军队建制到指挥都很先进。但有个问题，就是管得太死。书生们规定了大量的纪律和各种夫定，下层指挥员和是无权调动军队的，没有符节任何人无权调兵，除老洪外没人能下命令，因为没有令旗没人听你的。于是庞大的明军就象一只呆在冰箱里的大象，被只有他们一半数量的清军一点点从容的包围了。一般来说，十倍于敌才可包围敌人，可清军就这样以五六万人包围了十五六万的明军。明军居然等着包围。为什么明军没动呢？因为他们每天在开会。明军开会不象清军那样乱哄哄，谁都可以发言，谁都可以进来。他们是有严格的等级的。开会有开会的程序，一开就是一天。主要的议题就是如何应对清军。以吴三桂为首的主战派要求赶紧进攻，虽已失去了全歼清军的机会，但打败清军还是没问题的。但他身份不够，不能参加会议，只能跟他的上级讲，然后由他的上级向老洪转达意见。但老洪下不了决心，后来进攻无望，清军正在调动，基层军官有反映。吴三桂知道清军正要包围明军。老洪把他骂了，说小吴不懂军事，不要捣乱。这么少的清军怎么可能包围一倍于他们的明军呢？老洪气得让吴三桂回山海关。但这时想回山海关也不可能了，因为清军完成了包围。清军就在明军的眼皮底下挖壕沟，最近跟明军只有百米。不用放枪，射箭都射到了。吴三桂及他们这些基层军官都请令出战，消灭面前的清军，但老洪就是不下令。他没下令，明军就看着清军挖沟。我想他们跟挖沟的清军应该是聊得不错。后来老洪派出的各路探马回报说四周都是清军及他们的沟，已出不去了。这时小吴又要求集中军队，突围。以声东击西等战术扯开清军的防线。但老洪还是不为所动。可见他的老年痴呆症多么严重。等老洪终于知道取胜无望时，形势已到了明军已无法自保了。老洪终于决定突围。但突围的战术和布置还没完事，清军就发动了总攻。明军得不到具体的指示，连清军攻上来是不是可以放枪，可不可以射箭都不知道。等前方的明军被人屠杀时，中心的明军望风而逃。吴三桂是有准备的。他的关宁铁骑只听他的，他可以没有令箭而调动手下部队。因此他连老洪面都没见，就按自己事先计划好的方向突围而去了。吴三桂带走了三千军队。这三千人是这次战役的仅有的幸存者。明军组织不起防守，没有将令，各自为战。最后全军覆没。
所以说明军本身战斗力不差，差就差在体制上。象洪承畴这类人纸上谈兵，写论文，摆阵势，绝对是高手。但他不是军人，连民兵都没当过，没有实战经验，怎能具有军事眼光，怎能在战场上抓住战机？清军虽然连战图都不会画，也看不懂，但他们每天骑马转悠，地形方位都装在脑子里。从皇帝到士兵都是军事家。
所以，在今天，我们不能忘了这场战役。这是血的教训。建设一支专业化的军队，培养一批职业化的军人，建立完善灵活的军事指挥体系是多么重要啊。当然，这一切要有个前提，那就是国家要强大，要民主。兵者，凶也，死生之地，不可不察啊。＇ 转自铁血社区 bbs。2。/ ＇
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作品相关 复社四公子
更新时间：2009…8…16 12：48：39 本章字数：4997
陈贞慧、侯方域，方以智、冒辟疆合称明复社四公子，明亡后陈贞慧隐居不出，冒辟疆放意林泉，方以智出家为僧，还有他们的好友杨文聪抗清殉国，陈子龙自沉明志，但侯方域却耐不住寂寞，参加了顺治八年的乡试，而且只进了副榜，侯方域又与魏禧、汪琬合称清初文章三大家，确实才华横溢，却因为变节而为人不齿，还连累了其他三人，使一些人认为复社四公子都是只知空谈的书生，而且都是软骨头，而与他们同时的顾炎武当时名声远不如他们，但一句天下兴亡，匹夫有责的话，让后人把顾炎武的地位远放在四人之上，其实除了一个侯方域，其他三人无论在气节，学术上都与顾炎武不稍多让。下面是几人的简介。
陈贞慧（1604～1656） 字定生。宜兴（今属江苏省）人。父亲陈于廷是明末东林党的中坚人物，官左都御史，反对“阉党”，曾受迫害。儿子陈维崧（1625～1682）清代词人、骈文作家。字其年，号迦陵。宜兴（今属江苏）人。清初诸生，在陈贞慧死后多年，陈维崧才参加了清庭的科考，康熙十八年（1679）举博学鸿词，授翰林院检讨，54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所。
陈贞慧曾中乡试副榜第二人贞慧也是复社成员，文章风采，著名于时，曾与吴应箕、顾杲共议声讨阮大铖，由吴起草《留都防乱檄》，揭贴于南京，为阮所恨。南明弘光朝，受阮迫害，曾一度入狱。入清不仕，隐居家乡，十余年不入城市。陈贞慧文章婉丽闲雅，兼擅骈散两体。记载掌故及纪念明末“清流”和殉难人士的作品，多寄托故国之思。又《痛史》及《中国内乱外祸历史丛书》第一辑，收录《过江七事》一种，专记弘光朝的史事，也题为陈氏之作。
著有《雪岑集》、《皇明语林》、《山阳录》、《书事七则》、《秋园杂佩》等；后三种，收入《太仓先哲遗书》，合称《陈定生先生遗书三种》。
方以智（1611—1671年），字密之，号曼公，又号鹿起、浮山愚者等，兼有别号多种，是明末清初一位杰出的思想家、哲学家、科学家。
方以智是安庆府桐城县凤仪里（今属安徽省枞阳县）人，出身世家。其祖父方大镇，曾任万历朝大理寺左少卿，治《易经》、《礼记》，著述宏富。父亲方孔炤，万历四十四年进士，崇祯朝官至湖广巡抚，通医学、地理、军事，有《全边略记》、《周易时论》等著作，《明史》有传。方以智自幼秉承家学，接受儒家传统教育，曾随父宦游，至四川嘉定、福建福宁、河北、京师等地，见名山大川，历京华胜地，阅西洋之书，颇长见识。成年后，载书泛游江淮吴越间，遍访藏书大家，博览群书，交友结社。曾与陈贞慧、吴应箕、侯方域等主盟复社，裁量人物，讽议朝局，人称“四公子”，以文章誉望动天下。
崇祯十三年（1640年），方以智中进士，任翰林院检讨。崇祯十七年（1644年），李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，他设法逃脱，辗转奔回南京。仇敌阮大铖把持南明弘光朝政，他受到迫害，化装逃离南京，流落在岭南、两广一带，以卖药为生。当清兵大举南下时，他曾联络东南抗清力量抵抗。1650年，清兵攻陷广西平乐，方以智被捕，他坚贞不屈，清将为其正义所动，听任其出家。获释后，他即易服为僧，改名弘智，字无可，别号大智、药地、浮山、愚者大师等。晚年定居江西庐陵青原山，自称极丸老人。康熙十年（1671年）冬，方以智为他事牵连被捕，解往广东，途经江西万安惶恐滩头，因疽发卒于舟中。
方以智酷爱自然科学知识，自幼塾中诵读之余，即好穷物理，曾谓“不肖以智，有穷理极物之僻。”（《物理小识》卷五）明清之季，西学东渐，方以智一面秉承家教，以《易》学传世，一面又广泛接触传教士，学习西学。经过孜孜不倦的努力，他终于在哲学和科学两方面都取得了很大成就，达到了相当的高度。
方以智学识渊博，《清史稿》本传说：“以智生有异秉，年十五群经子史略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。”这一评价并不过分，他在许多领域都有自己独到见解。例如，在学术分类问题上，他把学术分为三类，说：
“考测天地之家，象数、律历、音声、医药之说，皆质之通者也，皆物理也。专言治教，则宰理也。专言通几，则所以为物之至理也。”（《通雅&；#8226；文章薪火》）
在这三种学术中，他讲得比较多的是通几与质测。他说：
“寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几；物有其故，实考究之，大而元会，小而草木蠢蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是曰质测。”（《物理小识&；#8226；自序》）
可见，所谓通几，是对事物发生根本原因的探讨，而质测则要求脚踏实地考察事物变化原因，按特性予以整理分类，总结验证已知规律，预测未来发展变化。显然，通几与质测是从研究目的和研究方法着眼对学术活动所做的分类。在中国，这种分类是方以智的独创。
在天文学方面，方以智结合中国传统的天文学和当时传教士传入的西方天文学，讨论了地心学说、九重天说、黄赤道、岁差、星宿、日月食、历法等天文学问题。对于西方天文学知识，他非常重视，经常追踪西方天文学最新进展，例如他在讨论天体运动轨道问题时，就曾根据西方用望远镜观天发现金星有周相变化的事实，提出了金星、水星绕太阳运行的正确猜测。
方以智接受西方科技知识，并非盲从，而是经过自己的认真思考、消化。例如他对于西方地圆说，就是首先考察了地圆说赖以成立的观测证据，然后才加以接受的。对于传教士的错误说法，他则予以批驳。例如传教士曾说，太阳半径为地球半径的160多倍，而太阳距地球只有1600多万里，方以智指出这是错误的，因为据此计算（定地球圆周长约9万里），太阳的直径就将近有日地距离的三分之一大，这显然是不可能的。他运用自己的“光肥影瘦”理论，对这一问题做了解释，指出人目所见的太阳圆面比实际发光体要大，因此按几何方法进行的测量并不准确。他的这一理论后来被《历象考成》的作者所接受。
在物理学方面，方以智更有诸多创见。他从气一元论自然观出发，提出一种朴素的光波动学说，认为：
“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余：气无空隙，互相转应也。”（《物理小识》卷一）
显然，方以智认为，光的产生是由于气受到激发的缘故。由于气弥漫分布于所有空间，彼此间无任何空隙，被激发的气必然要与周围静止的气发生相互作用，“摩荡嘘吸”，将激发传递出去，这就形成了光的传播。由此，方以智所描述的是一种朴素的光波动学说。为了与近代光的电磁波动说相区别，可以称之为气光波动说。
从气光波动说的角度出发，方以智进一步提出了光不走直线的主张，他把它叫做光肥影瘦，认为光在传播过程中，总要向几何光学的阴影范围内侵入，使有光区扩大，阴影区缩小。他并且指出，由于光肥影瘦现象的存在，使得基于光线直进性质进行的测量得到的结果都不准确。他说：
“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见，测而测不准矣。”（《物理小识》卷一）
为了证实自己的观点，他还做了小孔成像实验，并且努力用自己的理论去解释常见光学现象。所有这些，在物理学发展史上，都是很新鲜的。
另外，他对于光的反射和折射，对于声音的发生、传播、反射、隔音效应，对于色散，对于炼焦、比重、磁效应等诸多问题的记述，都是领先于同时代人的。
在生物医学方面，方以智也有诸多值得一提之处。他在其《物理小识》一书中，记述有大量动植物的生态学内�
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