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秦歌一曲-第427部分

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造反的!这一条对世族们是厌恶到了骨头里,但同样的,对于秦公一众,却是打开了一扇新门!至此,他们才算是明白东骑国的可怕与彻底。原来对臣下发薪,还是可以这样的!
    “不授田……这也行?”杜挚发出了不信的声音。秦扁鹊道:“这是因为,授田的很大程度是为了保证养老,将来就算是不当官了,也可以自力得生,东骑不授田,但是保障官员的养老制度。官员到了六十,身体不行了,就可以不做事了,他的余生会由国家供养!”
    杜挚冷声说道:“东骑国真是乱法,夫官者,有大有小也,小官可以不授田,肱股重臣,岂有不受田之理,也是现在时日尚短,不然百官必然生出事端来!”嬴虔道:“只怕是你杜挚才会做如是想!”杜挚方要再说,甘龙道:“杜挚呀,国情不同,国法不同,东骑国的事,和我们秦国不同,我们秦国的事,也是和东骑国不同,我们何必为了东骑国的法而议论纷纷呢?”他轻轻一语,把这一节揭过,同时暗自指出,东骑国可以授田,但是对于秦国却是不适合的。最妙的是他说的还有道理。东骑国从来就没有贵族,更没有大地主,所有的田亩都是分划好的,这和秦国可是不一样,秦国几百年了,积下的贵族太多了,有土地的也非是少数,不要说秦国现在不授田,就算秦国现在变法,收回田地,也是要理由的,而并不是胡乱的收,说收就白白的拿走了。比如现在的卫鞅定的法,看你有没有能力把田地进行伺弄,如果你做得过来,那不收你的地,可是如果你顾不过来,那么收你的田你也没有话好说,谁让你自己顾不过来呢?正所谓占着茅坑却不拉屎,这算怎么档子事!
    秦公这时说话了:“先生大才,人说贤者人明,先生自然也是一个明人了。” 秦扁鹊忙着表现出了一定的谦虚。这时秦公转入了正题:“东骑国短时而奋起,国势日强,此国中法必有兴,我秦国现在正在变法,还要请先生感觉一下,到底东骑之法和我秦国之法有什么区别。或者说东骑国的法有什么特别之好?”它山之石,可以攻玉,秦公这是要取经了。本来秦公是不会如此的,但是东骑国给人的刺激实是太大了,这个小不拉的小国,竟然在如此短的时间里强盛起来,真真是不可思议,此时樊余已经回周国复命了,在临行前和秦公告别,他随意的说了两句,但已经把郁郅城的美丽与北信君腾居宫与臣焉的事说了。一个小小的东骑国,现在竟然有了自己的国府,俨然和一个真正的战国没有区别了,这让秦公感觉太可怕了,同时他也收起了小觑之心,能更多的知道一点东骑国的事,就要更多的知道一点。这也是没有法子的事,谁让东骑国行保密法,弄得现在的东骑国什么东西都是神神秘秘的。想要从东骑国知道一点事儿,太难,就算是派出的商队,也说不出一个所以然来。东骑人太狡猾了,他们会把商人的活动范围限制住,逼入境的商人随员戴一种统一的帽子,并且会指明什么、什么地方不能去,如果在这样的条件下你乱去了,乱跑了,那杀死也是正常,让人无话可说,所以,现在的东骑国还是有着一层不可磨灭的雾纱。当然,也不是没有一点的消息,但这些消息却是支离破碎的,还要付出血和生命的代价。不过现在既然可以从秦扁鹊的嘴里知道,那秦公又是何乐而不为呢?
    秦扁鹊在东骑国的地位非同小可,东骑国关于医者,他是一把手,他虽然没有官职,但也算是有官职,他是东骑国大扁鹊馆的馆主,也是东骑扁鹊学馆的学令!他主管东骑最大的一家大扁鹊馆,就算是北信君进去看病也是要瞧秦扁鹊的脸色。大量的军医在北信君训练之后,又回炉在秦扁鹊的门下进修,秦扁鹊忙的时候一天要上三次课,上完早课、中课,还有晚课!这么多的事,让秦扁鹊很充实。所以他也接触以一应的东骑法。关于医,有个很大的问题,那就是治病问罪制。比如说那个淳于意,他好心给人治病,但是反而把自己给闹进去了,很多人当医生好好的,却是给人迫害,利用种种的特权,进行打击。就是因为医者虽然有一技之长,但和所有的工匠一样,处于社会的低层。一直到明朝李时珍的时候,也是如此,当时的皇帝也是信道不信医,病了都不想要治病,而是一天到晚吃大补的凶药!
    在这种条件下,东骑国出台了《东骑扁鹊法》,规定医者一定要取得扁鹊证,才可以进行行医,并且医生一定要有馆,不许无牌照的医师私自行医,这样对医者进行保护,如果出现治不好的情况,由扁鹊馆的管理部门进行监察,发现是扁鹊自己的错,那自然是要处罚,可如果不是扁鹊自己的错,而是病人该死,必然要死,或是扁鹊已经尽了力,那自然就不会再有无故伤害扁鹊之事。由于此,秦扁鹊对于东骑法也有所了解。和秦国那种定下了法就强制推出不同,北信君推出一条法一定要说明这条法的原因。这就叫强制性定理。如果一个小孩子生下来就给人说黑是白的,那么长大了,他也会把黑叫成白。这就好像学字的时候,你老是把一个字长期的认错,最后认为错是对的,那见到对的,你反而以为是错的了。北信君这样错的目的是要自己的百姓知法,知法才可以守法。
    秦扁鹊也是知道,就说了实话:“恕我直言,以在下来看,秦国的法好坏我不能确定,但东骑有两点,在下觉得比秦法好。”秦公立时道:“请先生明言!” 秦扁鹊笑道:“东骑法有两点,其一,无肉刑,其二,无死刑。东骑人少,劳力非常重要,犯法的一般是当奴或是罚钱,但不会斩手剁脚,剁手剁脚,会严重影响百姓的再次劳动力,最多也就是把头发剃成一半,至于死刑,更是没有了。”其实东骑国并不是没有死刑,秦扁鹊自己也是知道,一些不能饶恕的罪犯都是给押到了大扁鹊馆或是扁鹊学馆里进行**解剖的医学研究……不过这种家丑么……不能外扬,再者说了,从常规意义上讲,东骑国的确是没有死刑的,那叫强制型医学贡献!
    正文 第五百零六章:东骑的艺术发展
     更新时间:2010…1…10 21:46:35 本章字数:5425
一辆马车从郁郅宫的后门出来,和所有的东骑府官车一样,这是一辆黑色的车。官车法定为黑,民车法定为蓝,军车法定为绿。与中原的轺车不同,东骑国的车子进行了改良。古时的车是青铜车,这种车有两种,有钱的用铜车,没有钱的,会在一些部分上改用成木质的,但一些主要的结构用铜。东骑的车却是不同,是以铁做车骨,木做车板,皮做车挡!在这里,东骑国设计出的车挡是用铁骨可以折动的。蒙上,车就形成了一个可以挡雨的设技,拿下,又可以露天通风,不是墨家的技术是不可能做出来的。得到了墨家,好处多多,除了墨家种种莫名其妙的臭规矩,比如他们讨厌严刑酷法,比如他们过于讲节俭,但都是可以忍受的。事实上,对于这些主动要求不要把薪金要的那么高的墨家学徒,用他们当官,北信君还有什么话好讲呢?希望自己的薪金钱少,这种超级无敌打工仔,北信君真是喜欢的不得了!
    这群墨家弟子,简直和初期时的**一样,一个个都和圣人一样。他们干得活多,做得事细,认真负责,事做不好,一个个恨不得揪掉自己的头发!却偏偏反对高薪!在法学弟子的强制要求下,最后才把薪金给定到一个双方都认可的条件。在开始的时候,墨家主动要求的薪金居然是最低要求,五十元钱!这太离谱了。最后只是定为,最低公务员是五十元,然后八十、一百、一百二十、一百五十、两百节节攀高,最后五千元到顶!那就是王良。
    马车在街道上平静的行走,车上并没有特殊的标记,几个管理大街的看了,最后没有看出问题,也就放过了。车上的御手是一个女孩,她是才学会驾车的。走着走着,还要看地图。不过由于主干道都是很宽绰的,女孩玩得不亦乐乎。忽然女孩回头:“不要碰我!”后面人道:“这个……本君是为了鼓励你……支持你……”女孩回头再瞪了一眼。男子伸出了头,赫然是北信君,驾车的就是水镜了。在开过了会后,北信君一直忙着设计东骑国新式的军甲样子,还要定国旗、国歌、国徽。现在是忙里偷闲,当然也是得到了最新的消息,那就是北秦中央军第三军团正在回来的路上,已经到达了中宁城,只要一个月左右,就可以回来了。
    王良不愧是北信君拉来第一金牌的打手,一得知有十几万奴丁,大喜,这意味着东骑国可以造更多的城建。现在的东骑国有盐池城、银山城、中宁城、东胜城、榆林城、横山城、定边城、靖边城、白于山城、北定城、桥山城、彭卢城、郁郅城、西海城。王良大笔一挥,决定在东骑国的地图上增加平罗城、武灵城、庆阳城、中卫城、永登城、勤民城、武威城、靖远城、永昌城、大通城、湟源城、西宁城、乐都城、丹山城、张掖城。国力一下子增加一倍的城!这些城中大低都是从县城开始的,但却一样很强大,聚少成多,不是得到消息这次的收获的确是多,王良也不敢一下子把国力扩张到一倍!王良把庆阳城、北定城、白于山城、桥山城、彭卢城、郁郅城、西海城定为北秦的郁郅州府。定边城、榆林城、靖边城、横山城、东胜城、盐池城定为秦州府。平罗城、武灵城、中卫城、中宁城、靖远城定为靖绥州府。永登城、大通城、湟源城、西宁城、乐都城定为西凤州府。丹山城、张掖城、永昌城、勤民城、武威城定为祈连州府。一俟北秦的这些城池全部建立起来,北秦立时就会成为一个真正的强国,这些建立起来的城可以大量的容纳百姓,让人口自然的增多,十年就可以增加二十万以上的人口。但这些还有一半是半拉子建立的,完全建成,至少要十年以上!
    好在的是一切可以慢慢来,只要五年之内,就可以开始大量的入住。
    看着自己的国家开始步入正轨,等到十年之后,就算是秦国能一扫天下统一中原,北秦也可以有足够的力量自保而有余!在这样连绵的好事下,北信君要好好的给自己放个假。在这个上午,他把定好的文件命人交给女相,自己拉着水镜一起悄悄的从后门出去游玩!
    这种玩主要的还是水镜自己驾车,由于她是一个剑士,可以玩乐的东西实是不多,墨家又是讲步行的,就算是坐车也是坐牛车之类的,似驾御车马,那是少有的事,但这玩意就和我们现在社会开汽车一样,都是一种身份学问的象征。再说了,身为北信君的贴身卫,水镜怎么可以不学御术呢。路是大,也是方便,但可以看的景物却有种泛泛频频的感觉。三层的平民楼、单间的公居室。还有一些酒肆、百货铺、旅馆、花楼。只是北信君是一个大众脸,郁郅现在的人口并不是很多,北信君的形象是怎么都掩不住的,所以那些地方北信君反而不可能去,或者说北信君不想去,引起那些个麻烦。过去北信君看电影《大决战》,里面毛伟人说了一句话————**的悲哀就在于此哦!北信君也是这样想的,北信君的悲哀也在于此。大众名人不是那么好当的,不然北信君也不至于如此。其实北信君也可以考虑戴面具的,可惜北信君虽然也是一个喜欢戴面具的,却并想没事干戴着。
    正在这个时候,北信君盘过皮蓬,看见了一幢与众不同的建筑。这幢建筑最大的特点就是圆顶。当时的建筑一来都是梁顶式建筑,也就是建出尖顶的房梁,要采山中的老木,以此为梁。比如吴王夫差要筑姑苏台,要选名山里的神材,要拍马屁的越王乃使木工三千余人,入山伐木,经年无所得。工人思归,皆有怨望之心,乃歌《木客之吟》曰:“朝采木,暮采木,朝朝暮暮入山曲,穷岩绝壑徒往复。天不生兮地不育,木客何辜兮,受此劳酷?” 每深夜长歌,闻者凄绝。于是越王自拆自己的宗庙,献出了上古的神木!
    这里就可以见出古人对木材的浪费。比如他们一定要上古的木料,是要那种十个人左右都合不了围的,砍下的大木往往不用整块,而是用木芯,这种浪费太可耻了。不仅是建华屋要采这样的大木,甚至建墓穴,修建筑,也都是要这种玩意。所以在后来,林木的破坏极其严重,这也是北信君对此深恶痛绝的原因。在这种情况下,北信君为主,开发了一种新的起顶方式,也就是立柱覆板。支架起高大的石梁,然后在这种积架下,把顶砌出来。
    如此,东骑剧院就有着这样的高大的圆顶建筑。似这样高高大大的建筑,就会有着良好的回声效果,一小点的声音就会放大。古中国的建筑一向是土木砖结构,在战国时代,贵族们用砖木作房子,而主体,还是木质。但是在西方,却开始着一种全石的文明。整块的石头除了要花一点人力,但在财力上却是要省多了,加上北信君痛恨无故对木材进行滥砍滥伐。所以,这种以砖石为主的结构,那就成了郁郅城的主体。也许有人觉得开采巨石是一件很难的事情,但是并非是如此,只要有铁钎大锤,加上石头,很容易的就可以开采出理想的大石。
    这些石头再用斧器磨石之类进行开凿打磨,就能得到光滑平整的巨大石料。然后,就如同搭积木一样的简单。如果是内地,也许运这些石料有点困难,但是用牛马那就太容易了,东骑人是一个有着大量的牛马的国家,是一个半农半牧的国家,在这种条件下,一次性调动上万匹的牛马,可以从山上百块的运送大石。这些大石是主体,还有一些次等的石材,比如石柱等材料。在此,只要二十趟左右,就能把主要的石材运齐了。这也是我们看西方巨石建筑觉得宏大,但其实并没有什么了不起的原因。论及结构的精美的财力,远不是东方建筑的对手。不过凡事不是这样看的,无论从哪一方面来讲,用石材建筑,的确是比木砖要省钱要震慑人。东骑一向是讲实际的,既然石材的优点那么多,北信君就下令以此为主旨进行建筑。
    虽然气势恢弘,虽然高大挺拔,但除了一些主体的雕刻,却并没有细致的雕刻。
    只是纵然如此,可也是非常美的,正所谓雕刻不足,山藤来补,大量的山草鲜花等物密布起来,将整个东骑歌舞剧院布置的十分秀美。在这里面,住着大量的歌女乐师。姬萍是一个很有才能的人,她非常麻利的把乐师建立起来了,又将一般的舞女带了出来,至于歌女,那就太容易了,东骑是一个有着大量的草原人的。这些草原人生活非常的痛苦,陕北的信天游和非洲黑人的歌声就说明了一点,越是苦难的民族,他们往往有着别的民族比之不及的音乐天分!那么融入在生活中的苦难气息,给了他们无限的漏*点,这样非常利于歌唱。
    现在的东骑国,有乐手正选的两百余人,舞者少一点,大约七十多,歌者最多,有四百余。在北信君的命令下,他们记录了几百支的山歌,分游到各军团里,对军人和平民进行表演。不得不说这种行为是非常得民心的。墨者是非常固执着,如果北信君建立这支歌舞乐团仅仅是满足自己的个人**,那无疑是会遭到墨家的指责的。但自打这支乐团成立之后,北信君如践自己的言行,除了一些必要的场和上出现了她们的影子,这些人在东骑国的各地进行巡游的表演。真正的做到了歌舞与民与军共荣共陪共焉。而值得称道的是,这些
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