上古秘史-第38部分

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青，足黄，亦不知道它是什么名字。据虞人说，那个像牛的兽，出在阳山，名叫领胡，其肉可以治狂疾；那像麢羊的兽，出在太行山中的归山，名字叫作（马军），善于旋舞，那个白头鸟，出在马成之山，名叫鶌鶋，吃了它的肉就可以不饥，而且可以治昏忘之疾，那个六足鸟，亦出在归山，名字叫作（賁鸟），最容易受惊吓，胆小不过。但是这四种禽兽，究竟叫作什么名字，虞人等亦不知道，并且古书上亦无从稽考，不过听它们叫起来，是什么声音，就给它们取作名字就是了。　
　　当下帝尧就将这几种异物，分赏了羿、弃、契及羲和、有倕诸臣，诸臣拜谢。　
　　到了第三日，帝尧吩咐回都，六师先行，帝尧及诸大臣在后。走到一个谷口，只听见有鸣泉汩汩之声，帝尧向谷中一望，觉得里面的景物非常幽雅，遂和诸臣说道：“朕等到里面游游吧。”说着，便下车来，与诸臣一同步行进去，沿着溪流，走不半里，只见半山中有清泉一道，自空中飞流喷薄而下，其色洁白如玉，滔滔向西而去。帝尧就坐在一块石上，不住的向那飞泉观看。大司农道：“这个泉水名叫玉泉，从这里流出去，可以灌田百余顷，所以不但风景甚好，而且很是有利益。”帝尧点点头，又坐了一会，方才起身，出谷上车。后人因为这个谷，是唐尧所游玩过的，所以就给它取一个名字，叫作陶唐谷，这亦可谓地以人传了。　
　　当下帝尧等仍复前行，忽然听见前面喧嚷之声，帝尧忙问何事。早有人前来报道：“鸿超在前面，他的眼睛，给一只鸟儿射瞎了。帝尧和群臣听了，都诧异道：“岂有此理！鸟儿哪里会射箭呢？”那人道：“的的确确之事，小臣哪里敢谎报呢！　
　　刚才鸿超听见说车驾游幸谷中，他亦约兵士在路旁休息，忽见林中飞来一鸟，他就射了它一箭，不料那鸟衔住了这支箭，随即就反射过来，鸿超出于不意，而且那反射的势力又大又快，所以给它射中了左目。众人看了，惊异之极，一声呐喊，正要群射过去，但是那鸟儿已经飞去了，现在军医正在那里替鸿超医治呢。”正说到此，逢蒙匆匆跑来，奏知帝尧，所说情形，大略相同。老将羿忽然想到，说道：“哦哦！是了是了。这个鸟儿，名叫鹳（专鸟），其形如雀，老臣从前亦曾经吃它的亏过的。原来老臣幼时酷喜弓矢，时常出外弋飞射走，以为快乐。　
　　一日遇到这种鸟儿，老臣一箭射去，哪知这鸟儿竟衔着箭反射过来，幸而老臣那时已知避箭之法，慌忙将身一偏，未曾给它射着，却不料足旁有一老树根，被它一绊，随即坠于地上，同行的人看了，莫不大笑，因此又给臣取一个名字，叫作坠羿。　
　　后来臣东跑西走，经过的地方不少，却从没有再看见它过，不料此地亦有。可是鸿超这个亏，比老臣当日更吃得大了。”帝尧道：“鸿超这时，不知危险如何，朕且去看他一看。”说着，即向前面而来。　
　　只见许多人，团团将鸿超围住，看见帝尧到来，都纷纷让开，鸿超亦站了起来。帝尧看时，只见他左眼已成一个窟窿，流血不止，原来箭杆虽已拔出，那个箭镞却留在里面，群医正在聚议，要想设法取它出来，但是始终取它不出，不免相顾束手。在这个当儿，忽然有一个军校，是近地方人，他上前献议道：“某听见说，前面村中，近日来了三个神巫，医术非常灵奇，何妨请他来看看呢。”帝尧听见了，就说道：“既然如此，朕等就过去吧，汝可先去通知。”那军校领命而去。　　　　　　　　
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第三十四回　　帝尧田猎讲武　鸿超被鸟射伤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第三十五回　　巫咸鸿术为尧医　越裳氏来献神龟　　　　
且说那军校去了，帝尧等亦慢慢起身前进。鸿超疼痛难禁由众人扛了同到前村。那军校已领着三个人前来见帝。帝尧一看，只见他们服式非常奇异，但是神气都峻整不凡，在前的是个老者，苍髯皓首，大袖飘飘，后面跟着两个少年，骨相亦复不俗。当下见了帝尧，行过礼之后，帝尧急于要他治好鸿超，也不及问他们姓名，问他们来历，就叫他们过去施治。那老者上前，向鸿超一看，说道：“这个箭镞入骨，是很容易治的。　
　　”说罢，指定一个少年，叫他动手。那少年就从大袖之中取出一根钉来，四面一看，就钉在支帐的木柱上。众人看去，钉的入木约有一寸光景。钉好之后，他又闭着眼睛叠着手指，周旋曲折，忽而向着鸿超，忽而又向着那木柱，徐步往来，口中念念有词，陡然之间用手向那木柱上之钉一指，喝声道：“疾！　
　　”只见那长钉忽然飞舞而出，落在数尺外地上，随即转身，向鸿超左目一指，亦喝声道：“疾！”只见那鸿超目中之箭镞，亦飞舞而出，落在数尺外地上，自始至终不过半刻。众人看了无不骇然。　
　　帝尧即忙命他三人坐下，然后问他们姓名。老者道：“小巫名字叫咸，这两个都是敝徒，这个叫祠，那个叫社。因为学习了这种巫术，不许娶妻，不许生子，用不着传宗接代，所以废去了姓氏，通常叫小巫等，就叫巫咸、巫祠、巫社罢了。”　
　　帝尧听了颇觉诧异，就问道：“从前先高祖皇考轩辕氏的时候，有一位善于卜筮之人，名字与汝相同，想来汝羡慕他的为人，所以亦取名叫咸吗？”那巫咸笑道：“不敢相欺，就是小巫呢。　
　　”众人听了，无不骇异，帝尧亦觉出于意外，便问道：“那么汝今年几百岁了？”巫咸道：“黄帝攻蚩尤氏的时候，小巫刚刚三十岁，如今已三百七十五岁了。”帝尧道：“那么汝一向在何处？何以世上没有人知道汝呢？”巫咸道：“小巫在黄帝轩辕氏乘龙升仙之后，心中着实羡慕，就弃掉了官职，向海外一跑，要想访求仙道，寻一个长生不死之方。但是仙人始终没有遇到，长生不死之方亦始终没有得到，却在大荒之中，一座丰沮玉门山上住了二百多年，前数年方才重到中国，又在北方登葆山上住了几年，所以世人久不知道有小巫这个人了。”　
　　帝尧道：“原来如此，朕看汝的学术神妙极了，还是自己发明的呢，还是自古就有的呢？”巫咸道：“这个学术，名叫祝由术，是黄帝轩辕氏时候，一个祝由之官传给小巫的。但照黄帝所著的那部《内经》看起来，《素问》一篇里面就有两句，叫作‘往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已。今之世，祝由不能已也。’可见得黄帝以前，早有这个法术，亦并非发明于黄帝时代，传授小巫的那个祝由，不过研究而集其大成，以官得名而已。”帝尧道：“既然古时有这个法术，何以现今竟会失传，除汝师徒之外，竟无人知道呢？”巫咸道：“此法并不失传，黄帝轩辕氏并且还有许多著作留在世间。不过那时候，人民都能够与鬼神交通，所以其术大行，施治亦易有效。　
　　自从颛顼帝叫南正重司天以属神，北正黎司地以属民，断绝天地交通之后，这个学术就渐渐地不著名了。但是求之于从前南正属下的故府，恐怕那种书册还存在呢。”帝尧道：“人和鬼神交接，这个法术，容易学吗？”巫咸道：“说到易，亦不易，说到难，亦不难，大约总须从静功入手。’从前有几句古话，说道：‘古之民精爽不携贰者，而又能斋肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其听聪能听彻之，如是则神明降之。’照这几句话看起来，精爽不携发斋肃中正这九个字，真是人手第一步了。至于知、圣、明、聪四项，须看他的天资如何，学力如何，以定他的浅深，那是不能勉强的。　
　　”帝尧道：“刚才汝的高徒，用手指那根钉，钉自然会飞出，指那个镞，镞亦自然会飞出，这个是真有鬼神在那里帮助的呢，还是另有原因呢？”巫咸道：“这个方法，名字叫作禁，纯是一股气的作用，并非有鬼神的帮助。”　
　　帝尧听了诧异道：“气的作用，能够如此吗？如何才能够用这股气呢？”巫咸道：“天地之中，不过水、陆、气三种东西，这三种东西，都是与天地俱来的。水与陆沉而在下，人的目力能够看见，所以用水用陆，都叫作形而下之学。大气浮而在上，人的目力所不能看见，所以使用大气，叫作形而上之学。　
　　但是大气虽则无形，可是的的确确有这项物质，大而言之，就是风，风的鼓荡起来，能够折大木，摧大屋，各种物件都为之飘动，假使不是的确有一种物质，哪里能够推动万物呢？但是它那种物质，却是极细极细，无论什么地方，它都能够钻进去，躲在它里面，所以水中有气。陆地之中亦有气。人的身体之中亦有气，动物之中有气，草木之中亦有气，总而言之，不管它是软的、硬的、疏的、密的统统都有大气包含在里面。既然有大气包含在里面，那么用外面的大气一引，使它里面的大气往外一托，那个钉头、箭镞自然会出来了，这就是用气的一种方法。至于如何才能够用这股大气，说起来亦不甚烦难，不但人能够做到，就是动物亦有能够做的。譬如一种溪鶒鸟，一名啄木鸟，是个微小的动物，它的巢在树｜穴之中，假使用木撅将它的树｜穴塞住，它就用嘴在地上左右乱画，如画符一般，不到多少时候，那个木撅自然会拔出了。又譬如鹳鸟、鸩鸟，都是一种小动物，都是喜欢吃蛇的，假使它们遇到一条蛇，躲在大石或大木之下，不能吃到的时候，它们就用一种方法，将两只脚按着规矩进退左右的踏步起来，那块大石自然会得翻转过来，那株大木也自然会得倾倒，它们就可以吃到了。从这种地方看起来，动物尚且能够如此，何况于人呢！人为万物之灵，依小巫的愚见，从前的人大概无人不知道这个法术，不过人的智慧和能力太发达了，如同一块木撅塞住，只须用手一拔，自能拔出；一块大石压住，一株大木阻住，只须一人手扳，或数人一扛，自能翻开倾倒，直捷敏速，何必画符踏步，麻烦费事？这个法术，尽管不用，久而久之，自然消灭，自然失传。现在看起来，人反不如动物了。不但不如动物，倒反要学动物了。即如小巫刚才那个拔钉去镞的方法，就是从啄木鸟的画符，鹳鸟、鸩鸟的踏步学来的。”　
　　帝尧忙问道：“如何学法？”巫咸道：“学啄木鸟画符之法，用灰铺在树底下，再用木撅塞其｜穴口，啄木鸟用嘴画符，画过的地方，灰上必定有迹，那么就有模型可寻，依样可画了。　
　　至于学踏步之法，等那鹳鸟育雏的时候，缘木而上，用一根篾絙缚住它的巢，鹳鸟看见了，必定要走到地上来作法踏步，去解放那篾絙，预先在地上铺满了沙，将它的足迹印在上面，也就可以模仿了。”众人听了，无不称奇，都说踏步画符，何以能鼓动大气，真是不可思议之事。至于啄木鸟、鹳鸟、鸩鸟等又从何处学到这个方法，想来真是天性之本能了。”　
　　帝尧又问道：“朕闻擅长这种方术的人，男子叫作觋，女子叫作巫。现在汝明明是男子，何以亦称为巫？甚不可解。”　
　　巫咸道：“巫这个字，是普通称呼，所以男子亦可以叫作巫。　
　　但是女子却不能叫作觋，因为男子阳性能变，而女子阴性不能变的原故。”　
　　帝尧又问道：“登葆山那边风景如何？”巫咸道：“那边风景虽不及丰沮玉门山，但亦甚好，而且灵药亦甚多，可以服食。不过有一项缺点，就是多蛇，寻常人不敢前往。小巫有法术，可以制蛇，所以尚不怕。寻常无事，总以弄蛇为戏，左手操青蛇，右手操赤蛇，许多弟子学小巫的样，亦是如此，所以左右的人，因小巫等的形态服式，与别人不同，就将小巫等所住之地，叫作巫咸国，这亦是甚可笑的。”帝尧道：“汝弟子共有几人？来此何事？”巫咸道：“小徒共有十余人，现在分散各州，专以救人利世为事。小巫常往来各州，考察他们的工作，并且辅助他们的不及。这次到冀州，还没有多少时候呢。　
　　”帝尧道：“汝既来此，可肯在朕这里做一个官吗？”巫咸道：“小巫厌弃仕途长久了，但是求仙不得，重入凡尘，既然圣主见命，敢不效劳！”帝尧大喜，即命巫咸做一个医官，世传巫咸以鸿术为尧医，就是指此而言。闲话不提。　
　　光阴荏苒，帝尧在位，不觉五载。一日和群臣商议，出外巡守，考察民情，决定日期是孟夏朔日起身。司衡羿、逢蒙及大司农弃随行，大司徒契暨诸司留守。不料刚到季春下旬，忽然羲叔的属官，有奏章从南交寄来，说道：“越裳国要来进贡，现已首途了。”原来越裳氏在现在安南的南面，交趾、支那、柬埔寨一带之地，前临大海，气候炎热，向来与中国不甚往来。　
　　这次因为羲叔到南交去考察天文，和他做了比邻，两三年以来，帝尧的德化，渐渐传到那边，所以他们倾心向化，愿来归附。　
　　当下帝尧君臣闻此消息，于是将巡守之事，暂时搁起，先来商议招待远人的典礼。大司徒道：“远方朝贡之事，自先帝时，丹丘国贡玛瑙瓮之后，久已无闻。臣等皆少年新进，一切典礼，虽有旧章可稽，但是终究不如曾经躬亲其事的人，来得娴熟。臣查先帝当日招待丹丘国是木正、火正两人躬亲其事，现在木正虽亡，火正近在郊圻，可否请帝邀他前来，一同商酌，庶几更为妥善，未知帝意如何？”帝尧道：“汝言甚是，朕就命汝前往敦请，如其肯来，最好，否则不可勉强，朕不欲轻易烦劳旧臣也。”大司徒领命，即日出北门向祝融城而去。　
　　且说那祝融城，究竟在什么地方呢？那火正祝融为什么住在那边呢？原来那祝融自从到了平阳，给帝尧留住之后，他就在平阳住下，虽则不作官，没有一点职司，但是帝尧的供给，却非常之优渥，所以亦优游自得。后来他听见木正死了，他就慨然，想到万事无常，人生朝露，是极不可靠的，于是就起了一个求长生的念头，一味子祠起龟来。且说求长生为什么要祠龟呢？原来祠龟求长生，是他高祖黄帝的成法。当初黄帝求仙，将各项方法都试过，古书上面说道：祠龟可以致神，而丹砂可以化为黄金；黄金成，以为器饮食，则益寿；益寿，则海中蓬莱仙者皆可见；见之以封禅则不死，黄帝是也。照这几句古书看起来，黄帝祠龟，实在是后来成仙的一种方法。祝融知道有这个方法，所以亦祠起龟来，但是苦于都城之中，太觉烦杂，且无山林，不能静修，所以就搬到都城北面三百里外，汾水西面一个空旷之地去住下了。帝尧闻知此事，就饬人去替他营造几间精室，又叫他侄子和仲弟兄，不时去探望。后来那边人民，亦渐渐多起来，因为祝融氏所居，所以就叫它作祝融城。祝融既住到这个地方，索性连姓名都换过，不叫吴回了，叫苏吉利。　
　　连他续娶夫人，亦给她更换姓名，叫作王搏颊，以表示隐居杜绝世事之意。两夫妻便终日孜孜不倦，在那里祠他的龟，足迹不出大门。　
　　这日正在祠龟，忽然大司徒奉帝命到了，祝融没法，只得出来招待。大司徒就将帝意说明，且请他同到平阳，共议典礼。　
　　祝融道：“鄙人在先帝时，曾经参预过这种典礼，时候虽久，大略却还记得，既承下问，敢不贡献，但是亦不必鄙人亲往，只须书写出来，请司徒带回去参考就是了。”说着就取出简册来，逐条疏写，足足有半日，方才写完