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红色管理:向中国共产党学管理-第10部分
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起，让边区的天空一片晴朗。
1943年，在延安的窑洞里，毛泽东信心满怀地对国民党驻延安联络代表徐佛观说：“蒋先生不相信天上有两个太阳，我偏要出一个给他看，再过五年、八年，看鹿死谁手！”
毛泽东针对的是蒋介石在当年3月发表的《中国之命运》。此书一出，国民党内大声叫好，但是在延安呆了大半年，亲眼看到共产党励精图治的徐佛观却十分担忧。当年10月，他返回重庆后呈上“延安印象意见书”，那时他已经预见到了一个不祥的结局：“用武力，在目前政治现状下，前途并不乐观。”
此前，1939年和1940年，毛泽东在他那个只有一铺大炕，一张木椅、桌子、一条木凳和一盆木炭的窑洞内，阅读了大量马列理论、经济学和哲学书籍，然后发表了《〈共产党人〉发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章，构建了马克思主义中国化的思想和理论基础。
毛泽东分析说：“中国资产阶级和无产阶级都是新生的……是中国古老社会的孪生子，既相互联系，又相互对抗。在这个基础上，无产阶级领导资产阶级革命是合理的。中国革命的历史进程分新民主主义革命和社会主义的革命两步走，这两个阶段又必须相互衔接……不容横插一个资产阶级专政的阶段。”
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第三章 唤起工农同心干（5）
这是中国共产党争取政权的理论根据。
毛泽东说要创造出一个太阳给蒋介石看看，这个太阳是什么？其实，在蒋介石说不相信天空上有两个太阳的时候，国民党的太阳已近垂暮，共产党的太阳却如初生一样，光芒四射。如果这两个太阳必然有一个被击落的话，那一定是国民党。
有人把最后国民党被赶出大陆的原因，归结为军事失误，那是片面的，在1943年的延安，一切就应该可以看得明朗，对于共产党来说，执政是迟早的事情。
延安时期，延安和陕甘宁边区作为抗战的指导中心和民主圣地，使成千上万中外人士为之向往。他们从四面八方跋山涉水，冲破阻挠，历尽艰险，奔赴延安和边区。其中有工农群众、知识分子、社会贤达、国际友人、海外侨胞，甚至有国民党军政人员。著名爱国华侨领袖陈嘉庚1940年对重庆和延安的政治、经济、社会风气进行考察之后，得出了“中国的希望在延安”的结论。
原因在哪里？我们可以从###的###里找到答案。他说：“我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线、方针、政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。”
共产党成功发动了广大民众参加革命的“利器”之一，就是唤醒了他们对美好生活的憧憬。当（革命成功后的）美好生活画卷展现在人们面前的时候，很少有人能够拒绝它的“诱惑”。当然，如果没有共产党在民众中坚实的信用基础为后盾，再美好的愿景也是不可能让人心动的。所以在共产党和国民党进行对决的时候，共产党许诺一个比国民党更加美好的社会主义国家的时候，就可以动天下之心。
延安，是如此让人神往。当时有一首很流行的歌曲叫做《解放区的天》。歌词着有四句，却写得干净而真实。只说一个“好喜欢”就让人几乎流泪。曲子是激昂而且欢快的，节奏快得很，唱完四句就不住地欢呼起来了。歌词是这样的：
解放区的天是明朗的天，
解放区的人民好喜欢，
民主政府爱人民呀，
共产党的恩情说不完，
呀呼嗨嗨，一个呀嗨，
呀呼嗨呼嗨，呀呼嗨嗨嗨，
呀呼嗨嗨一个呀嗨。
共产党的伟大之处在于能够看到同时代的其他人看不到的东西，并将这种洞察力与一系列的路线、方针、政策和谋略相结合形成清晰的愿景。更为伟大之处在于将这种愿景传递给了千千万万的民众，激励他们投身于革命的时代洪流之中。
简单地说，中国共产党在当时的大社会环境中，面对中国人民渴望民族独立、渴望建设一个民主、强大的国家的愿望，以延安为中心，描绘了一个有希望、有活力的“精神家园”，从而使中国共产党站在时代的高度，成为全体中国人民的希望所在。
在管理学上，当一个组织提出愿景之后，如何让愿景真正成为组织内成员的真正精神动力，关键就在对愿景的管理。
愿景管理的办法是让组织的成员描绘个人的愿景，然后在个人愿景的基础上描绘共同的愿景，也就是我们此前所说的个人愿景和组织愿景的统一。
愿景管理是一种把人们同未来连结起来的一种激励方式，也就是通常所说的“管理人们的希望”。愿景是关于未来的描述，所以必须在现实生活中让人们感受到愿景的力量。很多组织之所以在设定愿景之后并没有成为所希望的基业长青的组织，关键在于愿景和现实之间，无法建立起一个可以沟通现在和未来的桥梁。
如何让人们真切地感受到愿景？其中最重要的方法之一是基于愿景的感召形成组织精神，让组织精神首先感染组织内部成员，然后再扩大到组织外部的群众中。
在延安时期局部执政中，中国共产党为建设新民主主义社会进行了成功的探索，创造性地解决了新民主主义革命一系列重大问题。在理论创新上，党大力推进马克思主义中国化，使毛泽东思想形成了完整的系统并达到成熟，进而确立为党的指导思想。同时，党驾驭复杂局面的政策和策略艺术走向成熟。这是中国共产党和中国人民革命实践最伟大的创造，是边区社会稳定和谐的根本所在。在执政的实践上，党和边区政府建立了以“三三制”为特征的抗日民主政权；以公营经济为主导，多种经济共同发展的新民主主义经济体制；以干部教育为重点，义务教育、职业教育、高等教育、社会教育全面发展的教育体系和民族的、科学的、大众的反帝反封建的新民主主义文化。在社会管理上，积累了运用法律、政策、行政、思想教育等多种手段进行社会管理的经验，建立起一个法制化、规范化、诚信公平的新型政府，奠定了新民主主义新中国的基础。
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第三章 唤起工农同心干（6）
当时有一位来延安的作家目睹边区盛况，创作了一篇散文，把小小延安城人与人之间的关系描写得生动逼真：“延安的空间，每日振荡起各地的方言土语，各种的声调腔音，还不时有异国人在欢笑，呼叫，畅谈。不同国度的人到这里来了！不同省县的人到这里来了！不同地方的人到这里来了！都踏上了这一块相同的土地！延安，仿佛一块巨大的吸铁石，把一切坚硬强壮如钢铁的人们吸引来了！”
1935年10月，红军长征到达陕北时，兵员不过3万，根据地仅存一处不足百里的武装割据区，面临着十分严重的危机。1948年3月，当党中央和毛泽东离开这片黄土地时，前后仅仅13年的时间，不仅取得了抗日战争的伟大胜利；人民解放战争已进入战略进攻阶段，人民解放军发展到200多万，全国各解放区已连成一片，面积达200多万平方公里，统治中国22年之久的蒋家王朝的覆灭已成定局。
就在这一时间里，中国共产党的第一代领导集体形成了延安精神。
延安精神是中国共产党在长期革命斗争中所形成的优良传统和作风的结晶，是井冈山精神、长征精神的继承和发展。毛泽东与延安精神的形成有着最直接的关系，他不仅是延安精神的缔造者，也是延安精神的实践者，是延安精神的杰出代表。延安精神的形成，是毛泽东在先进认识论的基础上，在领导中国革命的实践中，精心地培育和敏锐地捕捉了广大干部和人民群众中闪烁着时代光芒的精神火花。
延安精神的五个核心内容：
“抗大精神”：明确倡导坚定正确的政治方向，即为崇高理想英勇奋斗的精神，这是毛泽东构建的延安精神的主线与灵魂。
“延安整风精神”：它包括言之有理的科学精神和行之有效的务实精神，即理论联系实际，言行一致的实事求是精神。这是延安精神的思想理论基础和重要内容。
“南泥湾精神”：即独立自主、自力更生、艰苦奋斗的主体精神和创造精神。这是毛泽东注入延安精神的根本特色。
“白求恩精神”和“张思德精神”：即完全彻底为人民服务的精神和毫不利己，专利利人的国际主义和共产主义精神。
“延安县精神”：即布尔什维克精神（马列主义精神和无产阶级精神）。
延安精神与井冈山精神、长征精神以及大庆精神、雷锋精神一起，构成了中国共产党组织精神的核心和基础。
组织精神是一种群体精神，或者说是种群体意识，它代表了组织内绝大多数成员的统一意识。组织精神同时是对本组织历史发展过程中所形成的好传统、好风气的继承，凝聚着组织成员在长期的实践活动中的追求和方向。
组织精神作为组织内部成员群体心理定势的主导意识，是组织愿景、使命、宗旨、价值观的集中体现，它构成组织的精神基石。
毛泽东在打造中国共产党组织精神的同时，一直注意将中国共产党的组织精神与中华民族的民族精神结合起来，并与中国共产党的愿景、使命统一在一起。这样组织就获得了“动天下之心”的力量。所以延安在当时会有那么大的吸引力，关键在于以下几点：
1。坚持正确的政治方向。
中国共产党主张发动人民群众、联合一切可以联合的力量抗日，这个主张引发了全中国人民对于中国共产党的信任，并由此形成了巨大的向心力。
2。中国共产党代表了大多数人的意愿、要求。
“延安精神”体现为一种自觉的革命精神。没有自觉的社会革命，社会是永远不会前进的。而这种自觉的社会革命正是在一个正确的思想理论指导和一种进步的精神作用下进行的，否则，任何社会革命也是不会成功的。毛泽东及其老一辈无产阶级革命家所领导的延安时期，正是延安精神形成并发扬光大的时期，从而使延安时期堪称共产党历史上最辉煌的时期之一。
3。中国共产党的组织精神体现出一种时代的活力，代表了新文化的方向。
这种真正根深的东西，才有希望叶茂，才能经得起风吹雨打，永葆青春。延安精神正是因为根源于时代的要求，又经过了毛泽东的精心培育，所以有着极强的生命力，不管在中国革命和建设的任何时期，都表现出旺盛生命力。
4。中国共产党的组织精神体现出一种强烈的民族精神。
任何新的先进的组织精神形态的出现，都不是无源之水，无本之木，它必然扎根于传统的民族精神形态之中，既是对传统民族精神的一种继承和发扬，又是对传统精神的一种批判和扬弃，从而超越传统精神，升华为一种新的民族精神形态。而这种进步的民族精神的萌生，总是在一个先进的思想理论指导下进行的。延安精神正是毛泽东在19世纪30年代后期和40年代前期，在马克思列宁主义普遍真理的指导下，对中华民族优秀的传统精神文明继承、扬弃、提炼、升华的结果。所以延安精神既有着强烈的时代性，又有着明显的民族特色。
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第三章 唤起工农同心干（7）
如何让组织精神体现愿景和使命的力量，在管理上，就是强调企业精神的作用。
现代管理科学自身的演进，正呈现出由单纯的技术主义追求到科技方法与人文要素协调统一的发展态势。企业精神作为一种强调人文因素的全新的现代管理理论和方法，在悄悄崛起。它源于80年代初期的美国和日本，在美国称为“公司文化”，在日本则叫做“经营理念”或“企业哲学”。当代社会的市场经济实践表明，企业要适应激烈竞争的市场环境，仅有现代企业制度是不够的，必须同时建立起与之相适应的精神体系，获得精神动力的支持。培育企业精神，铸造企业之魂成为现代企业发展的根本性的战略措施和紧迫任务。
企业精神是企业的灵魂。是企业全体人员活力的集中体现，是激励员工奋发向上的强大动力。企业精神标志着一个企业在其发展过程中所形成的带有特征性的价值观和战略眼光。
企业精神是企业愿景和使命的的外化。愿景在企业精神形成的过程中，具有任何其因素都不可替代的导向作用。所以企业精神反映着企业面临的现实环境，它一旦形成，就为企业提出了鲜明统一的价值观，发挥出应有的功能。这些功能包括凝聚功能，即能在员工心目中产生归属感和感召力，使得他们自觉地将个人行为与企业行为趋于一致。个人的奋斗目标与企业的奋斗目标趋于一致，它还使得企业职工在为实现企业目标的过程中相互间给予信任，紧密地团结起来，这就是企业精神的协调功能。
不仅如此，企业精神还有巨大的激励功能。它通过在企业内部造成一种组织气氛，使员工受到熏陶和感染，从而激发起高昂的士气，提高工作效率。从另一方面讲，企业精神又自觉引导和规范员工的行为和动机，使他的个人努力符合组织的需要，这就是企业精神引导功能和规范功能。
企业精神对企业的经营管理起着巨大的推动作用。培植企业精神是一项长期而艰巨的任务，一般说来，培植企业精神的工作可分为四个方面：其一是领导的示范作用；其二是政策的引导和强化，即有一套明确的奖惩措施去引导和强化企业精神的培育过程；其三是舆论的灌注，即依靠舆论的力量来引导和强化企业精神的培育，最后是群众的自省，努力使企业精神变为广大员工的要求。
世界上成功的企业都有其独特的企业精神和企业文化。当代中国的企业精神，应是具有中国传统的、体现时代精神的、凸显中国特色的企业管理灵魂。
比如中国石油企业集团公司作为特大型国有企业，努力发展壮大公司实力，致力于产业报国。以建设具有国际竞争力的跨国企业集团为目标，所以其倡导的企业精神为：爱国、创业、求实、奉献。
爱国：爱岗敬业，产业报国，持续发展，为增强综合国力作贡献。
创业：艰苦奋斗，锐意进取，创业永恒，始终不渝地追求一流。
奉献：员工奉献企业，企业回报社会、回报客户、回报员工、回报投资者。
求实：讲求科学，实事求是，“三老四严”（“当老实人、说老实
话、办老实事”；“严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律”），不断提高管理水平和科技水平。
如果说中石油的成功主要应归结于实力和政策，那么蒙牛的成功则完全是企业精神的胜利。从1999年7月诞生，到打造出“中国驰名商标”、跻身中国乳业四强之列，蒙牛乳业只用了4年时间，并以年均递增350％的速度创造了我国乳业发展的“第一速度”。蒙牛产品是惟一的“中国航天员专用乳制品”；蒙牛液态奶“消费者综合满意度”列同类产品第一名；蒙牛是中国第一家参加APEC峰会的民营企业；蒙牛是国内第一家捐款抗击“非典”的企业，累计为抗击“非典”捐款捐物1200余万元；蒙牛以“强乳兴农�
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