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魔龙九啸-第42部分
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于我说过我很强大吗？这个世界上可以说我们的九转龙神与龙神都是存在的，只不过别的族类之中的老祖级别的人物也是存在的，只不过当时的我还是处于九转魔龙境界，所以也可以说那时的我也是领导了一个时代的人物，你说我算弱小这一系列的队伍中吗？”
傲逸听到傲龙皇魂的话，点了点头说道：“没错呀！这么说你的确是可以算为强者一列的，但是现在的你为什么会这么的脆弱呢？”傲龙皇魂听到傲逸的这句话很是伤心的说道：“你以为我想成为这个模样呀！当年的我若不是因为你那个远古时期的老祖，我的灵魂也就不会受伤，也不会被迫的寄宿在你的体中。这些年中每一个年头的时候，我不是每次都在帮你易经洗髓嘛！小子，做人不能这么没有良心，你知道吧！对了，小子，我的灵魂体已经开始慢慢的消散了，我要修炼去了。记得回到自己的精神海之中就会发现你的身体到底发生了什么样的变化。记住了，不要忘记了。”
傲逸看到傲龙皇魂竟然消失了，回想起傲龙皇魂说过的话，说道：“难道是傲龙皇魂这个家伙说过的什么大事情吗？我倒要看看这个大事情究竟是惊喜还是厄梦。”傲逸一个意念就来到了自己的精神海之中从自己的精神海之中看到了魔蛇女皇蛇弥竟然在对自己那英俊的小脸甩着巴掌，感觉到了自己的脸红红的，肿肿的。傲逸实在受不了魔蛇女皇蛇弥的巴掌，一下子抓住了魔蛇女皇蛇弥的手，看到这个蛇弥还想继续甩给自己几个巴掌，看了一眼蛇弥的，嘴就对着蛇弥吻了上去。
蛇弥感觉到了傲逸的舌头竟然又一次进入了自己的嘴中，想要咬的时候。发现自己根本就咬不下傲逸的舌头，瞪了一下傲逸。可是看到之前傲逸这个家伙还在张着眼睛看自己的，怎么一小会就闭上了眼睛。傲逸感觉到这个魔蛇女皇蛇弥很是调皮，抬起自己的手掌对着蛇弥的臀部拍了一巴掌，蛇弥感觉到自己的臀部很是火辣辣的。立即揉了揉的自己的屁股，看到傲逸竟然张开了眼睛看着自己，立马狠狠的剜了一眼傲逸一眼说道：“傲逸，你给我等着，我魔蛇族女皇蛇弥可不是那么好欺负的，我要你给我等着，看我以后怎么报复过来的。”
傲逸听到魔蛇女蛇弥的话，走到蛇弥的身边说道：“蛇弥，有本事就来欺负我吧！我傲逸等着你来欺负我呢，你不来可是有人来欺负我呢！”蛇弥听到傲逸的话，立马想起来了之前还是有一个叫“冷雨”这个魔族的小公主呢，放下了狠话说道：“傲逸，你不要以为有魔族中的那个号称是“调皮”小公主“冷雨”来给你打支援。我告诉你，她若敢来我魔蛇族就将她给那个了。不相信的话就试试。”傲逸听到这个魔蛇女蛇弥竟然放下了狠话，立马变了一个脸色说道：“蛇弥，不要这样嘛！我们都是一家人，不要因此伤了和气，你说是不是。”
魔蛇女蛇弥听到傲逸的话，很是没有好气的说道：“傲逸，你是我的谁呀！竟然敢这么管着我，你算什么东西，你有权利管我吗？”傲逸听到蛇弥的话，脸上也有点变了，很是生气的说道：“对，我傲逸这整个龙族的第四代，的确没有什么权利管你这个蛇族中一个小小的分支“魔蛇族”。我龙族远古时期那也是鳞甲之中的霸主、帝君。你说我有什么权利管辖你小小的魔蛇族呢！”蛇弥听到傲逸竟然说出了自己的种族的来源，便说道：“你到底是谁？你不是傲逸，傲逸根本就是一个坠龙大陆之中的龙才，根本就没有可能知道龙族是远古时期的霸主、帝君。说吧，你到底是谁？”
傲逸听到魔蛇女话，说道：“哈哈哈哈，傲逸那个家伙竟然不知道你到底是谁？你根本就不是蛇弥，说吧！你到底是谁？”魔蛇女蛇弥听到傲逸的话，大笑的说道：“不错，我不是蛇弥。我就是远古时期你辜负的那位。我想你知道我到底是谁了吧！”傲逸听到蛇弥的话，说道：“你难道就是我当初辜负的那位蛇族的人，我说对吧！蜜儿”蛇弥听到傲逸的话，幸福的眼泪流了出来说道：“傲逸，想不到你这么厉害，竟然能猜到我。没错，我就是你在当初辜负的那位，我的名字叫“蛇蜜儿”你或许知道了吧！”
傲逸听到蛇蜜儿的话，说道：“这么说你找就知道了我是谁了，只不过你没有说出来而已，对不对？蛇蜜儿，我当初的初恋，现在的你不是应该修炼成为蛇祖的嘛！为什么也会沦落到此呢？”蛇蜜儿听到傲逸的话，很是艰难的说道：“我会有今天的这样的结果，你说我该怎么对付你的呢！傲逸或者是龙三代傲逸呢？”傲逸听到蛇蜜儿的话，也是很是不懂得问道：“为什么要这么说，我哪里得罪了你了？再说了我也没有的罪过什么人呀！当然除了我龙族的三代子弟。莫非是我龙族的三代子弟去找你的麻烦了？”
蛇蜜儿听到傲逸的话，哭了出来说道：“看，你自己都知道了，还问我。真是一个没有良心的家伙。我就说你自己肯定知道哪里对不起我的，现在果然是这样。说，为什么你们龙族的三代子弟会追杀我？说。”傲逸听到蛇蜜儿的话，很是苦涩的说了出来：“这个其实也不能怪我的，都是因为我当初出世的时候，当代的龙皇，也就是所谓的龙族二代。预言说我拥有一种神奇的功能，只要杀了我就能拥有这个奇异的能力，所以你也就知道了，你为什么会这么被追杀了吧！其实我也不知道我自己到底就用什么样的能力。”蛇蜜儿听到傲逸的话，也是冒出了一种无语的感觉。对着傲逸问道：“那个傲逸，你不会就是因为这个原因所以才被人追杀的吧！”傲逸点了点头。蛇蜜儿看到傲逸竟然点头了，一溜烟的晕了过去。
第32章 蛇蜜儿与傲逸的故事
傲逸看到蛇蜜儿竟然晕倒了，傲逸也是很无奈的说道：“古人，敬风而追。”假装晕过去的蛇蜜儿听到傲逸的话，也说了出来：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者（也）。口执道者，生法而弗敢犯（也）。法立而弗敢废（也）。□能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。虚无（刑）形，其冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而□。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋稿（毫）成之，必有形名。形名立，则黑白之分已。故执道者之观於天下（也），无执（也），无处也，无为（也），无私（也）。是故天下有事，无不自为刑（形）名声号矣。刑（形）名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者知（智），至知（智）者为天下稽。称以权衡，参以天当。天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，执知其极，反索之无刑（形），故知祸福之所从生，应化之道，平衡而止。轻重不称，是（胃）谓失道。天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四时、晦明、生杀、（柔）刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒立（位），贤不宵（肖）不相放（妨）。畜臣之恒道，任能毋过其所长。使民之恒度，去私而立公。变恒过度，以奇相御。正、奇有立（位），而名口弗去。凡事无大小，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名刑（形）已定，物自为正。故唯执（道）者能上明於天之反，而中达君臣之半，当密察於万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，（浩）弥无刑（形），然后可以为天下正。
傲逸解说道：“作为宇宙本原的道产生了各项法度，法就像绳墨辨明曲直一样决定着事物的成败得失。因此既然制定了各项法度就不可违犯，法度一旦设立便不可废弛。所以说如果能够以绳墨法度自正，然后就可以识天下万物之理而不会迷惑。道体虚空无形，寂静深远，万物赖之以生。人一降生便有患害随之，这是因为人的本性中存在着欲望且这种欲望永无止境。人生则好妄动，妄动必有患害。具体表现在不能相识而动，甚至还逆时而动。妄动必然妄举事，举事则患害随之，具体表现在行事违逆事理或举事不量力而行，甚至行事不知功用何在。凡人举事必有言说，有言说即有患害，具体表现在言无征而爽信或口出大言不知尊敬他人，或者明明做不到的事却称能做到，或言过其实浮夸，或力所不及却扬言力量大有余。
宇宙万物万事都生于道，其死生成败都是由道决定的。祸福同出一门，人们却不知道它们产生的原因。要想明白死生、成败、祸福的道理，只有依靠道了。依靠道，就能把握所出现的细微事物的形和名，形和名的观念一旦确立，那么是非黑白的分界也是随之确定了。所以懂得大道的人示范天下的便是变通而不固执，功成而不依赖它，顺时而动不妄为，处事公正不以私意。因此天下之事便可以在形名确立、名实相符的情况下自然而然地得到治理。各项法令制度都已确立，官职都已建置，那么天下万物就都在正道中了。
心胸广阔，能包容一切的人是精明的，最为精明的人总能建立功业。遵循正道的人总能达到因时而静的最高境界（至静），至静的人就是圣人。大公无私的人总是睿智的，至智的人可以成为天下所取法的榜样。如果用法度来审定是非，并且参照自然、社会的必然规律，那么天下之事都可以得到有效的证验了。事物繁多，多得如同仓中的粟米，然而法律制度一一设置具备了，那么再隐秘微妙的东西也无法逃脱。所以说法度已经具备了，所有事都可以得到有效的监督和治理。断绝了的世祀会重新接续，灭亡了的国家会重新出现，谁能知道其中的奥秘呢？衰败的国家又变得兴盛了，祸事又变成了福事，谁能知道其中的究竟呢？只要反求于道，便可以懂得上述祸福、死生、存亡等产生的原因了。应付事物变化的方法在于掌握平衡和适度，轻重不当，便是失道。
天地之间存在着永恒的规律，天下百姓各自从事着自己的本职，贵贱高低也都有它们确定的位置，使用下臣有确定的方法，统治百姓有既定的守则。四季更迭、昼夜交替，荣枯变换、柔刚转化便是天地间所存在的固有规律。男耕女织便是老百姓所从事的固定工作。有才德和无才德的人不能处于同等的地位，就是贵贱都有它们确立的位置。选任官吏时，职位的高低要与他们的能力相符，这便是使用下臣的确定方法。去私门而行公道，这是统治人民的既定守则。如果一旦出现了不正常或超越了常规的事情，就要相应地采取非常规的手段加以控制。而治理国家所使用的常规和特殊方法是因事而施的，明白了这一点，那么判定事物时也就不会发生偏颇了。事物无论巨细大小都有它们各自存在的理由，而逆顺死生等一切情况的发生都是由事物本身的性质决定的；根据性质就可以准确界定事物的名称和概念了，因而也就可以对该事物做出正确处理圣人不但能体悟自然运行的规律，还能了解君道和臣道所应存在的分界，又能详察万物发生及终结的内在原因，然而却从不以天地万物的主宰自居，所以他能深远广泛的体悟万事万物，并成为天下的楷模。”
蛇蜜儿听到傲逸所解释的话，又想到自己既然说出来以前对白的话，那么在考验一下：“人主者，天地之□也，号令之所出也，□□之命也。不尊天则失其神，不重地则失其根，不顺（四时之度）而民疾。不处外内之立（位），不应动静之化，则事窘於内，而举窘於外。（八）正皆失。□□□□□□□□□（重地）则得其根。顺四（时之度），□□□而民□□疾，□外□□□□□□□□□（事）得于内，而得举于外。八正不失，则与天地总矣。天执一明（三定）二，建八正，行七法，然后□□□□□□之中无不□□矣。岐（）行喙息，扇蜚（飞）（）动。无口口口口口口口口口口不失其常者。天之一也。地执一以明三。日信出信入，南北有极，（度之稽也。月信生信）死进退有常，数之稽也。列星有数，而不失其行，信之稽也。天明三以定二，则壹晦壹明，□□□□□□□□（天）定二以建八正，则四时有度，动静有立（位），而外内有处。天建□□□□□明以正者，天之道也。适者，天度也。信者，天之期也。极而（反）者，天之生（性）也，必者，天之命也。□□□□□□□□□者，天之所以为物命也。此之胃（谓）七法。七法各当其名，胃（谓）之物。物各□□□□胃（谓）之理。理之所在，胃（谓）之□。物有不合于道者，胃（谓）之失理。失理之所在，胃（谓）之逆。逆顺各自命也，则存亡兴坏可知。□□□□□生慧，慧则正，（正）则静，静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神。神之□，（见）知不惑。帝王者，知此道也。是以守天地之极，与天俱见，尽□□四极之中，执六枋（柄）以令天下，审三名以为万事□，察逆顺以观于（霸）主危亡之理，知虚实动静之所为，达於名实□应，尽知请（情）伪而不惑，然后帝王之道成。六枋（柄）：一曰观，二曰论，三曰僮（动），四曰转，五曰变，六曰化。观则知生死之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，转则不失讳（讳）非之□，变则伐死养生，化则能明德徐（除）害。六枋（柄）备则王矣。三名：亦曰正名，一曰立而偃，二曰倚名法而乱，三曰强主灭而无名。三名察则事有应矣。动静不时，种树失地不宜，□□地之道逆矣。臣不亲共主，下不亲其上，百族不亲其事，则内理逆矣。逆之所在。胃（谓）之死国，伐之。反此之胃（谓）顺之所在，胃（谓）之生国，生国养之。逆顺有理，则请（情）伪密矣。实者视（示）（人）虚，不足者视（示）人有余。以其有事起之则天下听。以其无事安之则天下静。名实必相应则定，名实必相应则静。勿（物）自正也，名自命也，事自定也。三名察则尽知请（情）伪而（不）惑矣。有国将昌，当罪先亡。”
傲逸又一次说道：“君主取法天地之道，制定各项政策律令，使人民得以安身立命。如果不取法天道就会失去神佑，不尊重地道就会失去根本，违逆四时节候就会有怨恨。不能区分事物处于适度之内还是处于适度之外，不能顺应消息盈虚进退出入的变化，便与天地之道乖舛了。倘若取法天地就会得到神助，尊崇地道就有了立国的保证，遵循四时节候人民就不会有怨恨。辨明了事物的适度与非适度界线，顺应盈虚进退出入的自然变化规律，那么政令就可以在中央顺利制定并在地方有效实施了。八政没有失误，这才是与天地之道相合。
上天依靠道的力量生成了日月星辰，并使阴阳定位，建立八政，颁行七法，然后施行于天下，使天下万物无不听命。同时，各种动物也都能安其心性，而不违背各自存在的法则，这些都是由恒一的天道所决定的。上天靠着道生出日月星辰，其中太阳总是按照确定的时间东升西落，南行北折皆有规则，这是由它的运行度数所决定的客观规律。月亮十五时饱满而初一
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