王牌医生-第1部分

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《王牌医生》
作者：云的留痕
作品相关
《黄帝内经》凑字数的……
《重广补注黄帝内经素问》序　PrhrJKdR‘r，ALR7GL　　　臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之　IotL＇DVb0o0CkriLL　
　　深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建　2EHg96b9RN7，8i的G2　
　　。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之　CVHsdrI‘cEipHkp2s　
　　交侵，夭昏札瘥，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，　BOXT4LMAJI，s5EbHi　
　　下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授　，的＇HlNeij1s＇KKgB　
　　业传之，而《内经》作矣。历代宝之，未有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，　＇19h_Yds8mC3d3t　
　　具明于左史。厥后越人得其一二，演而述《难经》。西汉仓公传其旧学，东汉仲　UbgPUDo4bQmGcBb　
　　景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全　BHsfAt0aWiMHI__　
　　元起者，始为之《训解》，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师　e3e3YOJ。Ymi2GqWMs　
　　所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。惜乎唐令列之医学，付之执技　o6qfMWN4VW。4hYMqn　
　　之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。殊　q，6SsKo33fcAaWJB1　
　　不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹　UDraDWpYrF0TDT6。　
　　修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，　＇N的FoA＇c2CK2Y的dg3　
　　其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。　898＇‘＇GW的iX1‘。_＇U　
　　顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。　KR＇＇FaWHFfBd。PjO　
　　臣等承乏典校，伏念旬岁。遂乃搜访中外，裒集众本，浸寻其义，正其讹舛，十　＇ZkITJ。2kqWGaWjm　
　　得其三四，余不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存　oHeZ4N6hOkS0q　
　　于世者，得数十家，叙而考正焉。贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或溯流　LmNa2，BmamlV＇663　
　　而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条，一言去　2j0IVQq5ekaDXce1b　
　　取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。以之治身，可以消患于未兆，施于有政，　OdH的0NjbeD1jHh05f　
　　可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而　BiG^Z_jsPSfJqS1MG　
　　永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。　sfhQWPoA＇i^COKXG　
　　国子博士臣高保衡　5iW_4MJt6A8qBEtF　
　　光禄卿直秘阁臣林亿等谨上　NSnGVF0Xsa8fgOd7　
　　启玄子王冰撰　mFL4t4jVNOpcaiL4　
　　夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能　BYtacQ4X3dHX的lf　
　　致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”　^PCUV8iYdj5rVeDk＇　
　　班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，　r，7J。EXbOtHBAXQJU　
　　兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”　og。claXGB1JR2X的Kh　
　　虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏　1WQXdfG0qaT4的k66＇　
　　之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，　‘。NHWSIk。的8IQmW_8　
　　阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽　＇FMht＇9LEW的c45HNf　
　　其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。　_V8Qb1SB4dtMnmYdS　
　　假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不　DB，8p＇A＇3qeOQqI　
　　由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动　gYFoPV5fmQfVIh_，M　
　　则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏　6jaNh^PjKX5WBm。　
　　有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，　Z。841nSKd4esn3BK　
　　盖教之著矣，亦天之假也。　cLbBmtH。ftdq，‘drT　
　　冰弱龄慕道，夙好，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重迭，前　＇1iAsAJ＇iVJf9的V2p　
　　后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，　V6SXKhXqkjrMtBlJ　
　　而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，　KR1BPA，X5DYT‘7fqQ　
　　而云世阙；重《经合》而冠针服，并《方宜》而为《咳篇》，隔《虚实》而为　j。KQHie＇＇。k＇Qis＇　
　　《逆从》，合经络而为《论要》，节《皮部》为《经络》，退《至教》以先针，　Cs7YTNj8KEUT＇A_60　
　　诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博　JSrB5e＇6^0GP7n14n　
　　访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋　gHLeBFGJBdWl‘WCF　
　　堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周。一以参详，群疑冰释。恐散于末　OPtK2s，。OOVaJKibA　
　　学，绝彼，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成　。＇VFQ2hgDlJRQYVg　
　　一部。冀乎究尾明首，寻注会经，童蒙，宣扬至理而已。　3。YObAkkZ__d＇i4W＇　
　　其中简脱文断，义不相接者，搜其经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指　3m5KWMHdILjXo，5Ud　
　　事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分　8e^ol^P^i05J8Rt，L　
　　事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简　07ri8dQNkPac＇Oh1h　
　　碎文，前后重迭者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，　FXt，7pIXFn5HGh7　
　　别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。庶　glriEcWRBMc80IYW的　
　　厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣　3TGQl‘＇YMD2BMWhI3　
　　无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，　E7NfM57W62prfQ　
　　千载之后，方知大圣之慈惠无穷。　oOkga_DPk＇glS0Hf4　
　　时大唐宝应元年岁次壬寅序。　，qOc的pTOM2GhW，RUm　
　　将仕郎守殿中丞孙兆重改误　LFJEag5mS0tIHeSUW　
　　朝奉郎守国子博士同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋高保衡　HSCEVWZQ2QnFWeJ2　
　　朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书骑都尉赐绯鱼袋孙奇　TKXE8t1MC^j80q71f　
　　朝散大夫守光禄卿直秘阁判登闻检院上护军林亿　8LhV7TErtlm。6i5j。　
　　○上古天真论篇第一　BL3‘Z。EfjjC的。Y＇U＇　
　　昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于　＇FXCA4W。hK＇dHD的WZ　
　　天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作　A5ncQNrpCqsd^t＇rS　
　　皆衰者，时世异耶？将人失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，　1m4qKecUBc＇sP1pf＇　
　　和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度　pr0C＇6D‘n5KOWJ　
　　百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以　cENWJI6HLSiIomWJ　
　　耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰　Np3QZs8R，p3‘8O7　
　　也。　Z5NC6E的6Ibca7R，S　
　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，　ngtaTRes。SOMTtmBl　
　　精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，　43tEm‘HWnCNZXk＇d　
　　各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。　^NEDmX，CrUU_RaHYD　
　　是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道，所　8fGA2_DGc＇T7_OQlh　
　　以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。　io的5PTX_qV8P6j。m　
　　帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气　。HgJlFRO_9Gd，B。r　
　　盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，　的Ub_YPlpG46iFBCkW　
　　肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉　lntjhZ1oYEr5_kb。　
　　衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，　hY0imKP0‘bFc＇LrO＇　
　　太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿　WBglEdVqTtLtr_0Kt　
　　更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，　JkLZsHWm1oE4的O4R　
　　筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕　E0AZ。BTH‘6gBj的JsW　
　　齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，　4h1nY。gs＇W9aTLgL　
　　天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏　g7PJiI3的VednkX00E　
　　之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，　qL6‘JXeANAiJIbZIK　
　　行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，　k，7M^tbDYO_I0Q8Up　
　　气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之　62FgC4bZYT_c0Y＇p　
　　精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，　＇6G0CNVTQAUOakU　
　　身年虽寿，能生子也。　m4的3＇hecQ‘DeC＇PZ　
　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，　9bjnZGN7GM＇LSRiJS　
　　肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全　0GKnhULYZ2BAIhi_T　
　　道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，　的＇g^Lp2YmkFORafn　
　　此盖益其而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，　R3VKpq6O9iAVkEL＇　
　　适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不　bTPKS，N＇。dQabh9R　
　　劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦　s的jD。DUllZ0HfT9　
　　可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四　1R。CAdUNc1MOrT＇＇C　
　　时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。　hjif，M7OC＇JJXlA　
　　○四气调神大论篇第二　＇，QWD4_t_VXH＇baMh　
　　春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，　NOS3mVanXHZVU3IC　
　　以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则　RAWeKTUDfkL4的CRrP　
　　伤肝，夏为寒变，奉长者少。　Xd0n9tDKUki0X7LJs　
　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，　‘MNEZpVB70HTdAtNJ　
　　使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，　I7TXQVJb6X＇1SA6的　
　　秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。　gZprcQCNeS1i4_6n4　
　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，　EJLs＇nJ‘ig，3＇Sa　
　　以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道　ksTXt1S_H3HP‘D，E　
　　也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。　QGNB6YHbAM6Z^6H7　
　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏　o的3＇ekgAZitrDiT　
　　若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄，使气亟夺，此冬气之应，养　8^DbohaSZPjHFrgH　
　　藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。　5FKYeCO，8H＇WTPs0E　
　　天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，　3gZZaCEK1_rUqm的4　
　　阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不　Ek5oh，5V_ate2VBO　
　　施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，　a‘GKXEF＇cTo7f3IV1　
　　暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，　th7cIjVMGPp2TdSf　
　　万物不失，生气不竭。　＇＇7jhGpdLRhP5M7的O　
　　逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，　C61lDRLpmF5jBdhV　
　　则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。　G＇YpD85QXCNd6。4＇　
　　夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，　^。f2mAi7FIFXZS3　
　　故与万物沉浮于之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物　O‘，o5XZ＇9c_BF3‘EG　
　　之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣　ao的2的dI6nZdqYInc　
　　人行之，愚者佩之。　MC‘Sboh_2rJI^，ZgW　
　　从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故　gM7aNSCKq0TQKACk　
　　圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成　jhQfcAU‘agpVWPDYa　
　　而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！　k4Sb9HbfPWpN_hFsf　
　　○生气通天论篇第三　^iPcMU的iFg39。31GO　
　　黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九　hGWmUZC1HNVm‘fUPI　
　　州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，　Yr3的_QHc的Hl0a4UG　
　　此寿命之本也。　NUsShAMtDeFIFFOl　
　　苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之　nBPi8K6tB6W^SdU2。　
　　序。故圣人抟精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，　Z^ViO5G。KKVYVo6r　
　　此谓自伤，气之削也。　SeU7LEiXF的EFA_p6U　
　　阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因　tOQegFFOqX＇FbHVk　
　　而上，卫外者也。　dXJeYRZlID6Zjbs‘b　
　　因于