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开发自己-第7部分
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而且，东尼·博赞还指出，犯错误和体验“失败”是加速学习的有效途径之一。研究显示，世界上最伟大的天才，其伟大之处就是会比一般人犯更多的错误。他们有的写了百万个字，有的画了百万幅画，有的谱写了百万个音符，有的想出了百万个创意，然后，他们抛弃了绝大部分，留下了最好的，于是，他们成为杰出的书法家、画家、音乐家和科学家。幼儿天然地具有不怕犯错误的能力，可惜成人总是有意无意地扼杀他们的这种能力。
教育是一门科学。也就意味着，2岁以前的幼儿教育同样是科学。既然是科学就得由掌握这门科学的人来承担。这就要求社会要重视和规范对保姆这一职业的管理。把从事一般家务劳动的保姆和有育婴任务的保姆区别开来，提出不同的从业标准，以及不同的职业薪酬指导价格。就个人来说，凡是欲为人父母的男女，不仅要在精神、身体上做好准备，还要做好幼儿教育的知识准备，让自己的孩子不但有最佳的遗传基因，还有最好的成长环境。
健康快乐地成长是上天赋予每个儿童的权力，谁也不应该以任何理由剥夺儿童脸上天真烂漫的笑容。给儿童成长以丰富的客观环境，让儿童在大自然中成长、在群体中成长、在游戏中成长、在实践中成长、在父母家人的言传身教中成长，总之，要让儿童幸福地成长。因为在幸福中成长的孩子才最有可能具备创造幸福的能力。
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从“童话大王”郑渊洁看学校教育（1）
我们先来看一段郑渊洁略带调侃、充满自信的自我介绍：
郑渊洁，50后作家，脱口秀节目主持人，一个人写一本月刊21年的世界纪录保持者。1955年出生在河北省石家庄市，其父原籍山西临汾，其母原籍浙江绍兴。1961年郑渊洁随父母迁入北京。在北京马甸小学就读到四年级时，“*”爆发，自此中断学业，其实际最高学历为小学四年级，虚假学历为小学毕业。1970年至1976年服兵役，在空军航空兵维修歼六型歼击机。复员后在工厂看过5年水泵。后在北京某杂志社当编辑。1988年以小学学历被北京市破格授予副编审高级职称。是北京十大杰出青年。现已辞职，成为独立作家，靠写作为生。能熟练使用500个汉字，在计算器的支持下会四则运算。
郑渊洁从1977年开始文学创作。其笔下的皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔和罗克在中国拥有亿万读者，连成年人也被吸引，其童话被誉为“适合全家所有人阅读”。郑渊洁的童话书刊总印数已经超过五千万册。在祖国大陆，30岁以下的人不知道皮皮鲁、鲁西西、舒克和贝塔的已经不多。1985年创刊的《童话大王—郑渊洁作品月刊》是专门刊登郑渊洁童话的杂志，至今畅销不衰，最高月发行量曾达百万册。这种由一人作品支撑的纯文学大发行量已持续19年的月刊，在古今中外文学出版史上尚属罕见。1991年，台湾地区《童话大王—郑渊洁作品月刊》创刊，郑渊洁的作品亦受到台湾地区读者的喜爱。郑渊洁的主要作品有：《郑渊洁童话全集》33卷，长篇小说《生化保姆》、《白客》、《智齿》、《金拇指》、《病菌集中营》、《鬼车》等。
皮皮鲁、鲁西西、罗克、舒克和贝塔已在国家工商局注册，成为受法律保护的注册商标。
成功秘诀：只听鼓励话，远离其他话。
被誉为“童话大王”的郑渊洁是成功的。郑渊洁的成功是学校教育的一个反例，又是因材施教的一个范例。从郑渊洁这段自我介绍的字里行间里，明显地透出了他对传统学校教育的蔑视，以及对学历热的嘲讽。
这样的例子还很多：华罗庚是世界一流的数学家，这一点人们都是清楚的。可对于他还是一位破格进入清华大学的数学家，大家也许并不知晓。1929年，仅有初中文凭的华罗庚，因一篇论文在《科学》杂志上发表，得到数学家熊庆来的赏识，从此，华罗庚北上清华，开始了他的数学生涯。1936年，经熊庆来教授推荐，华罗庚前往英国剑桥大学留学。20世纪声名显赫的数学家哈代，早就听说华罗庚很有才气。他说：“你可以在两年之内获得博士学位。”可是，华罗庚却说：“我不想获得博士学位，我只要求做一个访问学者。我来剑桥是求学问的，不是为了学位。”两年中，他集中精力研究堆垒数论，并就奇数哥德巴赫问题等发表18篇论文，得出了著名的“华氏定理”。
文学领域里有一位高考数学得零分的大诗人，他就是有“文坛泰斗”之称的臧克家。1930年，臧克家参加国立青岛大学入学考试时，数学得了零分，作文也只写了三句杂感：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按常理，他铁定不会被录取。幸运的是，他碰上了一位不寻常的主考人—文学院院长闻一多。闻一多先生从这三句杂感中发现了这位青年身上潜在的诗人才气，破格录取了他。 txt小说上传分享
从“童话大王”郑渊洁看学校教育（2）
果然，臧克家没有辜负闻一多先生的提携与期望，很快就发表了一首又一首新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》，后来誉满中国诗坛。
华罗庚、臧克家、郑渊洁们的成功，让我们不得不再一次思考教育的最高目的到底是什么？是让一个人的大脑成为一个智慧的“加工厂”，还是成为一个统一规范的知识的“大仓库”？如今，谁还有闻一多、熊庆来那样的不拘一格选拔人才的胆识？又有多少人还有郑渊洁那样的心态？人们都在痛恨“功利足球”害苦了中国足球和中国足球人，其实，“应试教育”对教育与被教育者的危害比前者大了何止几百倍、几千倍！掌握知识和提高智能之间并不能划等号。尽管绝大多数人已经对此形成了共识，但对“分数至上”、“应试教育”以及解决出路的认识上却还有很多的分歧。这固然与它涉及到一些更深层次的问题有关，但一个重要的不容忽视的原因是：人们总认为“以分数论英雄”是相对公平的。
这看上去的确是很公平透明的一项规则。这条规则反映了当前统一制式教育的精髓，就是每一个学生以同样的教学方式学习同样的课程，并用同样的方式对学习成果进行评价，成果优异的学生得到肯定与奖赏。其最高奖赏就是得到升学的机会。
可是，这个游戏规则是建立在这样的假设之上的，即每一个人都是相同的，所以，统一制式教育是平等公正的。但是“多元智能理论”说明每一个人的智能结构都是独一无二的，每个人都有独特的智能组合；生活的事实也告诉我们，人与人存在着明显的不同，往往是各有所长。如此看来，“应试教育”是建立在错误的假设之上的。错就错在它忽略了人的智能结构的差异性与独特性。一定让一些人拿自己的短处与另一些人的长处进行对比，并以这种对比的结果决定一个人的命运，显然是不公平的。如果按照这样的标准，华罗庚进不了清华，臧克家也上不了国立青岛大学。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点、与众不同的孩子。”他认为，世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的引导。这就是我们常说的“因材施教”的问题。
什么叫“因材施教”呢？中国教育家陶行知先生说：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”
怎样做到“因材施教”呢？陶行知先生打了一个形象的比喻，他说：“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。”而前苏联教育学院院长、教育家、心理学家赞科夫则认为教育的关键是要“心中有儿童”。他说：“当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的，具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。”也就是说，学生是主体，也是中心，教师的任务是引导、指导、示范和服务；同时，每一个学生都有自己独特的方面，学校和教师不能以一个模式化的标准，简单地评价一个学生，更不能以自己的偏好去赞赏或贬低某一个学生。
赞科夫提出，在教学内容上要引导儿童尽早掌握理论性知识，以发挥其对儿童发展的指导作用。儿童每掌握一个初级的科学概念和原理及其逻辑联系，心智中就好像“点亮一盏灯”，由此促进儿童闻一知十、举一反三的推理能力的发展；使知识的掌握真正成为基本技能、技巧训练的基础，并在头脑中形成合乎逻辑的结构。在教学方法上，他反对教师“牵着儿童走”的传统教学方式，主张启发学生积极思考。在课堂里，他鼓励教师按照特定课题的教学要求，同孩子们进行自由的、无拘无束的谈话，容许孩子们把自己从日常生活中得到的个人体会、印象、想法带进课堂中来。同时，对儿童的课外活动采取俱乐部的形式，组织技术、绘画和雕塑、文学等各类课外活动小组。总之，要使孩子们的学习过程变为丰富的精神生活，并充满积极活跃的气氛，从而更好地完成教育与学习的任务。赞可夫的这些理论观点，对于我们实施“素质教育”，真正做到“因材施教”，有着非常重要的现实意义。目前，社会上所流行的所谓“素质教育”并非真正意义上的素质教育。它不过是对学生的作业、作息等做出了一些硬性规定，仅此而已。
客观地说，统一制式教育在基础教育的层面，有其存在的合理性。而且，解决“因材施教”问题，不是*门自身之力就可以完成的，它需要社会更深层次的改革作为支撑与保障，关键是要解决这种教育模式“开发”的产品的认同及机会提供等问题。在现有条件下，过分强调“因材施教”，进而简单地取消“应试教育”，可能出现新的更大范围的不公平。但学校和教师起码应该做到，不简单地用分数来判断学生的优劣和前程，尊重那些综合成绩并不突出，却有自己特点、特长的学生，鼓励、引导和帮助他们顺着自己的天性去成长。
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从“功夫熊猫”说到IQ的开发
《功夫熊猫》中的熊猫阿宝本是一家面馆的学徒，他的家庭三代都是煮面大师，但是他却梦想成为武林高手，能闯荡江湖，打遍天下无敌手。命运之神果真眷顾了他。熊猫阿宝意外地被选为身负拯救武林重任的“龙战士”，将承担保护整个山谷的重任，对抗天下第一高手雪豹。
熊猫阿宝既没有武术基础，又没有武术天赋，而且满身肥肉，吃个不停，这让负责训练阿宝的功夫大师一筹莫展，甚至差点失去信心。就在功夫大师苦于找不到训练阿宝的有效方法时，突然发现吃东西才是阿宝的最大动力。于是，功夫大师因势利导，利用与之争夺食物来训练阿宝，并向他灌输“只要相信自己是神龙大侠，你就是神龙大侠”的思想。最终，阿宝果然成为了名副其实的“龙战士”，保卫了山谷，拯救了武林，实现了自己的梦想。
又胖又笨的阿宝能够成功，说明“因势利导”是打开成功之门的一把金钥匙；只要拿到了这把钥匙，“人人都可以成天才”。但是，生活中的人们虽然愿意花钱买票去为《功夫熊猫》捧场，虽然他们会情不自禁地为功夫熊猫的成长发出惬意的笑声，却不愿意更没有打算在教育学生或培养子女方面，打破固有的观念。他们依然企图用千篇一律的模式，培养出与众不同的学生（孩子）。家长（教师）们更乐意看到，自己的孩子（学生）除了吃饭、睡觉之外，把所有的精力都用在学习“严肃”知识（语文、数学、英语等）上。当孩子在自己喜欢的领域里稍一投入精力，家长马上会说：怎么又“玩”上啦！有的家长还会说：你看人家×××，整天就知道学习，你就不能学着点？许多家长们可以毫不心疼地把自己辛辛苦苦挣来的钱，无比虔诚地“奉献”给五花八门的“提高班”的教师，持续不断地“转送”给书店里的销售员，可就是不肯让孩子们顺应自己的天性去成长。他们看着极不情愿，而且经常疲惫不堪的孩子，有时也会心疼。但他们总能找到“将错误坚持到底”的客观理由：人家都这样学，咱不学怎么行？唉，没办法呀！
对他们来说，艺术仅仅是艺术，是不能当真的。当孩子们提出抗议的时候，学校会搬出“传统”（它并不总是美的，许多时候是个怪物，的确怪吓人的），家长们会脱口举出一两个例子（许多时候并不具有说服力，不过是以大压小罢了，其实自己可能就是这个“例子”的反证）。当然，无论如何都不能否认，老师、家长都是一片好心。问题是，好心办坏事的情况并不少见，在孩子的培养方面则更为常见。越是“望子成龙”心切，越容易犯类似的错误。事实上，事与愿违的例子比比皆是。
但是，不管怎么说，家长的“道理”还是有道理的。大多数家长们都去做的事情，必然有其存在的合理性。这就涉及到了制度层面的问题。这个根本的问题得不到解决，教育在某种程度上就是“教愚”，诲人不倦也就在无意间变成了“毁”人不倦。想想看，目前这种以往孩子大脑里“填充”知识（而且许多还不能算做知识，只是些信息而已，而且这些信息要么是已经“过期”的，要么是“有效期”极短的）为主的教育，大致相当于毫无秩序地往仓库里存放物品，存放越满，仓库的使用效率越低，等你把仓库堆满了，这个仓库也就没法用了。再者，我们天天教育孩子一心只读“圣贤书”（数理化），小小年纪眼睛就“废”了，等长大了，“四体不勤，五谷不分”，身体和精神就“废”齐了。
但是，又是但是，尽管有人说最怕中国人说“但是”，但是我们还是得再绕回来。因为，在制度问题上，我们可以表达改革的愿望，却没有能力作出决定。即使有了决定，也需要我们自身有一些相应的转变，如此“决定”才能有更好的效果。
古语说：“儿孙自有儿孙福”。孩子自己的幸福只有他自己才能体察到，成人不能以自己的幸福为子女的幸福，更不可把自己的幸福完全寄托在子女的身上，让子女背负太多的东西，影响其身体的发育和心智的成长。从理论与情感上讲，父母对子女的爱是无私的，是真心希望子女们好，希望他们健康幸福。问题在于，如果这种期望不切实际，期望就走向了期望的反面；如果方法并不得当，方法就会背离了目的。“子不教，父之过”，但父母对孩子的培养也应以坚持“一个中心，两个基本点”为好。“一个中心”就是以孩子的幸福为中心；“两个基本点”，一个是良知，一个是有用。良知是人生幸福的根本保证，有用是人生幸福的基本手段。没有良知，就不在人的范畴了，何谈幸福？“有用”可大可小，强求反成了苦恼；“有用”体现在方方面面，顺其天性才能成其大用。
自然当中，鱼有鱼之欢，龙有龙之乐；草有草的趣，树有树的歌。�
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