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散文新势力·风华-第10部分
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来，原来还活着呢。
我给它找了一个装绿豆汤的塑料杯子，到学校喷泉那儿接了一点水，期间它曾跳了出去，在喷泉里面又蹦又跳，欢得不得了，像个蛮汉子，但是我还不能把它扔在那儿，因为过半个小时喷泉就停了，它又将面对无情的烈日。
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第37节：维纳斯的秘密（3）
虽然我不知道我带着它走，它又能活多久，但是我肯定会让它死在水里，葬在土里。
吃饭时我给它扔了几个饭粒，也不知道它吃不吃。吃过饭我领着它来到我的秘密领地：学校深处的小园子里，我在笔记本电脑上写着关于它的文字，它就在杯子的水里面胡乱挥着大夹子。我拿着杯子在半空中看了一会儿，塑料杯子是带着一圈一圈罗纹的，所以看不清它的脸，只看见它趴在里面吐着泡泡。我心里有种亲切感，我不知道它会怎么想，我应该是它虾生中遇到的第一个也是最后一个人类朋友吧。
把它从水里带到南京的人，肯定不带半点友谊的，利用它的弱点，把它从水里骗到预备好的大桶里，然后再倒到三轮车上铺着塑料袋的后斗里，震啊晃啊地把它和它的亲人朋友们运到南京这个城市，并将在下一步把它们送到市场或者菜馆里，卖了煮了或者红烧了。而此时它能在杯子里面安静地吐着泡泡，像一个老农民饭后在抽烟，都是因为三轮车经过一个十字路口的时候，它奋力一跳，从后斗里面跳了出来，但是它没有想到外面的世界竟然是干涸的，甚至，连一点湿土都没有，很快它就口干舌躁头昏眼花，脚掌也被水泥路面烫得快熟了，终于，走到路中间的时候，它仰面倒了过来，这时它又面临着更大的不幸，肚皮上面的太阳突然不像在水里面看得那么透澈、可爱了，它火辣辣的。它正在想着太阳为什么对人类这么残酷而对它们那么善的时候，一个光头小青年把它捡起来了，开始它都懒得动了，后来它终于清醒了一下，心想我怎么会在半空中飞？它动了动身子晃了晃大夹子，发现它正被那个光头小青年用手捏着后背。
飞啊飞，飞啊飞。
它太累了，它太困了，它被我带到这片荫凉的小树林，而且被水包围着的时候，一切安静的不得了，只剩下我单调的敲击键盘的声音，而伴在其中的还有它在水里再熟悉不过的鸟叫。很快，它就睡着了，它实在撑不住了。它做了一个梦，梦见自己在飞啊飞，飞啊飞，它高兴得不得了，这曾经是它在水中清醒的时候最向往的梦啊！而今天，它真的飞了一次，它随着我在自行车上看到了高楼、汽车和无数的人，尝了尝空气的味道。
所以它在梦里回味得很满足，虽然飞的时候它很难受，它也受过很多的苦，可是，这些又算什么呢？它毕竟飞过啊，它的老爷爷说它的同类也有一些曾经飞过的，但是它相信它们绝对没有它那么潇洒而且风光地飞过。我知道，当我拿着它着骑着自行车驰过校园时，有多少人在笑呵呵地看着它啊。
我写到这里，看了看它，它已从梦中醒来了，它用两只大夹子搭着杯子的沿儿，竖着脑袋在看我，像极了一个小孩子趴在窗口上，看着屋外的红苹果树。
那么调皮，那么可爱，那么天真，那么惘然。
我知道，从今以后，无论我是在市场上看到龙虾还是面对一盘已经成了菜的龙虾，我都会再次怀念我眼前的这只生命旺盛的龙虾，毕竟，它是在我的帮助下，梦想成真了，而且在无奈的现实中得到了与其他的虾完全不同的虾生。
天依然很热，但是此时园子里凉风习习，绿树成荫。
韩晗，男，湖北武汉人，1985年出生，中国作家协会会员。已出版长篇小说《寂寞城市》、随笔集《蝴蝶飞出地平线》、大文化散文集《大国小城》、学术专著《文化的撒旦和上帝》。曾获得中国戏剧文学奖理论一等奖、天府文学奖优秀单篇作品奖、《上海文学》文学新人奖。
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第38节：古镇的重量（1）
古镇的重量
（一）
中国的古镇一直是我想触及的题目，但是面对中国如此广博的土地与这样深邃的历史，挑选一个适合下笔的古镇似乎不是易事。从江南水乡到塞北大漠，古镇都是别具风情，江浙古镇精致细腻，关外古镇雄浑粗糙，闽南两广的古镇则是具有极强的客家文化和民族穿透力。但是关于西南地区的古镇，我所了解的只有黄龙溪。而黄龙溪的商业气氛始终无法使我感受到古镇的那种氛围。
当我踏在丽江的风景之上时，一种文化的重压深深地在我身边产生一种强烈的包围。周围都是如痴如醉的历史风景，从地面上湿滑冰冷的青石路面到残损破败的昔日高墙，各种覆盖植物在黑色的屋瓦上摇弋摆动，而四周却是湛蓝清澈的蓝天。冰冷的流水在脚下发出呜咽的声音，南来北往的足迹在路面上镌刻出深深的痕迹，重复的脚印在夏日温暖且和煦的阳光下变得格外明朗，一切恍然逝去的情节在一个崭新的时代徐徐上演，所有相遇或是巧合的因子在历史的空间里漂浮，无数的生灵在这样一个安宁的环境里慌乱地游走。
茶楼酒肆的招牌和风铃在微风中发出阵阵如天籁的音响，彼此甚是悦耳，远处的丝竹之声和近处的金银捶打之声构成一串极为和谐的音符，所有空灵的一切正在幻化。四周都是极为静谧的环境，水流声和人世间所有的声音在朦胧的意境之中似乎变得更加完美或是贴切，而我似乎却陶醉在这个良辰美景当中不能自拔。
所有的古镇都在承担着博大而有深邃的一种历史氛围，但是这样的历史氛围常常被人理解为一种现实，这也许是认识上的误区，由于较多的市井因缺乏应有的人文气质，导致了城市学家都不约而同地对中世纪的布拉格和巴黎或是里斯本的人文气质充满了难以言表的崇敬和爱戴。但是我们必须明确一点，那就是所有的欧洲国家，乃至南美或是北非，他们所带有的人文风情和文化底蕴并不如中国数千年博大深邃，他们的市井情调远远要高于我们所有古镇的市井氛围，换言之，当我们面对着白墙黑砖的古镇之时，我们正在面对着一个传越千年时空的一个历史传奇。
与欧洲国家唯一所不同的是，我们的古城或是古镇是建立在极为奢华的自然条件之下的，而绝非是经济或是贸易的自然产物。当阮籍、嵇康这些漫步竹林的知识分子在宁静和淡泊之间选择了这些曾经看起来十分华丽的风景，以此为城，消磨掉的并不是自然的光景，而是人文的气质。
我在刚刚开始转行专业性写东西的时候，曾和上海写作界的朋友一直在讨论一个问题，那就是自然风景和人文气质会不会产生矛盾。关于这个问题，我在数年前曾经讨教过专门研究这个领域的专家，他们在海阔天空数小时之后也无法下一个准确的定义。于是我就觉得这个问题在圈子里丧失了讨论的价值，如果我再费力研究下去，说出来的话想必是愚不可及。
但是这次我从云南回来之后，觉得这个问题并不是我们常常认为的那么简单。在很多时候我们常常不自觉地受到了一种蒙蔽，用萨特的理论来解释就是把任何事物都概念化了。世界上没有绝对的事物，包括对一个风景的评判，都必须本着一种客观分析的态度。当我和身边的朋友谈论这个曾经的话题的时候，我有一种冲动，那就是原本基于我们对原始美学的最初向往。
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第39节：古镇的重量（2）
（二）
英国摄影家罗伯特斯宾逊说过，在所有真正的自然风物中，必定无法找得到人文精神的影子。这话曾经招来所有法国摄影师的一致攻击，所有的法国摄影师都认为塞纳河是人文风景和自然景观的完美结合。关于这个说法的牵强程度我不想赘述，但是我想说明的是，在束河古镇（丽江古城），所有的旅行者一样可以看得到这种巧妙的风景。
所有的摄影家都习惯在一些看起来很华丽的地方拍摄一些并没有什么深刻内涵的图片，按照鲁克的说法就是最原始最基本的景色就是最华丽或者说是最自然的景色，因为在所有欧洲后现代的摄影师眼里，所有的历史风物都是没有份量的。
而当我漫步在整个古城之上时感到，眼前的这种华丽的风景原本就是文化的重压所形成，这里所有的风物都因为千年的汉文化和东巴文化的交汇沉淀而变得格外富有古典气质。水声潺潺，浮云阵阵。当一切的斑驳树影在细碎的阳光下变成亚述帝国时代金箔的那一刹那，河水闪耀着碎片一般的光芒。
在丽江最出名的其实不是那些唐风宋雨的遗址，而是那些经受过千年历史风景的苍天古树。那些树木按照道家的说法就是十年树木百年树人，或许更多的道士或是僧人们认为，这些树木沾染了古镇的灵气。而更多的摄影家和人文学者却有着并不相同的论调，他们都认为，这些很沧桑很古旧的树木，有了世界上最深厚最博大的历史风景。
无论从哪个角度来看，所有有着自然风景的地方都有着最神醉的人文景观，而这些景观必定不会因为这种并不同类的风景而产生偏颇。在一个真正的摄影师的镜头下面，所有的景物都是一样地公平，即使是特写，也必须要有空间的任何物体作为影像中的透视陪衬。用爱伦夫的话说，在一个成功的摄影家的眼里，就是每一个物体都具备它本身的特色和风景，并不存在任何形式的名义和表象。这个是基于一个传统的美学观念，但是其影响却是十分的深远。
或许我们还得回到这个话题上来，那就是本身自然和社会的一种冲突。修改过的风景不叫风景，这的确是一个已然的事实。但是存在的诸多东西未必客观，换言之，在更多的时候，我们看到的一切都是经过人为改造的，或许只有人才能了解人的真正美学意图。
（三）
但是毫无疑问的是，丽江古城却在承担着一种深厚的风景，当任何一个游客来到这一片黑色的城池当中时，都会感受到一种深深的震撼。
或许说这种震撼本来就源自于我们本身。曾经作为访问学者参观过庞贝古城的文化专家，美国密歇根州立大学考古学教授里奇梅格从意大利回来如是对我说，当他面对这些遗址的时候，他整个人都在莫名地颤抖，他〃感觉到了一种从身体的心脏部位往下衍射的力量〃。当任何一个有精神素养的人去过那座维苏威火山的时候，他们都会感受到一种文化的重压和极为浓厚的氛围。
当丽江古城还叫大叶场的时候，一切能够勾起往事的风物只处于萌芽阶段，所有的东西还只是一个看起来比较单纯而且自然的整体。没有人能够知道历史可以带给这个城市的分量，只有现实的镜头和历史的某一个场景偶尔地合在一起的时候，才会有人觉得这个分量是如此地厚实，以至于可以让一切的带有人文风物的景观变得和自然景观有着截然不同的价值。
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第40节：古镇的重量（3）
而明清时代却给了这个古镇最好的文化底蕴，毋庸置疑明清时代的建筑风格将会影响整个中国的建筑史。在巴洛克艺术攀登到顶峰的时候，行云流水的乔治时代在一个王朝的迅速崛起之后变成了一种纯熟的艺术风格的时候，明清建筑成为了整个东方建筑的典范。一切的风景和格调都成为过去，昨日的历史风景恍若流水，血色黄昏在黑色的雕角上浑透出一种沧桑的颜色，当夕阳西下之时，所有的一切都在昏暗中惨淡谢幕。
任何一个充满着感性和神秘的地方必定有着历史的风景，而这种深厚的历史风景却是来源于更绮丽的自然景观。山仙水龙的传说永远只能定格在一个遥远而又不现实的山水之间，而所有的探路者却在这些有些迷茫的地方赞叹着青砖粉墙或是翠瓦朱门在昔日黄金时代的光辉灿烂，而这些在晚霞到来的时候都将会一一散去，如同希腊的巴特农神庙，或者说是布拉格的查理桥一样，一切原本华丽的景物都会散去，唯一所留下的只有那在眼前有些模糊的晚霞影像和耳边萦绕着的潺潺水声。
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第41节：水木清华（1）
水木清华
？ 一
当我站在彩虹桥的另一边的时候，天气暑热且烦闷，手中的Panasonic的DV不断在黄｜色的日光下变换着各种各样的角度。室外的气温如同昨晚的球赛一般焦灼难耐，我于是缓缓地抬起头，整理了一下沾满汗水的运动眼镜。古老的长桥在清澈的水面上完美地画出一道暗红色的痕迹，整齐但又清澈的日光在明亮的湖水里发出碎金铂一般的璀璨光芒，远处的水车在水流的带动下发出吱吱的声音。由于强光的刺激，镜头以下的一切都变得不甚清晰。而我却在一幅对联下茫然出神。
在我们这个浮躁的时代，最大的特点就是喜欢利用一些被人忘却的国粹。而这些正好可以满足某些人附庸风雅的心理，甚至可以毫不夸大地说，在某些情况下这种心理状态正是装神弄鬼的另一个版本。
那副对联年代并不久远，或者说是极为崭新的一幅对联。由于并不是名士手笔，也非传世文物，所以对联的确切内容已经记不清楚，唯一所能记得的就是在上联的结尾那位并不是很高明的作者只留下了四个字：水木清华。
这四个字所能带给我的感觉就是抢走了周围所有的华丽风景。它给我的震撼完全不亚于任何一个著名人士陵园所能给我的历史冲力。〃水木清华〃这四个字在各种环境下被人当作商标或是什么其他公司名字，而在这里却是一段风景的适宜描述。小桥流水，鱼翔浅底，一切风物都在历史的沉淀中变得陌生。
我并不想赘述这座桥所诞生的那个开元盛世，在杨玉环随风而起的绿袖之中，姹紫嫣红的桃花正在扮演着粉饰太平的角色，本该繁华的一切都变得落寞而又呆滞，所有兴盛的风景都幻化成带有历史印记的个体，并在另一个全然陌生的环境里继续上演。天空中的浮云显露出若隐若现的轮廓，风掠树影发出沙沙声，水声在四周的环境里次第弹出颤抖的音符，原本一切神秘的东西都变得如此了然。
而在这样一个环境中，所有的来访者都会产生这样一个想法，那就是这里必定会有一种文化的传承或是文化的底蕴。在一个充满博大风景和厚重底蕴的村庄里，或许有着并不是很壮观的历史，但是却有着十分扎实的人文气质，这个气质必定将会伴随着所有风景的始终。
很多年以前，人类的审美观念不断受到后现代这个东西的循环颠覆，在很长的一段时间里人类的思维曾经陷入了一种极为原始的慌乱，很多时候人们并不能完全地进行自我评判……包括对待风景，都沉迷到了一种零乱。所有来自巴黎和维也纳的艺术家们都会在选择中不自觉地爱上了纽约，而新加坡和吕宋岛的东南亚文学沙龙的组织者们则会�
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