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穷人穷在哪-第4部分
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醯媚愀酶！�
这就是为什么年轻的失业者不能取得社会援助的原因。因为一个人的贫穷，总会给人以无限的负面联想：懒惰、笨、没出息、花花公子、纨绔子弟……
自然，银行一看你的简历就关上了大门，不会贷一个子儿给你。他们认为贷给你一分钱就是一分钱的呆账、烂账。
好单位也不会聘你，任凭你说得唾沫横飞，老板只会以为你在犯羊角风，因为单凭你一贫如洗的过去和身无分文的现在，你再吹嘘自己都是无用，没有人会相信你的能力。穷人会认为这个世界太不公平，太可怕了，贫穷既非自愿，也非自取，人通常都喜欢用动听的理由来将责任推脱得一干二净。这就像明末崇祯皇帝，他应该算是一个很勤奋、很敬业、有理想、有雄心的皇帝，想挽狂澜于既倒，救明朝于累卵。可惜他又太过自负，他当了皇帝后最爱干的事情就是大杀群臣，连明代第一虎将袁崇焕都没逃出他的手掌心。结果李自成大兵压境，崇祯自挂煤山了事。可有趣的是，这个残忍的昏君临死前竟写下“朕非亡国之君，实臣乃亡国之臣也”。
亡国之君，主要责任还是在自己身上。穷人之穷，也是怪不了别人的。
在财富当道的时代风尚之下，穷人不得不接受被看轻这个悲惨的现实。穷人要想让人正眼看自己，唯一的出路就是让自己发达起来，而不是向富人求救。还是那句老话，江湖救急不救穷。如果富人开恩，抛给你一沓票子，别以为那是出于他的良心与慈善，多半他是有目的的。
富人本来已经很有钱了，可银行仍不断地劝他多贷一些，多贷一些，有钱就会给人以信心。如果一位有钱人向你借钱做大项目，你肯定二话不说便去开保险柜。因为你觉得你也成了投资者，你根本不担心他会还不起。如果来的是一个穷人，你肯定会借口没有，死死攥紧钱箱的钥匙，生怕钱长了脚自己跑出来。你心里很清楚，穷人还不起。
富人借钱是发展壮大，穷人借钱就是走投无路。所以富人借钱常常伴随着理性的计算，穷人借钱则常常是叩头作揖。借钱给富人是投资，借钱给穷人就成了慈善。世界上总是投资的钱多于做慈善的钱，资本家多于慈善家，所以穷人借钱必定是很难的。
很多时候，富人不需要靠说谎来达到目的，相反说谎的风险往往大于收益，所以他选择用正常的手段来实现目标，一旦遇到挫折，他也有能力承担后果。
银行不愿意贷款给穷人，并不是出于道德的怀疑，而是因为穷人还贷的能力让它担心。
在市场行为中，道德是非常无力的东西，所谓商业道德，其实是一种经济规律，有利的事情，大家就遵守，一切的道德都是建立在利益的基础上的。
越有实力的企业，越能给人信心，越能得到信任，也就越容易得到帮助。信用是一种资格，没有实力就没有信用的保证，在一个成熟的商业社会，信用就是财富的象征。
富人有信用，因为他有能力，他负得起责，而且，他是信用体系的受惠者，他知道珍惜。
穷人，虽然暂时还没到那一步，但你得学着。如果你相信信用经济是一种先进的、效率更高的经济形式，如果你相信自己还没有强大到不需要任何人帮助的程度，你自己就得先成为一个有信用的人。
近穷者穷
穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人，每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也渐渐囿于这些琐事，雄心壮志都消磨掉了。
近朱者赤，近墨者黑，又说，物以类聚，人以群分。这不是没有道理的胡说，否则像孟母这样的圣母，再笨也不会算不出搬一次家不仅有舟车之累，而且还要破费不少银子，何况还连搬三次呢。
不用操心，从“邻居学”上讲，富人的豪宅可以鹤立于贫民窟，以显示其富有；草根阶层的破木屋却断断不能跻身于高楼林立、灯红酒绿的富人街。道理很简单，穷人想在黄金地段霸占丁点地皮，就算敲骨吸髓也是挣不来的，只能捡个偏僻角落安营扎寨。因此，最常见的镜头依然是富人与富人在庭院里谈大势，穷人与穷人在大杂院里数补丁。
“欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣写这句诗时不知明不明白：从物理学“做功”的概念上讲，爬楼梯是最费“功”的，即使只有一层。我们喜欢爬缓坡，似乎走了很多路，但从“功”率上讲，却往往不及格，令人沮丧。穷人如果想上台阶、上层次，经验与直觉告诉他们，莫如爬缓坡。这至少不至于心衰竭、汗如雨、气不顺。
可是，等穷人爬过一圈一圈盘山公路到达山腰时，山上的奶酪、鲜花、美酒早被走直线的人瓜分了。这些人摇身一变成为富人，而穷人则只能灰溜溜、飞快地原路回去，大叹：“又失去了一次发财良机。”
穷人的算盘上每颗珠子都油光锃亮，以穷人们打算盘的频率与勤奋计，可以看出其对理财技术的偏执与垂爱。然而，这却出于省一毛两毛钱的经济实惠的目的、出于“里三年，外三年，缝缝补补又三年”的节约动机。
富人的脑袋自然也是一台永动机，一台计算财富的深蓝牌电脑。然而，鸡毛蒜皮的琐事显然不在考虑之列。单从盘面上看，他们的付出可能源源不断，收获却遥遥无期。从穷人眼界看，富人似乎都是挥霍与愚蠢透顶的混蛋。然而，穷人却忽略了，富人运作的都是大项目、大生意，都是“大斗进、小斗出”的。富人并不像穷人一样恨不得一锄下去便挖个金娃娃。富人都是生物学家，明白春种秋收的道理。立竿见影、立马生效的神话，不能说没有富人相信，但空手套不来白狼，赚钱需要耐心与时间，这正是天下绝大多数顶尖富豪们的信条。
穷人出于饥饿，所思所为固然都是衣食住行，都是油盐酱醋柴米茶，都是西边打折、东边促销。穷人的经济学是“一分钱，掰成两分钱用”，而富人的经济学却是“一分钱，变成两分钱用”。穷人以节约节俭立世，富人以开源开拓为本，一个眼光死盯钱袋，一个眼界锁定未来。穷人的作业是如何把手头的朽木雕刻成金子，而富人的课题却是如何把财富的小树快速培育成参天栋梁。穷人也想种一棵财富的树，可是肚皮与眼界由不得他有足够的耐心与时间——揠苗助长，大肆砍伐的总是穷人。
眼界决定命运，能忍一时之苦的穷人，才有希望大富大贵。
任何人都是生活在一定的社会关系中，也就是圈子。物以类聚，人以群分，圈子中的每一个人，都带着这个圈子的共性。正因为如此，人们常常用一个人所处的圈子来判断这个人。
穷人既羡慕富人，又对富人有种天然的抵触，他们在谈论富人时就难免用一种讥讽的语气，并且在内心藏起一把手术刀，随时准备着解剖富人的丑陋，以便让自己的优秀凸现出来。生活在穷人中间，很难对富人有一种理性的认识，更难有一种平和的心态去学习富人的绝招。
富人，不管他有多蠢，他能够成为富人，就是不简单的。
穷人也有自己的智慧，但那更多是在生存的层面上。一个生活在穷人堆中的穷人，要想跃上富人的台阶，必须先和自己这个阶层说拜拜。
这绝不是背叛，而是一种自我改造。
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妥协就是退步
穷人没法不志短，人穷就必然受制于人，迫于生计，很多时候只能妥协，这一妥协又埋没了自己的才华，错过了发展的机会，最后只好随波逐流，一直穷下去。
人在屋檐下，不得不低头，林妹妹爱宝哥哥爱得要死，爱得心痛，爱得吐血，爱得文思如泉，可惜终究不敢向贾母宣布：我要嫁给宝哥哥，否则……原理很简单，吃贾家的用贾家的，一个没落小姐，一个黄毛丫头，寄人篱下，还有什么资格叫板贾家？这正应了一句民谚：吃人嘴软，拿人手短。端了人家的碗，就得服人家的管，否则就只有摔了饭碗，到城门口喝西北风去。
人穷志不穷，几乎所有的穷人都这样说过、想过、坚持过。然而当穷人面临着“得之则生，弗得则死”的生死抉择时，富人的那句“嗟，来食”也是有诱惑力的，穷人顶多自我安慰，那不过是“儿子欺负老子”。很多时候，穷人是天下最善于自我安慰的人。识时务者为俊杰，君子不立于危墙之下，明明是背叛原则，背离志向，但穷人仍愉快地自封为俊杰、君子——穷则变，变则通，通则久。可惜，这“变”却是变形、变味、变节！
穷人会跳出来大声辩称：我本来就不是好汉，不是英雄！言下之意，穷人何必被廉耻、善恶、正邪之类的劳什子所禁锢？穷人岂能因为陈腐教条亏了肚皮，丧失跻身富贵的天机？穷人的妥协，首先是向自己妥协，一旦自我不能把持，那么，穷人什么事都干得出来。
每个人或多或少都认为自己是国之栋梁，家之梁栋，至少没有谁一开始便认定自己朽木不可雕也；也没有谁打头便预测自己将穷困潦倒，不名一文。年轻人几乎都是怒目金刚，挽得袖子老高老高，一副虎穴擒子，龙潭杀蛟，赴汤蹈火，在所不惜的架式。可是在社会的汪洋与丛林中冲杀几回，原先抱定的志向原则一一落空或受挫。困兽斗了几个回合之后，棱角渐失，慢慢变得乖觉起来，向当年不齿的人物求教，向深恶痛绝的言行妥协。
等年轻人人到中年的时候，才发现两手空空，一无所获，还是穷人。生活如同逆水行舟，不进则退，妥协就是退步，就是不进步。借道伐虢，虢国妥协了，殊不知唇亡齿寒，自己也顺带被消灭。赵王得了一块和氏璧，秦王意欲夺之。渑池会上要不是蔺相如，赵王一定妥协，而结果也可想而知。
慈禧曾放言：量中华之物力，结与外洋之欢心。结果《 辛丑条约 》、《 马关条约 》接踵而至。妥协虽可苟延残喘或获得小利，但终究无异于自取灭亡。一个习惯了事事妥协的好好先生，当然不会奋力于自己该得的利益。
这才是穷人之所以为穷人的根源。
富人难免也会妥协，但他们的妥协却是失小钱获大利，放长线钓大鱼。关系到大局、原则、志向、计划之类的东西，他们是坚决不会轻易妥协的。道理很简单，退了第一步，还会有第二步、第三步。这就好比一个牧羊人以羊饲虎，结果羊有尽而虎不止，没准连他都会被一口吞下。因此最好的方式是拿出刀枪，把老虎打死或撵跑。
树欲静而风不止，妥协是迈向穷人圈子的第一步。
中国人吃饭、喝茶、开会，凡是众人聚集的地方，座位都是有讲究的。
尊者坐上首，背靠墙壁，面对大门，有远瞻之利，无后顾之忧，眼观六路，耳听八方，如中军坐帐，局势尽在掌控之中。
卑者当然只能坐下首，形势与上首相反，局势掌控不了，上菜的时候还得小心避让，以免汤油淋头。
穷人总是占据不利地形，危险来了，他首当其冲，利益当前，他却是最后享受。这是没有办法的事，谁都想坐上首，但并不是谁都能坐得上，如果不顾自己的实际情况硬要去坐，坐是坐上了，但即使不被请下来，最后肯定也会搞得大家都很别扭。
穷人的地位决定了他是个弱者，没有富人的有利条件，所以每一次社会动荡，他都是最大的受害者，每一次机会来临，哪怕是专门为穷人准备的机会，他也只能分到很小一杯羹。看看历代的革命，除了少数人衣锦还乡，大多数的穷人，作为阶层的穷人，最后还是穷人。
穷人想变富人，想从下首坐到上首，很难靠突发事件取胜，即使成功了，暴富也难以持久。而要靠一代又一代的漫长努力，真的像大浪淘沙，绝大部分沙子都只能被冲走，留下的极少数才是金子。
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互助是平等的
真正默默奉献着爱的，有我吃的就有你喝的，把自己盖的被子捐一床给灾民的，不要补助献一袋血的……诸如此类，多半是穷人。
有位亿万富翁坏了一只眼睛，他花了一大笔钱装了一只可以乱真的假眼。为此他得意洋洋，喜欢找人辨识哪一只眼睛是假的。许多人都说错了。有一天，他碰到了一个穷人，穷人却一下子指出了假眼。富翁很惊异，给了穷人一大笔钱，要穷人告诉秘诀。穷人想了想说，因为你的这只眼里还有一点点仁慈。
富人可能来自偶然的暴发，也有可能来自必然的积敛。但富人一旦成为了富人，且抱定心思想一世、二世直至万世皆为富人，那他必须学会剥削与压迫。这是资本家的必修课。富人与穷人争利且具有生杀予夺式的制控权，自然为富不仁的“楷模”便比比皆是。富人的冷漠与铁石心肠，是由富人的盈利模式与生存原则决定的，否则富人将岌岌可危，仿佛身边昔日大将都将一夜之间黄袍加身。
朱门酒肉臭，值得提示的是，此“臭”非彼“臭”，不是什么狐臭、脚臭，而是香的孪生姐妹。酒池肉林，夜夜未央，倒不是富人没仁没义、没肝没肺的炫耀，也不是富人腐朽堕落、糜烂荒淫的铁证。富人当然有理由过所谓的上流生活，穷人的诅咒，顶多证明那是像法海一样在嫉妒。
穷人如果是狼，那也只是饿狼或色狼。富人如果是狼，则大多是狼子野心、狼心狗肺、如狼似虎云云。穷人一发起“狼”性，大不了把原本属于斑马、野羊、骆驼、野牛之类的公共绿地吃成一片撒哈拉沙漠；或者把更穷的小羊小狗撵得四脚朝天，喊爹叫娘。可富人发起“狼”性来，则可能把亚马孙平原变成罗布泊第二，会把热带丛林中的生灵统统就地正法，让它们死无全尸。富人有这个能量，有这个本钱。穷人手握象牙筷子，身披狐皮大衣，浑身哆嗦，像犯了杀戮罪一样，成为环保组织控诉的罪魁祸首。可富人吃起龙肝凤胆，穿起熊猫衣，盖起老虎皮来，只觉神气十足，兴高采烈。
对同胞的感情也是如此。富人也有掷金砸银、济贫救困的时候，但必须有成打的摄像机，成打的马屁记者，成打的溢美之词……富人的气概与他们的目的成正比。只有落伍的土老财才会甘心当铁公鸡，一毛不拔。现在富人出镜的频率可比总统还多。什么富人老爸死了，小学降半旗致哀，学生停课，全部出动哭丧吊孝送葬的消息传过来了；什么富人来访，学生寒风中等候3个小时；什么富人出书，学生人手一册，类似消息，不绝于耳。
原来，富人的仁义，是有回报、有条件、要利息的，最终也不过是假仁假义，一场场令人作呕的富人秀罢了。有人卖身救父，富人们挤破脑袋蜂起争之。显然，他们不是出于仁慈，而是出于女色。很多富人做好事，说白了，就是卖身救父式样的落井下石、乘人之危罢了。
穷人则刚刚相反，他们的所为也许不过是粟米小事，轻如千里送鹅毛、雪中赠微炭，但却是无条件与真诚的。这正是穷人的美德。
真正同情穷人，给予穷人施舍的，还是只有穷人。他们心甘情愿地把自己那点微不足道的钱掏出来，还捎上热乎乎的几句话：“有我锅里的，就有你碗里的……”社会上一旦有个什么灾祸，捐款捐物还要亲自去帮忙的，多半还是穷人。
穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连
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