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博弈圣经-第22部分
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287、计算是平衡，随机出正；观察决定为国，慷慨对抗出正。关于先后、观察和计算，都是狭隘的本质特点，决不能统一认识，或盲目处理一切事物。博弈中的优先决策人，无占优的结果。详细观察之后作出决策，并不能拓宽视野，反而变得狭窄。一个人决策固定不动在一个位置，或者做数学的计算，那仍然是一个机械性的行为和机械性的计算，排除了所有生物意识的一切外因，它让所有的人观察到一个更具平衡和公正的结果，所以计算出的结果都是0。5。
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第70节：博弈圣经（64）
任何人只要先制定目标和格言，都已受到自然的限制，受到国边能源的引力作用，丢失取正机会，最终符合意愿的取正结果都不会大于一半。那些面对电视大众，主持人用封闭型的问话让企业家、CEO说出他们的格言，也就是先让他们赌一把未来的结果，这种主持人占优的局面，是相当于让人押注，大多数的人都会陷入其中。所有的大话，就是提前靠个人主观想象一个结果，先公布于众，我定义了这个性质是赌，大多数都不会成功，这是一场很长的赌局。没有人记住今天，等待多年之后的结局进行比较，听到大话之后，大厅里响起掌声。确切地说，这是对主持人向公众展示了一位博弈人的狂热在起哄，这就是主持人和CEO大话博弈游戏。
288、任何一个人对未来事物的结果提前预测，都会使行为僵化，主要原因是状态主义，是蜉蝣决策。简单地说，不幸失败的人没有原因，就是一个个预先主观给定的决策点，把自己陷入了以自我为准的没有变化余地的狭窄空间。大部分不承认自身是失败之源，强调在观念层面上寻找正理之外的真理，脑子里一片混乱。面对着失败的无奈，悄无声息的想摆脱、逃跑，终究又回到原始的开端，重新再来。无知者无畏，年轻人初次涉足工作机会就是这样，毫不珍惜，在封闭的有限空间内，自我建造了一个一个假想的模型和一整套从未公布也从未实践过的新观点，第一次准备开始搏一把，进行实验。实践之后遭到意外的失利，第一次被停盘，直立崩溃，也就不足为奇了。总之，你以什么为伍，就会得到什么，你就会成为什么。世界上的很多事情，看似对立，其实未来是非绝对对立的两块，是一大半，一小半。篮球球星姚明说：〃努力不一定成功，不努力一定失败。〃成功是一小半，失败是一大半。大半为国，小半为正。两种势能一起存在着，甚至一种势能存在于另一种势能中。第一种势能是主要的，任何一种推翻另一种势能的先决条件，都正被用来阻止它。任何不尽人意的结果，也都称为国中的居民，不是做错了什么，而是没有找到更好的方法，用博弈的观点给出一个结论。每一个人做的每一个事情都不是最佳，还有更好的做法，只是有时还没有演化到被人发现的时刻。如果不学习博弈，不了解博弈的词汇、博弈的语言、博弈的思想，那么以后仍然无法脱离视角的狭窄和目光呆滞。以自我为中心的束缚，最终看到的、感觉到的真正是一大半国和一小半的正。通俗地说，正是赢，国里是输。一个人在封闭的国中是一个单独的生物体，将仅带有的一点点能量，短期内在不知不觉中全部耗干。
289、只要不是对立的，就有大于两个以上的答案，一次选择其一，大半会失败。当人们发现交叉时的一个中心时，不可逆是单极加特性导致的结果，与选择的方向上的结果基本相反，通过交叉中心时的向反的方向有着与意愿基本相同的结果，有决策行为的地方，就是这样，应当仔细考虑我的观点。精确地说，一个中心向一个方向的延伸分叉都是国，因为未来将出现两个中心点，从唯一走向裂变，只体会到一种，不能体会到全体就会失败。发明家认为，决策人的思路都僵化了，无论怎样思考，都是失败。停留在两者中间的无法决断，不参与不败，更显荒唐。正的、反的，进的、退的，从这一边到另一边，无论是什么方式的扩散或靠拢，结果都是国大于正，这是宇宙给定的本身。人人面对的博弈的背景和宇宙给定的国大于正的背景一样，任何人都不能找到正理。看来，国比正大，用分宇宙的观点理解国正，理解多数的决策人的反面，在两个以上参与人的对局中，在不同的时期，可以达到共赢。丰富的现实中有太多的偶然和极端性的变化，人的智慧的变化不可能应付自然的复杂。发明家的智慧根据模型工具，品味慷慨和自私之间，也就是随机和生物之间，各自立场的配对调和，生物被战死在国里，大自然的随机本性仍然在不断飘散。
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第71节：博弈圣经（65）
290、智慧的表现并不张扬，平淡、平常得又让人乏味。它没有形状，并不一定能引起理性的注意，容易被人忽略，有时的表现不值得引起人思考，有时听着反而引起反感，更谈不上引起震动和好奇，好像有与没有都一样。智慧可有可无，观念的可循可弃，粒子状态才表现出有形的实在和真实。博弈的决策人都是受到上帝给定的图形和几个难以说清的表象让决策人决策。发明家认为，人类掌握自然界的游戏规则和博弈的认识，少得可怜，后果令人失望，可悲可叹。通过行为沼泽模型揭示了人类对博弈的无知，由这个横向展开粒子行为的结构，我们才了解人们失败的本质，它能让粒子行为的本质由隐而显，以偶然的非连续性表现了输的本性，它也向世人昭示了一个有价值意义的局部：国的对边是随机，中间还有过渡的一条链，它们总是不断地跳来跳去地向在一个宏观的平行膜上延伸。是智慧创造了这个模型，是模型创造了哲学的视界。发明家找到了博弈中的三大特性资源，博弈决策人决策的行为就像水在行为沼泽图上流淌一样，就像在雷达屏幕上监视几架飞机一样，可以确切地把握。
291、任何一个依靠表面状态判断事物作出的图形主义决策，最终造成的惨败都应该看成是一种战斗。蜉蝣决策遇到的是来自内部的抵抗，人们都明白这是为了搏猎出正而进行的战斗。可以看出人们并不是束手就擒，只是赤手空拳的在绿桌台上用颤抖的手一伸一缩，不知疲倦地战斗，尽管采用各式各样的战略战术，失败最终无人幸免。在博弈中，没有人能改变人们视野内的局面，无论是长胡子的阿拉伯兄弟，或者是西方大不列颠的白脸朋友，以及东方古国的同胞们，使用各种各样的方法，但仍然都感到茫然无措。全世界的人们对博弈都进行过长期深入的思考，从事物的外部到它的内部结构，分析探索它的微观个性，发现内部特性中存在着秘密。人们再也不想用自己的理想进行对比判断，先肃静下来回到过去原始无知的地方，重新学习发明家的新词汇、新语言、新思想。在传统博弈行为的反面有一条新路，在那里可以找到博弈正理。在所说的反面可以找到哲学的起源，找到智慧的发源地，那里存有博弈粒子行为论模型，特别是那个玄妙深奥的行为沼泽模型，永远展示出博弈人的显而易见清晰的行为图形，好像直接可以操纵它。这个美妙无比的模型，已经把人的博弈结果颠倒了过来，再现了传统博弈的反面结果。
292、国正有着显和隐的外形特征，每人都有表象的思维，在博弈中用错了地方。表象思维就是像摄影师摄取物体的边界，根本无法了解到内部的实体结构，无论怎样表现物体的内部图像，它的性质仍然无法摆脱外表边界的特征。在博弈决策时，无论怎样表现仍是蜉蝣行为、图形主义。任何高明的智慧在欲望的驱使下，会表现出狰狞可怕的面目。把智慧当成经验是个错误，把经验当成智慧也是个错误。在背反路径上能找到正理，是博弈的大发现。但人们不会轻易地接受这一观点，也不会轻易地将输赢结果颠倒过来。是是非非的对立，永远都弄不清，互不让步的结果，必然有一方胜。想把事情弄清，就要有一方妥协，也就是有一方取胜，另一方并不是失败，而是国，失败在国里，哪一方是最后的胜者，还难以确定。有一种鸟，自己从不做巢，而是占领其他的鸟巢，表面上是正理○17的领地，其实也是欺骗性对立，或许这是这种类的鸟遗传来的习惯，就对它本身而言是潮流。潮流就是对错都有，有潮流就有兴旺，就有繁荣。对错、颠倒、混沌最终会稳定下来，变成了暂时的二元对立，成了动力学上的河斥门现象，成了〃二律背反〃的世界。只有相互的依存，才能够层创辉煌的历史。在维持真理，寻找正理的同时，国正会各占一半的地位。智慧是平等自愿的，表现出让人品味的模式，发明家发现，在模糊和平凡的意义上，也能感觉到。粒子行为论的问世和博弈结果的定义称为国正，这是世界各民族智慧的演化中的偶然。国里有正，正包含在随机里，从国中搏猎出正，国比正大，用国正解释万事万物的二元对立的结果，更为妥当、完整、完善，无懈可击。根据进化原理，还会有惊人的博弈成果的突破。
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第72节：博弈圣经（66）
293、由博弈独裁者的武断而作出的简单人性化决策，都意味着丢失，这是一个十足的外行滥用权力的典型表现，相当于一个乡村医生和一个资深医疗专家相比，乡村医生会更快地给出诊断。哲学的排他性和无知者的蜉蝣决策○15，有着极为类似的表现特征，就是类似与智慧对立的观点，这是单边主义，必定意味着丧失，哲学与智慧的特性互不相容，哲学会创新，也会耽搁，在决策的瞬间，彻底将哲学抛开。发明家根据行为沼泽○40模型得出结论，是一知半解的哲学造成了博弈的失败，哲学无法最终解释国正。发明家用行为沼泽○40模型对历史作了隔离之后，哲学的形式在模型上又开始表现，用自己的思想就可以直观地看到又一种像孩子亲眼看到的实物一样，实在地像童话一样让人惊讶。三条链平行地伸向远方，行为粒子横向不规则的各种特性在跳动着前进，如果把这个模型从前横断面上看，右旋90？直立起来，让生物特性在上边，像一个行为沼泽○40横断面图形，逼真得让人称奇。它的功能，它的对边，用我们已有的知识，一切都得到解释，也理解什么是国，什么是正，国里有正，正包含在随机里，国比正大。生物的对边是随机，从生物特性的对边可以拨离出正，可以找到博弈正理。
294、博弈的失败是哲学造成的，哲学使参与人的决策变得生物反移○42不定，生成混沌。哲学的单边主义决策，已经和博弈独裁的国是一个性质。发明家发现这个性质，在行为沼泽的模型上完全表现出混乱，没有任何典型的特性，基本上每一次决策都是融在国里，这一定是输的根源。每一次的决策立场都有产生的缘由，哲学思辨之后的决定，远离了智慧，也没有明显表现出自然界的三特性，大部分决策特性都是混沌重组，大部分属于国中的哲学观点支配下的行为。科学家讲得十分有道理，海森伯的不确定性关系，哥德尔的不完全性定理，阿罗的不可能定理，今日发明家也用鄙视的眼光看待博弈中的哲学决策，也对三大科学家的对自然界法则的无知而感到无奈叹息并不能让人信服，用差不多的一句话描述生物永动的大自然特性并制造成了三大定理，可以说这是博弈在物理学上的奇迹。
295、万物可以粗糙地被看成是是非非，它们表现出矛盾，决策一个立场的论断就是明辨是非，无论是顺应还是背反，也都局限于个人立场的概念。到目前，人类处理所有的问题也都是粗略的推理。明理的过程是永无休止的争论过程，发明家博弈的词汇和语言以及思想都推进着认识自然的进程，就要把揭示的自然本质，把错误找出来改正，步入人类期望的快速轨道，一定要消除一切障碍。双赢、共赢违背了哲学，也违背了数学，万事万物的结果几乎全部可以用国正解释，国正符合哲学，也符合数学。现有的词汇和语言暂不能清晰地表达我的思想，更不会一下子让世人信服，正相当于理解约翰·图基定义的比特，天才稍逊的人都无法理解。记住比特─…因特─…国正，记住双方对抗无双赢，国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才能谈双赢。我们团结更多的人一起进行多元化合作，我们双方才会出现双赢。双赢、共赢，就是国正。国正里有无数个分宇宙单独为每一个人运行，在不同的时刻，有几个或更多的人达到共赢。用哲学、逻辑学、数学定义双赢和共赢都是错误。单独可以说清赢是什么，要想说清输、反、伪、负、失败、丑与意愿背反的那一面是什么，谁也说不清。发明家提出，正的对面是国，共赢、双赢在国正里。
296、博弈的人们希望看到一个另外的世界，有时也想用其他的方式，也有人向反方向寻找。发明家告诉人们，应该注意他人在看什么，不能像他人一样去看事物，从自己的一边或者从他人的一边用同样的方式看问题，都没有意义。智慧提示人们，把人的行为横向展开，用一个与实质、实存、实在吻合的模型表现出博弈的行为结果，找到期望的不再有竞争的粒子空间位置，在能提前透露出解的地方得到正理。任何偏爱一方或另一方，偏爱一边是正，另一方是负，都不是事物的内在本源质性。我用文字抽象地描述也很难让人理解，文字的粗俗模糊难辨，这不是文字能说得清楚的。在我还没有直观公开我的行为沼泽图形之前，只有对深奥理论具有敏感悟性的天才才知道我想谈什么，也正在谈什么。
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第73节：博弈圣经（67）
优先决策人的决策一定自认为是正，其实已经站在国边，对抗者判定先决策人为负。又看到行为沼泽图上，生物特性的下方应该有一个优势特性微粒细胞自然出现在对边的位置作为对抗者，这时正理的位置已不在国里。现在直观看到的东西，已经把人看粒子的视角颠倒过来，事物符合人的自身意图的根源得到了解释和表现。我们不认为粒子想表现什么，发明家认为博弈的微粒细胞团行为在遵守一个自然法则，表现出来的真实自身，那称为万事尽然。发明家的智慧消除了两对立，找到了万物，都称作终极的结果，定义为国正。分清国正大小，是一场战斗，不是单边主义。行为沼泽图上，无所谓这边那边，不存在单方博弈判断，最后让对抗者定出最终的观点，这才符合一次完整的搏猎出0和1之间精准的博弈结果的国正分配。
297、不必觉得博弈神秘，神秘是因为对未来无知，再难的事物都会被人掌握，本来完全应该找到的答案暂时还没找到。行为沼泽图上表现出随机是属于另一对边上的特性，机械属于中间特性，是发明家的智慧创造的行为沼泽○40模型不让事物绝对的对立，它充分展示了国和正的具体形象，让它们不受任何约束，又不再对立。不再从它们的局部去
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