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大风秦楚-第146部分
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“说了，说了！”六月一嘴不让。
北门晨风不理他们，走了出去，他真羡慕他们。
由良吉夫妇又想到自己。
虽然事情都想通了，但感情上的事没有道理可讲。他有时徘徊在韦蒲的墓前，有时坐在当年和洗心玉常坐的山石上。什么都变了，只有这山川形胜不变；什么都会消失，只有这故垒依旧。生命是太渺小了，一个人的悲欢离合就更不值得一提。除了习剑读书，他常常沉浸在回忆里。沉伏下去的感情其实是一种更醇厚的感情。
他也常常外出游历，访朋问友，也会走进村民的宅舍。黔首们依然会说起当年的咸阳大火，说那火整整烧了三个多月。而在许多黔首家中，都供奉着江左桐风徐徐延龄和单膺白的神主牌位，他们成了秦人的神。他们希望他们能保佑汉王，保佑自己。
这令北门晨风很是奇怪，也觉可笑。势如水火的两方面，被黔首百姓揉合在一起，怎能祈求徐延龄和单膺白呢？一是秦臣，一是汉王，谁将这样的祈望强加在他们头上？徐延龄和单膺白若果天上有知，真不知会作如何感想？不过，他又觉得，黔首百姓的愿望就是这么朴质，就是这么不分彼此。他甚至想，黔首百姓的愿望是不分是非的，是非常盲目的。
就在这种游历中，从士伍黔首的口中，才获知，故秦青城公主已降楚。这令他很气愤。自己冒着性命救出来的季姬，怎么就这样没有是非？先是认贼作父，助纣为虐，他想起了望夷宫。自从兰陵双清楼一别（他没想到凌锋别馆），他只在望夷宫等待祭剑时，见过她一面。他一直认为青城一定不知道自己的身世，是嬴政把她训练成了鹰犬。所以，他一直在记挂着她，想见到她，想将这一切都告诉她，让她醒悟过来。没想到，她竟会一错再错，这次，竟会投降项羽？早知这样，又何必当初！
想起了燕姜夫人拼却一死的嘱托，觉得自己有失于她，没尽到自己的责任。正是这样想，他就有寻找季姬的想法，这也是他生命中无法释怀的东西。他就是要去见一见季姬，让她明白自己的身世，劝她离开项羽。只有这样，他才算是对得起燕姜夫人。
汉王的胥吏又在南山征发粮草和兵员。他见过无数次这样的征发，历来都是差役如虎狼，等于明火执仗地抢。至于被征发的兵丁，更是生离死别，妻哭子泣。可汉王的征发还算平静，他当然不能用彻法，而是实行十中取三，取四，以支持沉重的战争。当然也强行征兵，这不能不实行。那时，对西楚项羽的战争，几乎每战必败。项羽动不动就坑杀汉兵，往往数以万计。当兵就是送死。但黔首百姓也知道，如不去服役，等项羽打过来，就更可怕。所以征发还算平静，这和他在齐地所见所闻的楚军的暴行，实有天壤之别。
他在季子庐已经住了一年多了，早已有点厌倦，他本就是飘泊惯了的人，在一地总不能长久的安居。再说征兵也征到他头上了，虽然如今也学会了以钱买庄丁来顶替自己，但依然不堪其扰。于是，又有了远游的想法。想到季姬如今在楚营，这是他的心结，他实在不能不去。他对自己说：“只让她明白，能劝就劝劝她；如不行，也就作罢。”他对自己说是这样说，但这是他唯一的目的和愿望吗？世上有些事，谁又能说得清？
他等了美丽居一年多，可美丽居杳无音讯，真不知她如今去了何方？
这样，他选了吉日，祭了神主，占了个卦，得了个上上签，吩咐良吉和六月看好季子庐。北门晨风就骑了马，他又开始上路了。这时，项羽正攻下荥阳，烹周苛，杀纵公。得了这个消息，他择道往荥阳而去，想在那里找到季姬。
四卷、六、美丽居走马天涯
六、美丽居走马天涯
北门晨风怎会知道，此时的美丽居已在太乙山迁园将支可天活活烧死。然后走马金牛道去了成都，在那里将四月春舍夺了回来。她回到四月春舍之后，就想起了季子庐。如今都在汉王治下，这也应该是她的产业。她从来就不承认北门晨风把他休了，她对这嗤之以鼻。北门晨风这人，她还不知道，他不会不要她的。美丽居从来就认为，自己不会看错人，她欣赏北门晨风，就是欣赏他是人中君子。这样，她打发葛仆到季子庐去看看，并叫他将那里管理起来。
葛仆还未到季子庐时，北门晨风已经离开了季子庐，这样又阴差阳错，失之交臂。
葛仆来到季子庐，良吉不在，他以管家执事的身份来行事，就惹恼了六月。六月如何看得惯他这一副坐势拿大的样子。
“你是主母派来的，我还是老爷派来的呢！”
“我又不认识你？”
“我也不认识你！”
“好了，好了，”还是六月乖巧，“你也歇着吧，等良吉回来再跟你说话。”她叫人去寻良吉回来。
良吉回来，得知主母派了人来，大喜。
“只是可惜你来晚了一步，老爷又走了。”良吉知道美丽居利害，自然有了一分小心。
葛仆遂不得主意，他本是美丽居派来管理季子庐的。可如今，季子庐有人管着。尤其是六月，好象是怕大权旁落似的，对他没有一点恭敬。他又不是一个争锋要强的人，有点受不了。意外的是，他知道了老爷的行踪。遂不与六月计较，打算歇息个一两天，便回成都去，把这个好消息告诉主母。所以他就这样对良吉夫妇说了。
这自然遂了六月的心。换了一付殷勤面孔，说：“大哥也不说清楚，小女子多有得罪，望大哥别介意。我们作下人的，自然只记得主人的吩咐，我又不认识大哥，如今到处都是骗子，我真不敢大意……”
“这是什么话？”良吉不解说，“既然是主母派来，自然和我如兄弟一般。”
葛仆也不去将刚才的话说起，六月就摆下酒席来与他接风。六月自然是问些主母是何等模样，待下人是否良善一类的话，三人说得非常投机。葛仆歇息了两三天，见这里的一切都料理得井井有条，也没有什么牵挂，就走了。
过了一段日子，美丽居就带着淑儿和葛仆夫妇来到了季子庐。
此时的美丽居经过这些岁月的磨难，虽然还保持着当年的风彩，可也大不如前了。脸上留下了多少岁月的风霜，时间的侵袭终使美丽的女人不再。良吉见过美丽居，遂带着六月来拜见主母。六月见主母这等端庄华贵（日失）丽，欢喜得不行，自是十分奉承。反而得了美丽居的欢心，把端兰疏远了些。
尤其是六月说起老爷一直在思念夫人，令美丽居满心欢喜，竟一时泣不成声。她就知道，北门晨风这人心软，他不会对她不好，因而生出许多悲伤来。只是又不得一见，但她却坚信，她和北门晨风之间的恩怨已经化解，反而生出许多宽容和良善来（顺境使人宽容善良）。这样，她又担心起北门晨风来，在这兵荒马乱的日子，一个人在外，终是令人担心。她真怕，万一有个好歹……？可她又不敢这样想，这使得她坐立不安。对北门去找季姬，更是担心，季姬不是在项羽营中吗？那项羽是个什么样的人？简直就是个蚩尤，是个比始皇帝还始皇帝的人。想到这些，她就已经按捺不住。当她见到修缮一新的云中阳韦蒲的墓时，就生出了许多联想。甚至，她似乎明白了北门晨风是去做什么去了。
这样一想，又生出些愤怒，洗心玉终是她的一块心病。这个洗心玉，在她还没见到她时，就感到她是自己一生的灾星。那时，她就想杀她，后来历次，都让她逃脱了。一直到现在，她依然象个阴魂一样紧紧地缠着她。越是这样，她越是恼恨，阴差阳错的，终是不能得手。而且她还想起玄鹤子方巾的判辞：“缘何结子在上头”。从这句判辞来看，她觉得，洗心玉这一生必定会有生育，而且她生育的孩子必定就是北门晨风的，她有这个预感。这样一想，就着急起来，她无论如何也不能让她得手，她非得除去她不可。至于怎样杀死洗心玉？她有信心：支可天不是死在她手里了吗？那洗心玉又能比支可天高明到哪里去呢？
但洗心玉毕竟不是支可天。
支可天怎比得上洗心玉？洗心玉多么善于伪装，假悻悻地蒙蔽了一切人，但却骗不了她美丽居。洗心玉专干些勾引别人丈夫的勾当。因此决不能让北门晨风再见到她，如果在自己之前，他们两个见了面，那后果真不堪设想。
六月和瑞兰在逗着淑儿，凭着感觉，就感到六月有些张扬。她虽然喜欢她的乖巧，能讨得自己的欢心。但喜欢和信任是两码事。她不愿意淑儿喜欢六月，由此想起云想，不由得十分伤感。其实，四个侍婢中，她最喜欢最看重的就是云想。想起云想，就有点烦，美丽居这人，不大会内疚，什么事都敢做，也不怕去做。也许是她的个性太要强了，反倒希望淑儿文静点，“可惜雪儿不在了。”她想起云想，就很难过。
她必须要在北门晨风找到洗心玉之前，找到他。
她是一个想到什么就必须去做的人，从不坐失良机。遂狠了狠心，决定也去找季姬。她相信，只要跟着季姬的行踪，就一定会找到北门。这样，她带了葛仆夫妇和淑儿，踏上了去寻找夫婿之路的行程。淑儿是北门的女儿，北门还不知道他有这样一个女儿。只要有淑儿在，北门就一定会很高兴，也就不能把她怎么样。
四卷、七、洞天别业
七、洞天别业
洗心玉和仓庚投奔黄公虔于大涤山下，岁月荏苒，已是好几个年头过去了。
这大涤山下九峰村只有一条细细的山道通向山外，仿佛是躲避着人世间一般。山道沿着一条涧流在群山叠嶂之间穿行，山路弯弯，不时有田垅村户出现。后人有联曰：“洞天福地小山水；霄壤乾坤大涤山”，“九峰回转，路路不通道道通；山宅相接，人人有缘世世缘。”便是写照。这山道两边树木倒伏，岩壁累累。沿着溪涧，进入九峰村，路又一分为二。一条向南，一条向东南。向南的一条平缓，通出村子，向大涤山蜿蜒上去。在大涤山的峰岚中间，有一巨大洞穴，时人称之为大涤洞，是练家修生养性的好地方。另一条向东南的路则显弯曲，沿着潺潺的涧流，一直向上，过了一个小石桥，路势渐高。穿过一片杂木乱丛，一转弯，眼前就显出了一大片空旷之地，约有近百亩地。那涧流就从这空旷地带穿过，人称天柱泉。这空旷之地布满了农田、菜畦，长着巨大的丹枫，豫樟，公孙树以及楠木，桃李，白杨。在这空旷地的西南面尽头，一片高高的山阶之上，有一排粉墙黛瓦的房屋，那便是黄公虔的隐居之地。
黄公虔将此隐居之地命名为洞天别业。这是一片两进殷实的别业，隐居在丹枫桕林之中，颇象人间仙境。
一生的颠沛流离，一生的艰辛与磨难，早已使洗心玉心如死灰。本来她还想和韦蒲过一段夫妇和瑟，男耕女织的田园生活，可老天也不给她。她不知道那样的日子是否真实？但她是这样想过。她爱过韦蒲吗？她问过自己一千遍。但她知道人生就是这么现实，没有什么可供人们选择。人与人之间，都有各自的追求与响往，这些追求和响往，构成了人际间的关系。这种人际间的关系互相交错、缠绕、冲突，每一个人都得作出让步，都得为此付出。总有人是幸运的，总有人是不幸的，这没有对错。心地善良的人，会设身处地地为别人想一想，容许别人和自己迥异。个性强的或狂妄者，则当仁不让，往往要干涉别人，一定要别人按照自己的意愿来做人行事，还美其名曰：是因为自己总是正确。这后一种人很令人讨厌，却是强者。洗心玉是前一种人，每一次她在命运的关口，都是失败者。她实在无法去伤害别人，也不愿意去干涉别人。这样，她只有伤害自己。
她爱过韦蒲吗？她从来没有爱过。但她知道命运不可违。她和北门晨风、美丽居之间的爱恨情仇，使她心力憔悴，她无力将此进行下去，她必须要使自己摆脱掉这种不尴不尬的境地。正是在这种思想指引下，为了爱，为了使北门晨风和自己不再痛苦，她只有狠下一条心来，当断则断，斩断这一情愫。这样，她才嫁给了韦蒲。
既然嫁给了韦蒲，她就会克尽妇道。
但就是这样，她想逃避也不可得，老天爷就这样的将她的夫君收了去，这确实让她很伤心。
她常常使自己有意识地去怀想韦蒲，在自己的卧室里立下了他的神主牌位，每天为他上香祈求冥福。祈祷他能在另一个世界里，过得自在，过得幸福。并希望他能在另一个世界找到一个比她更好的伴侣（她一点也不妒嫉），不要象她这样孤单。这真是奇妙，但这却是她常想的，是她真实的心态。
但有一个魔障却时常出现，那就是北门晨风。每当她静下心来，想些往事的时候，北门晨风就会不自觉的出现。每到这个时候，她就象被火灼了一下似的，惊觉过来，极力想把这魔障清除，让自己不要再在这样的情感下沉匿下去。
表面平静，内心却不得平静。因此，她只能将自己寄托在悟道习剑和读书之中。
大涤山真是一个绝好的地方，洗心玉又有一个绝好的环境。你看，她有两个多么好的老师。黄公虔可谓学富五车，且充满睿智，知人阅世可谓深矣。而仓庚，乃是天下第一流的剑士，虽然此时，她的剑艺并不见得比洗心玉高明，但她对剑道仍有许多独特的感悟，使洗心玉获益非浅。比如，她将剑道与易学联系起来，她说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。剑道则曰：迫则能应，感则能剑，眩穆无穷，变无形象。”仓庚的这一感悟，说与洗心玉听，仿佛一下子给洗心玉打开了一个新的天地，使洗心玉感到自己的心胸一下子澄明起来。仓庚又以《老子》中的“不争而善胜。”来说明以柔克刚，以弱胜强的剑艺；以《孙子》十三篇兵书来说明剑术上的虚实、诡诈；以中庸来说明剑士的修养，只有具有这种高尚情操的人，才能使剑生出大气磅礴的飘逸之风；以医家经络说来说明练气聚功。仓庚认为剑道在于气，在于内力。剑士平日要练吐纳导引之术，循经通络，强固自身。内功到了，剑艺自然上去。还有一点最重要，这是仓庚自己的感悟。要学一流剑士的情怀——大家思想。这一点，就不是习剑所能得到的，而是要在剑外下功夫。一个剑士如果没有大家情怀，那就只能是表面上的花拳绣腿，而不是真正的剑艺。这些思想都使洗心玉获益非浅，这些可是仓庚一辈子的习剑心得，如今毫无保留地传授给她。再加上洗心玉将桃氏十四泉、云摩十九式乱剑、大荒猿公剑、公臬的隐剑十八术，狼居胥的大漠血绝剑、以及盖聂的飘零剑、鲁勾践的清虚剑一一记颂，细细领会。真是一重境界一重天，她的悟性已达到这种层次，对别家剑术，一睹便知，一知即通。她将这剑坛上的七大名剑揉合惯通，遂创出一种新的剑法，使将起来，只见人剑合一，不离不弃，仿佛有千百把剑将她罩住了一般，已不见了形象。黄公虔见了感悟颇深，遂赋诗一首，赞曰：
曼陀罗
——观若耶女弟子舞剑吟
风中花，寂无聊，洁而好，翩然舞于坛上。
恍兮惚兮，梦兮谵兮，彼一剑兮？此一剑兮！
射则见日，回则狂澜，八荒绝域，四极生气。
每每原田，绰影依依，白云苍狗，遂感通幽。
为识者舞，为情者放，东皇太一，�
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