宋时明月-第63部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


种苦吟派诗人。
　　　　这样的苦吟诗人做诗的时候，他老婆要赶紧抱着孩子回娘家，家仆们也要把院里的鸡都抱走，躲得远远的看他的屋门，整个院子要保持绝对安静。什么时候他的屋门开了，大家的苦刑便终止了。身在赵兴这个院子里，他显然没有那种苦吟条件，所以他虽然诗兴大发，但只能急得冲李翻白眼。
　　　　李从小孤独惯了，待在赵兴这座院子，他仿佛又回到了宗族的怀抱，兄弟姐妹一大群，彼此用数字相称，透着亲切，与此同时，院子里人来人往的像个自由市场，一会是饭店的厨师来讨教心得，一会是附近商铺的老板来与马梦得商量货价与数量。这种喧闹令陈师道痛苦不堪，却让李感到格外温馨。
　　　　人舒服了，就没有诗性。所以李漫步在繁星中，只顾品尝这难得的宁静。没注意陈师道的焦急。
　　　　灯丛中，那些倭女又唱起了昨天学会的“一江春水”，眼前地繁华胜景，配合那感伤的词句。悠扬地音乐，令人如醉如痴。
　　　　程阿珠也如醉如痴，赵兴伏在她耳边，低声说：“动手准备吧。”
　　　　程阿珠知道赵兴说什么。她的耳根通红了。趴在赵兴身后的陈伊伊正在使劲用瘦小的肩膀扛赵兴，希望他能在窗前给自己留出一条缝来。无奈，赵兴地身体对于她来说实在太庞大，她折腾累了，赵兴却好像没感觉，气的陈伊伊用力拧赵兴。
　　　　秦观在草丛中闲逛着，逛久了有点冷，他一猫腰，顺手从草丛里捞起一盏马灯，迈着方步走了两步。一回头，看到陈师道与李呆呆的看着他，他一咧嘴。说：“你俩也捞几盏……没关系，我等与离人，兄弟也！离人对兄弟们向不见外，我们也就别跟这厮见外了（liao）。”
　　　　果然，坐在窗户后的赵兴见到秦观这种行为。在屋内高喊：“多拿几个。这玩意自己用、送人都很体面地。”
　　　　赵兴身边，程阿珠扭了扭身子。赵兴身子一侧，让她做得更舒服。陈伊伊乘这个空隙挤到窗前，她望着满院的“繁星”，正想发一两句感慨，程阿珠已语带不满的说：“官人，不要！这灯虽然是官人的物事，但既然官人制给奴看，奴希望把这些灯都收起来。以后官人外处去做官，奴一人在家寂寞了，就把这些灯摆出来，再想想官人的情意，奴死了也值。”
　　　　赵兴一听，赶紧又冲窗外急吼吼：“罢了，少游，这些灯都是用过的，送人不妥，自用也不合适，你先放下，等过了今日，我从库房挑好的配件给你装，送你些新物事。”
　　　　秦观提着灯，潇洒的转了个圈，看着灯光在夜空中发出一道闪亮的光带，他有点不舍，扬声问：“比这个还好？”
　　　　“少游，怎那么不晓事，快放下”，王夫人带着朝云从雪地里漫步走来，她取下秦少游手里的灯，放回原地，嗔怪地说：“焚琴烹鹤，大煞风景！今日本来是一片美景，你取一盏，我取一盏，这儿还能赏玩吗？”
　　　　秦少游尴尬的向王夫人行了个礼，一溜烟跑了。陈师道、李二位则乖乖的向王夫人行礼，跟在王夫人身后。赵兴见王夫人出现，赶紧从屋里跑出来向王夫人行礼。
　　　　“哎，可惜上元灯会时离人不在京城，否则，这京城又该是怎样一番景象”，王夫人感慨道。赵兴没有接这个话，他向跟在后面地朝云悄悄问：“遁儿怎么样了？”
　　　　朝云低声回答：“今儿他跟几位哥哥玩了一天，晚上滚到他们屋里去了。恰好我这几日也劳累了，便由他去玩，自己休息一下。”
　　　　王夫人听到身后的交谈，一边欣赏着***，一边说：“你们老师明天判完卷，傍晚到家。遁儿这几日身体既然好了，便随我一起回家吧。”
　　　　朝云连忙答应着，赵兴看到一个守门的门子站在远处，躲躲闪闪的，又竭力想让赵兴发现的样子，他招手唤过来，问：“有事吗？”
　　　　门子垂首回答：“左邻秀才麻述麻深远，右邻助教（宋代官学低等官，也是三教九流人士地尊称）邹蕴邹子安、与附近老郎（年长者尊称）前来拜访，大官人，见，还是不见？”
　　　　赵兴不满地皱皱眉头：“不是告诉过你们吗？我这几日闭门休息，等待发榜…………谁都不见。”王夫人皱了皱眉，还没说话，秦观不知又从哪里跳了出来，他手里提着一盏紫铜灯，一边晃着灯，一边插话：“还是见见吧，他们这是敦亲睦邻，这是一种汴梁习俗，怎好不见？”
　　　　王夫人点头附和：“汴梁习俗，若有新住户迁入，左邻右舍会在他安居之后，带酒茶等物拜访，告诉他本地商铺情形，以免新人不便或上当……也有人终日无所事事，只带着茶壶去每家串门子闲谈。你已经安居三日。这时间，恰好是邻居拜访的日子。”
　　　　赵兴听了一愣。
　　　　怎么。东京人也有这礼节？
　　　　现代社会，他曾在电影上看到西方社会盛行这种敦邻睦友地礼节，在他想来，京城人士不欺负他这个外地人。已经算是烧香拜佛了，怎么，宋代人会如此纯朴，纯朴的令他怀疑这是群“西化人士”。是“香蕉”、“海归”。
　　　　原来，这传统很中国！
　　　　赵兴在这里又以现代思维看待宋人了。现代，沐浴在胡人阳光下成长起来的京城人士喜欢欺生，因为有这种顾虑，所以他才关起门，不敢与邻舍接触，只想等混熟了汴梁城，再与邻人交往。没想到，他倒是小心眼，在礼节上落入后手。
　　　　几个邻居立刻被请了进来。这几人果然有汴梁人士的风格，他们每人手里都提着个茶壶，似乎漫漫长夜无心睡眠。打算在赵兴这里长谈，看着他们手中的茶壶，赵兴又觉得有点好笑。
　　　　除了手里地茶壶外，这些人还端着一碟宋代点心，他们殷勤地递上点心。说着宋代敦邻的套话。赵兴心里暖洋洋地寒暄着，恍惚间。仿佛处身于一部外国电影中。因为，现代唯有外国电影中，邻居才会端着点心来拜访新住户……
　　　　不过，外国人不提着茶壶拜访邻居。
　　　　麻秀才身份最高，他领衔开口：“自学兄在这里安置，院里日日飘出诱人地香气，东京六大名楼的名厨出入此间，川流不息，弄得我们整日饥肠辘辘的……我就说呐，新来的该不会是个厨子吧，没想到前几日看见苏门学士出入，一打听才知道，学兄原也是苏门子弟…………大才啊，苏学士看中地人，能简单的了嘛……学兄在上，受小弟一拜。”
　　　　赵兴谦虚几句。这时，庭院里歌声已经停止，女眷们都回避了。灯海里重新冒出了秦观与陈师道、李。邹子安邹助教望着满院***，解释自己拜访的动机：“原来如此……唐突了！我等原本该在明日白日拜访，但看到大官人这里一片通亮，疑为失火，故叩门求见………冒昧冒昧，望大官人勿责怪。”
　　　　邹蕴是位房东，他老爹为他挣下了一片院落，如今他靠出租院落为生，也就是现代所称的“包租公”。麻述是位老秀才，屡试不第。此人祖上当过小官，在内城有一片宅子。他靠出租内城宅院给官员生活，自己带着家眷住在外城，期望能通过苦读诗书，恢复祖上荣光。
　　　　汴梁城像麻秀才这样“一心求上进”地还不多，因为这个地方谋生太容易了，安逸的生活，让他们大多数失去了上进心，只顾享受这一片繁华。
　　　　麻秀才最热心功名，所以他年纪虽大，却将有贡士头衔的赵兴视为学兄。看着他微白的鬓发，赵兴倒有点不好意思，他谦虚几句，领着这些人来到灯海，与秦观等人见面。
　　　　听了秦观与陈师道这几位才子大名，不会诗文的人也要跳出来绉几句，以显得自己不是俗人。麻秀才先是珍重问安，而后讪讪询问秦观的佳句，秦观人来疯，手里提着灯，潇洒地在院中走来走去，正需要别人欣赏，马上邀请麻秀才同赏灯海……
　　　　几名浑身冒酸水的人碰在一起，就想磁铁阴阳两极自动吸引一样，立刻骚性大发，要冒几句酸水。他们或者做苦思态，或者晃着脑袋，不停的吟诵……啊，赵兴这里有酒有菜，写作环境京城无二，让这些骚人乐不思归。
　　　　假使不骚，为了多停留会儿，多吃点美食，也要装骚。
　　　　陪他们转了片刻，赵兴又见那位汴梁城雇来的门子，站在远处冲他频使眼色。他懊恼的问：“又怎么了？”
　　　　“大郎，门口来了几位访客…………小地认出来了，其中两位是相国寺的私场子（相扑手），他们抬了一个人，非要求见大人。说是大人不见，今晚他们就不走了。”
　　　　赵兴眼珠都没有转，立刻反问：“要求见面还要使出胁迫手段……今晚，几位少爷中谁出去了？”
　　　　宋代不称“少爷”，这个称呼是赵兴带来的。门子显然知道赵兴说地是什么，他马上回答：“是旺舍人（程旺）。小舍人带着一队人出去，有大半个时辰了。”
　　　　“唤夏舍人来，告诉他赶快把程旺召回来……去问问陈公子，看看他醒了没有，能不能见客？”赵兴顺势也把“少爷”一词换成“舍人”。
　　　　门子闻令退下，他晃了晃脑袋，边走边低声嘟囔：“奇了，迪功大人怎还没见门口是谁，就开始布置接客了。”
　　　　陈公川的身体已经恢复的差不多了，只是他恋奸情热，与宜娘腻在一起不愿意出来见人而已。身为越南贵族的他，能获得宋歌伎的亲睐，令他熏熏然陶陶然忘乎所以。听赵兴地召唤，他一溜小跑地窜出，恰好望见遇趴窗口向里张望的妹妹，他匆匆打招呼：“妹子，怎不进去？别担心，哥哥好着呢，等等，兴哥唤我，我回头与你聊，屋里地宜娘还请你照顾一下。”
　　　　陈公川窜了几步，见到那一片灯海，立马指挥不动腿，他走向秦观准备一起发骚。早知他脾气迎上来的赵兴一把捞住，指了指大门：“走，门口有你想见的人。”
　　　　赵兴并没有接触过相扑手………除了李应。这时候几个相扑手求见，一定是为卜庆而来………因为李应的婆娘已经得了抚恤，拿那笔钱跟一个汉子回乡下去了。所以只能是卜庆。
　　　　赵兴没有惊动灯海里寻章做句的人，他悄悄退出，暗地召集几名学生，提着杖刀走出府门，陈公川则让几个学生搀着，一副虚弱无力的样子，陪赵兴出迎。
　　　　门口处，一见赵兴出迎，一名光着膀子的汉子立刻从担架上跳起来，跪倒在地，两手高擎着一根荆条，垂首不语。
　　　　赵兴也不说话，他举着刀，沉默的扫视着站在门口的这群人。一点数，居然有十一位之多。
　　　　赵兴不说话，不等于别人不说话，迎面几个人一见赵兴出迎的场面，其中一人仰天打了个哈哈，上前一步说：“大官人真是个聪明人，一听我们来访就知道究竟。来来来，让我给你们介绍一下，这位就是樊楼卜庆，他一时不小心，冒犯了贵亲，特来负荆请罪。”
　　　　赵兴依旧不说话，他冷冷的打量着跪在身前的卜庆，将他身后那群“豪杰”视为空气。
　　　　卜庆身材并不高，跪在地上的身体显得并不健壮…………可就是这样一个个子不高，也并不健壮的人，竟把持了汴梁的地下社会，他的凶暴令人闻风色变。可见权力的魅力可真大。只要拥有权力，这样一个平平常常的人，竟然把汴梁数万卖笑为生的歌伎视同草芥，并令整个汴梁城噤若寒蝉！
　　　　刚才说话的那个人依旧在呱噪：“大官人，卜庆无心之失，请大官人……”
　　　　程夏看到赵兴恍若未闻，他明白赵兴的意思，立刻打断对方的话，怒斥：“住嘴，你是什么东西，竟敢跟我家大人这样说话，还不跪下？”
　　　　“大人”，这个词一出，在场的那群人打了个哆嗦，刚才说话的那个人强辩：“便是一位大人，也不能不讲江湖规矩，卜庆来赔礼…………”
　　　　“住嘴！”赵兴开口了，他举着刀，脸色冷冷的说：“你也配跟我谈江湖规矩？！”
　　　　第一部　华丽的前奏曲　第1063章　来了一个要拼命的
　　　　　更新时间：2008…12…9　17：45：46　本章字数：7838
　　　　对面的那个人顿时噎住了。
　　　　他确实不配跟赵兴谈“江湖规矩”。
　　　　宋代正是“江湖”一词诞生的时代，但它的语境跟现代完全不同。宋人所说的“江湖”有两个语境，分别为“庄子说”与“范蠡说”。
　　　　首先使用“江湖”一语的是庄子，庄子谈“江湖”是与“庙堂”对应的概念，含有“隐居”、“退处”的意思；范蠡说的“浮于江湖，变名易姓，治产积居，与时逐而不责于人”，是指经商。前者是偶然失势的“官人”，他们有资格用“江湖客”来形容自己…………范仲淹便引用了这种说法；后者是家财万贯的“商人”，他们说“江湖客”是在暗自得意自己“财如范蠡”。
　　　　中国自秦以来以农立国、以农为本，还以井田制为社会理想范式，并以此为中心设计出一整套政治和管理制度来。“离土离乡”意味着逸出传统的范式制度之外。从农本社会的观念出发，这些离乡之人流动隐秘，生计无常，是古代法制最难管理的一类阶层。
　　　　到了宋代，宋人重商，商业以互信为基础结成网络，必然会产生“自组织”体系。而两宋主要取赋东南，故“两京端赖舟楫交通”，属于“浮在水上”的繁华都市。航运交通贸易地发展。将人流物转延伸到都市中的商业、服务业、娱乐业。
　　　　这种社会演进助长了百姓活动空间的扩大，于是，“江湖”这个词应运而生，同时诞生的还有“江湖社会”、“江湖宗法”。
　　　　混江湖是有法则的…………宋人重视敦亲睦邻的宗法，所以“宗族社会”地特性不可避免地带进了“江湖社会”，比如宗法中的兄弟互助。投射入江湖社会就成了“在家靠父母，出门靠朋友”、“结拜兄弟”等俗语，其商会会长亦如族长，长老一般权威，而商会议事堂则完全仿照宗族架构设置。
　　　　到赵兴来的时候，这种江湖社会已经延续了百余年。逐渐，“江湖规矩”便成为“平民宗法”，或称“游民宗法”，并进一步成为“游民信仰”。
　　　　也就是说。在宋代，只有退隐的官员与富商才是“江湖人”，才有资格谈“江湖规矩”。
　　　　对面这些人，说得好听点叫“武林豪杰”、“京师大侠”，但宋代把他们称为捣子、破落户、泼皮、白日鬼、干隔涝汉子……等等，现代，早时候把他们称之为“最坚定的革命者”，后来把他们称之为“流氓”，或“暴力分子”。
　　　　这些人在宋代，是站在“江湖”门口。羡慕地仰望江湖社会的人。他们敢自称为“江湖客”，得等蒙古人来了后，将传统文化完全摧毁才行…………因为宋代以后。各个朝廷实行抑商政策，泼皮无赖们终于有资格使用他们一直望着流口水地“江湖”这个词，来自称自己。
　　　　但那时，“江湖社会”实际上已经不存在了，因“平民宗法”已被摧毁…………“朋友是用来出卖的”这种话可以用来炫耀自己的睿智。恰好是“游民信仰”崩溃的证明。
　　　　这叫“崖山之后无中华”。
　　　　这时。赵兴摆出官威，确实让这群破落户无话可说。他们确实没资格谈江湖。
　　　　原本他们以为府中住地人是名商人。所以准备仗人多与对方讲“江湖规矩”，令对方屈服。但没想到赵兴却摆出来官威，很干脆地认为他们没资格谈“江湖规矩”这词。
　　　　这下子，那些人不好开口了，他们彼此尴尬的使着眼色，有些人已经后悔被人蛊惑，跑这一趟。
　　　　赵兴转向陈公川，平静的说：“你肯原谅他吗？”
　　　　陈公川虚弱的摇摇头，对面一个人嚷了起来：“大官人，大人，他在负荆请罪啊…………都负荆请罪了，你还不原谅？”