商业三国-第58部分

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　　　　我夸奖道：“子正大才，竟然记得这么冷僻典籍。此种设计正出自管仲之手。不过，管仲却没有掌握建城的方法，故此建不成这种城池。”
　　　　沮授询问：“莫非主公掌握了建城之法？”
　　　　田畴欣然的答：“我们出云城正是依此建立。”
　　　　沮授断然否定说：“出云城富饶之地，以它的财力可以建此城，但我们初在此地立足，不可花费太多。”
　　　　我微笑的解释：“不需花费太多，我已经有了一次建城的经验，第二次建城决不会花费太巨。”
　　　　沮授犹豫地说：“主公现讲讲如何建城，我姑且听听。”
　　　　我指着图纸向他解释：“建此城的要旨，不是先建城墙，而是先建四城守。第一年，在此城四周建立四座大兵营，中心地带再建立一个大营，由于有四方兵营守卫，我们先不需建城墙。这四座大兵营只留一个门，以向心方式向中央大兵营开口。等到了第二年，把四座大兵营从中间一连，开四个城门，此城就建成了。剩下的时间就是逐年完善，逐年改造。中央兵营此后腾空，就成了政府办公地。如此，即不伤民，又不费工。如何？”
　　　　沮授盯着图纸，思考了半天，心悦诚服的承认道：“如此一来，第一年建五座大兵营，第二年联接城墙，倒是不劳民伤财，就依主公所言吧。”
　　　　“好”，我长笑一声：“既然各位再没有异议，我们就依此建城，诸位，这是我们自己的城池，让我们把它建成辉煌之城。”
　　　　诸将闻言大喜，精神为之一振。我欣然询问：“可有酒，广绕诸事已定，我们庆祝一下。”
　　　　张飞立即大嚷：“大哥说的有理，拿酒来。”
　　　　门外应声冲进了一名士卒——却不是为我们送酒，他跑的气喘吁吁，大声禀报：“城主，乐安民变，张郃将军在乐安遇袭。”
　　　　乐安民变，来的路上我经过乐安，那民风很朴实，黄巾还没骚扰到这海边小郡，怎么突然民变了？哦，看来必是统计田亩人口，触动了某些人的利益，这不是民变，而是大豪强大地主带头闹事。
　　　　我看了看大堂中诸人的表情，奇怪的是，众人都没有惊讶的神色。尤其是沮授，反而露出如释重负的表情，以手指国渊向我示意。瞬间，我明白了他的意思，看来从我命令统计田亩人口开始，沮授早就在等这天了。
　　　　我长身而起，探问沮授：“那么，子正就留此看家？”
　　　　沮授连连点头：“正该如此，不过，还请主公留一大将在此。”
　　　　我再次探问：“云长如何？”
　　　　沮授答：“甚好。”
第三十七节　青州攻略
　　　　第三章乱世降临第三十七节青州攻略
　　　　大堂之上，众人看到我与沮授打哑谜，都面面相觑，迷惑不解。
　　　　我接下来的命令，揭开了谜底：“如此，翼德整军随我前往乐安，云长与本部军队、中军士兵留守此地，配合军师守好广绕。子尼（国渊）随我同行，子泰随队参战军务。叶天（左侍卫长），去临淄报告乐安军情，拿到龚靖令符后，我们动身。”
　　　　田畴迟疑的说：“乐安民变，局势不清，主公只带翼德所部与侍从前往，会不会兵少难以行事。”
　　　　看着众人也露出担忧的神情，我轻松的解释说：“俊义（本为俊乂，不过“乂”字太冷僻，我此处取起同音字“义”）此来，带着600余名工匠和大量农具、机械，我让他带齐3000铁甲步卒（重装步兵）护送……”
　　　　噢，田畴马上露出恍然的神情，但仍有些不解的问：“有这3000铁甲步卒，三万人也奈何不得俊义。若不是担心工匠、物资有失，主公可以不必接应张将军。不过，以张将军的统兵能力，怎么会突然遇袭呢？”
　　　　我意味深长的答：“若有当地官府包庇纵容，甚至参与其中，俊义初来，如何能避免。”
　　　　田畴一拍大腿，恍然大悟的看着我，又有些顾虑的看了一眼国渊，慢慢的说：“啊，我明白了，怪不得主公要求子尼随行。不过，如此重担，子尼能担的起吗？”
　　　　国渊此时还一头雾水，茫然的问：“主公，你要国渊干什么？”
　　　　我与沮授田畴仰天大笑，沮授边笑边真诚的说：“子尼，你到现在尚没听出来，主公此去，必要整顿乐安郡，军中诸事尚离不开我与子泰，所以，现在主公身边，只有你可以挑起此重任，子泰前去为你做好前期筹划，以后乐安诸事，全*你了。”
　　　　国渊慌乱的回答：“不可，不可，郡守之职出自朝廷任命，我怎可擅任此职。再说，这是个两千石的职位，国渊追随诸公，不过月余，诸贤在前，尚没有官职。我怎敢越位，就任此职。”
　　　　沮授安慰道：“无妨，郡守之职虽出自朝廷，但现在各州牧均可自己任命，龚刺史虽无州牧之职，但黄巾肆虐青州，各郡官员逃散，他所任命的官员代领郡事，朝廷也不会反对，至于转为正职，这不需你操心，我们来办。至于你说的越位就职一事……”
　　　　说到这，沮授傲然而起，挥舞着拳头大声说：“主公之志，又岂在一郡一县。我等追随主公，现在不过是刚刚起步，又岂能以一郡一县为满足。”
　　　　过了，过了。沮授这话已隐隐露出割据称王之意，传到外面去那是个叛逆的罪名，虽然他这话鼓舞了大家，给大家一个长远目标为之奋斗，但此时说这话不合适。
　　　　我连忙大声呵斥沮授：“子正，禁声，休得胡言。”
　　　　沮授毫不介意我的呵斥，反而自顾自的说：“张将军遇袭，不知工匠可有损失，这些工匠是我们发展的根本，主公还是快去看看，此地有我与云长，主公放心。”
　　　　国渊平静下来，看起来他也接受了沮授的主张，马上进入了角色，略一思索，有些犹豫的提醒我说：“主公，夫子曾云：君子何必言利。我看主公设定的治理广饶的计划，处处言利，恐怕会让天下君子不齿。乐安治理，是否也要照此计划实行？”
　　　　看来，我到三国第一场论战开始了，虽然国渊是我的手下，但经过儒家思想熏陶的他，对这些新思想很有抵触。说服不了他，就说服不了天下众口，我这个异端会被人架到火刑架上。
　　　　“夫子微言大意，后世人如何能尽知。”我淡淡的说：“我常与管幼安讨论这个问题，幼安认为（当然是在我的引导下），夫子此言本意是说：君子何必言利于己，有利于家国，有利于万民则可。
　　　　想当年，周室衰，礼义废，知识学问都是由王公贵族所掌握的，孔子聚门徒千人，将知识传授与平民，从此百姓才得以识字读书，我等今日才得以知三代之道。其所为，大利于天下百姓也。感念圣人之德，我等今日岂能不言圣人之德，广利于天下。
　　　　圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。仁人之德教也，诚恻隐于中，至诚于内，不能已于其心；故其治天下也，如救溺人。
　　　　今天下百姓穷困，生活如溺于水中，苦不堪言，我观之流泪。常常想，若能使天下百姓富足，饥者得以食，寒者得以衣，耕者得其田，居者得其屋，民何以能反？
　　　　圣人说：夫仁者，必恕然后行。孟子说：义之所在，虽千万人，我往已。我反思自己，我此番作为，又岂是利于己者。我不敢自比与圣人，但愿能做一个仁人。苟能利于天下百姓，使天下百姓生活安定富足，我愿日日替百姓言利，虽千万骂名，我愿一力担之。”
　　　　沮授两眼放光，激动的语不成句：“苟能利于天下百姓，使天下百姓生活富足，我愿日日替百姓言利，虽千万骂名，我愿一力担之。如此名传千古的骂名，主公岂能一人担之，我身为主公手下，愿与主公分忧解难。让我的后人提起此事，也能光耀门庭。”
　　　　国渊深深施礼：“渊痴长多年，白读了圣贤之书，今日才知道大仁与小仁的区别，夫大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子。主公行事，不计毁恶，但求无愧于心，这真是当世大仁也。渊浅见拙识，今日既闻道，死了也值。千万骂名，愿与主公分担之。”
　　　　众人听到这番话，也站起身来，同说：“愿与主公（兄长）共分担之。”
　　　　我激昂的扬声说：“你我众人同心，天下何事不可为。我看天下百姓造反，不过是出于两个原因，其一是官吏吏治不清，贪渎受贿，盘剥百姓，百姓有怨无处申，不能不反。其二是民不得食，疾苦无奈，不得不反。吏出自圣上，我等不可为，但青州地界官员任命，我等或者可以说上话，各位建设青州，望吏治清明，让百姓安乐。
　　　　至于其二，孟子言：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，意思是一个人若有权拥有自己固定的财产，则会具有一定的道德规范和行为准则，反之则无。我等上下努力，藏富于民，让百姓对我大汉有坚定的热爱之心，有奉行终生的良好德行，居于青州就像居于乐土。诸公，备在此为百姓拜托诸位了。”
　　　　说完，我恭恭敬敬的跪下，向诸位叩首。
　　　　众人皆慌，七手八脚的拉我起来。这个张飞，生拉活拽的，拉得我生疼。
　　　　就在我呲牙咧嘴时，诸人跪倒了一片，沮授国渊痛哭流涕的代替众人说：“主公为天下万民跪我，我等岂能不知耻也。无他，唯效死力已。”
　　　　我悠悠的说：“苟利国家生死矣。千古艰难唯一死，诸位死都不怕，还怕些许骂名吗？愿诸位牢记今日此誓，我等同心，再造一个人间乐土。”
　　　　众人刻骨铭心的齐声大呼：“若违此誓，天人共诛之。”
　　　　形势一片大好，借这次辩论，我将这些智者勇者的人心掌握在手中。今后，我可以将一些新政策经过包装，逐步的实施。这些人将把我的主张认真的贯彻下去，攻击谩骂不再会动摇他们，他们是我的坚定支持者。
　　　　此后，这次“广绕之誓”私下里在我们内部流传，陈群张郃闻之，默然良久，愤然说：“如此名传千古的‘骂名’，岂能独漏了我，待我见到主公，也要与主公说一下。”于是，当时不在广绕的诸将纷纷向我再次宣誓。
　　　　此后，国渊常常扬言：“小仁者，营营利利，只为妻女。其耻于谈利者，无他，好名也。主公，天下大仁者，其言必称利，利于家国，利于百姓，恩及四海。小人戚戚，岂知大仁者之志。我追随主公左右，高之仰之，得主公片言之智而喜，不敢行小仁之事，以污主公之名。圣人云：‘朝闻道，夕死足已‘。我就是今晚上死了，这辈子也足了。”
　　　　国渊的话传扬到外面，自重身份的名士不甘自比小人，虽然对我的治民之法多有腹诽，却不能公然指责。偶尔有两三人跳出来反对，他们的名气大不过管宁、王烈、邴原、国渊等人，谁会在意他们所说的呢？
　　　　自从来到这三国，直到此刻我才长舒了一口气。即使我们有机会来到这过去，我们能为这时代带来什么？产品、知识、观念、规则？
　　　　先进的武器、先进的科技、先进的商品就能使我们民族真正强盛了吗？纵观历史，我们哪次被异族打败时，不是拥有比异族先进的武器、先进的科技、先进的商品。晋朝之于五胡，宋朝之于辽、金、西夏、元，明朝之与满族，不都是这样吗？
　　　　还有，明朝朱元璋打败了蒙古族，在元朝的统治下，几家人共用一把菜刀，他们的武器就比蒙古人先进吗？先进的武器和科技，真能带给我们民族天翻地覆的变化吗？
　　　　不是，是我们的思想生了病，而且病得不轻。我可以让他们忽然之间拥有火器，但如果思想不变，他们可以短暂领先，但最终还是要被冷兵器打败，一如拥有火器的宋朝被草原游牧民族打败。我可以给他们先进的科技，但思想不变，懦弱怕事、轻工鄙商继续下去，落后是迟早的事情，一如近代，我们中央之国的科技、武器、商品远远落后于列强。
　　　　要让我们的民族永远是强者，科技、社会永远保持活力，就必须形成对真理多元的看法，承认不同的利益和思想；就必须不承认思想的绝对权威，也不拜倒在领袖的权威之下；就必须使儒家思想恢复本来的地位，让它只是多种学说的其中一种。百家争鸣才能取其精华弃其糟粕。一种思想独大只能对它囫囵吞枣，就像是朝鲜只准人讲“主题思想”，连精华和糟粕吃下，然后逐渐走向衰败。
　　　　征战三国，又岂能只在战场上争雄斗胜。为了民族的崛起，我们必须改造我们民族的灵魂，要让这灵魂体现出对外勇于侵略、敢于掠夺、善于征服的民族斗志。让这民族敢挑战、敢竞争、敢咄咄逼人，这才是我们民族的力量。而对于民族内部，要让百姓知道遵循法律，习惯于在法律的框架下合法改革而不是暴乱和内战。只有拥有了这理性和奋进的思想，我们才能保证今后永远先进，永世不受异族欺凌。
　　　　为了民族大业，即使后世有人对这种民族精神叫嚣，我们也要理直气壮的说：“各国都有民族主义，凭什么中国就不许有民族主义，没有民族主义的民族，那还叫民族吗？说这话的人居心何在，他还是中国人吗？”
　　　　直到我们上路，大家还沉浸在思想的震荡中，这次思想的交锋似乎触及到了每个人的灵魂。
　　　　这样很好，他们现在或许还理解不了这几千年后的先进思想，但我只要他们认真的执行就行了。如何把我的想法包装成着这时代人能接受的思想，循序渐进的引导他们，我还没想好，走一步看一步吧。
　　　　我们的骑兵小队快速的在乐安行进，如雷的蹄声响彻在的春后干旱的土地上，身后扬起了高高的烟尘，多日操练，张飞的小队把狼骑的行军气势学了个三分像。我们一行，像一只咆哮的恶虎，狠狠的扑向乐安县。
　　　　张郃正在乐安大堂门口等我们，一见到他，我劈头就问：“彦方（王烈）可曾受伤？”
　　　　王烈的头从张郃背后冒出来，感激的说：“多谢主公挂念，烈尚安好。”
　　　　我欣慰的跑上前，恭敬的拉着王烈的手说：“彦方，我可把你盼来了，青州是你家乡，我正想以来你的正气，扫除青州群邪。彦方啊，今后青州大司刑一职交给你了。这一职位朝廷没有设立，我想要你仿出云城，建立一套司法体制，监察青州官员，主管民间诉讼。暂任你为督邮之职，以便跟朝廷交待，如何？”
　　　　王烈皱着眉头答：“出云律法与朝廷律法多有不合，出云律法严苛，辽西蛮荒之地，子民多数是主公救下的流民，其性命出自于主公，律法森严民不以为苦，青州动乱之地，实行如此律法，怕是朝廷、百姓都不会愿意。”
　　　　我微微一笑：“秦之法失其严苛，自我大汉取代暴秦以来，矫枉过正，下克上者屡屡发生，汉之政败坏至今，律法过宽也是一方面原因。夫子曾言：治乱世用重典。故此我打算用重典约束暴民。至于与朝廷律例不合之事，彦方不用担心，乐安乱起，我打算在乐安实行军事管制，以军法管理百姓。”
　　　　王烈马上别有用心的笑着说：“如此说来，我们在乐安实行的是‘军法’，与朝廷律例并不相违背。”
　　　　我马上强调说：“对，是‘军法’”最后两个字，我特别说的格外清晰。
　　　　王烈有点不悦：“如此说来，这乐安民变，来的正是时候。主公，这其中你可有插手，如此行事，岂是导人相善的王道。”
　　　　我正色回答：“彦方，你随我多年，岂不知我？乐安民变事出突然，张郃也受到袭击。今后你主持刑法，民变之事，你可慢慢的调查，看看我是否操纵了民变。如果我�