老粗能干大事-第5部分

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　　孙文对这种旧教学方法的诘问，一下触动了黄塾师的灵魂。“什么？”他拍案而起，叫道，“念孔孟圣贤之书，你竟敢说没有意思，这还了得！”　　　　　　　　　　
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第15节：不迂腐，不犯教条主义（2）　　　　　　　
　　“读死书是没有意思的嘛。”孙文坚持着。　　　　　　
　　黄塾师吼道：“你好大胆，敢不尊重圣贤，不守学规！”随即把戒尺举起大吼道：“快把手伸出来，让我好好教训你！”　　　　　　
　　孙文没有被吓住。他理直气壮地说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。这些我都能熟背，就是不懂是什么意思。不懂的东西又为什么不能问呢？”　　　　　
　　黄塾师苦心相劝。孙文仍然是不服气地争辩道：“我们来这儿请先生讲书，就是来向先生求教书中的道理，让我们多学一点道理有什么不好呢？只是背死书真是没有意思，应该讲书里的道理才对。”　　　　　
　　黄塾师深受中国传统文化的熏陶，只知之乎者也。他身上的那股“迂腐”气，是中国文化特地熏陶出的特有性格。这样的病态性格是孙文这样的老粗所不能接受的。　　　　　
　　这次还只是孙文老粗习气的第一次流露，他说出了很多老粗的心里话，紧接着，孙文又流露出了老粗习气的另一面。　　　　　
　　北帝庙是翠亨村极有权力的地方，里面供着北帝君和金花娘娘的神像。每逢过年过节，这里都要大办炮会，求神消灾降福。就是平时，也不断有人到此烧香磕头，求神治病，图个吉利等等。北帝君和金花娘娘就成了村上最有权威的标志了。　　　　　
　　孙文对这种愚昧的现象很是不满，愤愤不平地说：“要中华兴起，先得把这些神像去掉。因为迷信是惧怕，是愚昧，也是落后之源。”　　　　　　
　　“迷信”是中国传统文化中另一个致命的产物，也是制约中国发展的“拦路虎”。摒弃迷信，甚至彻底刨除迷信，是孙文向传统文化发起的又一次挑战，也是老粗性格在他身上的又一次淋漓尽致的体现。　　　　　
　　孙文看到虔诚的村民们，既气又好笑地弯腰对老妇说：“你求这些木偶有什么用呢？北帝君连他自己也保不住，怎么能保护你呢？这些神像是泥和木头做成的，是没有生命的东西，你不可上他的当啊！”　　　　　　
　　孙文忙跳上供桌，指着北帝君对大家说：“他是泥塑木雕的，是活骗子用它来骗人们的香火钱财的。它没有灵性，不可能叫我们倒下或站起来！”　　　　　　
　　所有的香客都惊诧了，不敢相信自己的耳朵。　　　　　
　　这时的孙文做出了更加大胆的举动，他拉住这位北方真武大帝的手，用力一拽，”沙”地一声，北帝的手断落下来，断处露出了烂木，稻草和泥土。他看着那些发愣的香客，指着北帝说：“我折断了它的手，它照样对我笑，它能保佑谁呢！连自己都保不住！”接着孙文又把北帝的断手掷到地上，拉下了北帝的两撮胡须说：“你们看，他连痛都不知道，还是对我笑呢！”　　　　　　
　　乡绅们心惊肉跳，连连磕头，嘴里不断嚷道：“罪过，罪过呀！”“作孽，作孽呀！”　　　　　　
　　大闹北帝庙，驱除迷信，孙文做出了一些当时大部分读书人恐怕连想都不敢想的事，而这一切都缘自他内心深处的那种老粗习气。　　　　　
　　孙文后来虽然书读的特别多，但是他处事的原则，办事的方法却经常流露出了老粗那种敢作敢为的习气，而不是那个时代知识分子普遍具有的学究气，迂腐气。正是由于这种底子上的老粗作风与外在所学的知识相配和，孙文才着实干成了大事。　　　　　
　　“迂腐”的气质制约一个人的发展，让人顾左思右，举步维艰，如此的状况，同样也会将一个民族推入深渊。文人受这种文化制约的程度根深蒂固，难以自拔。　　　　　
　　相反，金庸先生笔下的老粗令狐冲更让人喜欢，他坚持自己的做人原则，但同时又不拘泥与世俗规范，没有半点迂腐气，从而成为一代宗师。在老粗的身上，他们受孔老夫子的教诲没有文人来得深厚，从这个意义上来，具备摒弃这种缺陷的才智与胆识，也就更容易从一个全新的高度诠释，成就他们事业的辉煌。　　　　　
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第16节：敢闯荡，没有畏缩之心（1）　　　　　　　
　　敢闯荡，没有畏缩之心　　　　　
　　历史上的老粗都是敢于闯荡的，如刘邦、韩信、朱元璋，他们都是在与社会的博弈中获得了胜利，在他们闯世界的前期，一般都活得不是很好，如刘邦是一个混混，韩信是一个蹭饭吃的，朱元璋是一个僧人。但是，可以发现一个有趣的现象，他们的活法都象蘑菇一样，随便把他扔到哪里都照样可以生长。如果遇到了芳草地，那是他的幸运，他会比同类都生长得出色；如果遇到一堆大粪或者一片乱石岗，那他也会想办法歪着挤着顽强地生长起来。这就是老粗们超强的适应能力。　　　　　
　　“蘑菇”生存哲学不仅仅是一种非常规手段，还是一种非常规心态。其最大的奥妙之处在于让自己低调进入社会，而不要期望值太高，顺利的时候，抓住机会迅猛发展；遇到挫折的时候也从不抱怨从不放弃，依然千方百计求生存。这有几个好处，一、可以始终保持一个良好的生存心态，不至于自命清高自寻烦恼；二、可以消除不切实际的幻想，有利于尽快磨去棱角，以适应社会为重点；三、比较容易找到自己的人生位置以及生存方式；四、可以很快掌握社会的游戏规则并融入其中。　　　　　
　　有些人只是希望自己高起点进入社会，这会导致一个毛病，清高自许，觉得别人都不如自己，从而导致人际关系上的失败。有这方面毛病的人可以学学老粗的做法。　　　　　
　　我们来看看刘邦。　　　　　
　　刘邦出生于公元前256年，父亲刘太公，为人勤俭，持家有方，家境并不太差。刘邦在家排行老四。事情都让哥哥们做了，他便不用做太多的家务活，刘邦成年以后，刘太公开始叫他做一些事情，没想到刘邦已成了一个好吃懒做的人，极不喜欢干活。他不想面朝黄土背朝天，一身泥巴一身汗地干庄稼活儿。刘太公看在眼里，急在心头，先是规劝，继则斥骂，说他“不能治产业”，“不成器”，“不如老二有出息”。刘邦挨了骂，心里冒火，一怒之下，卷了铺盖，离开家门。　　　　　
　　刘邦主动把自己扔出了家门，开始在社会上浪荡。　　　　　　
　　刘邦离开家门，无人管束，每天东逛逛西混混，倒也十分自在，只是每天的吃饭成了问题，只好到住在乡间的嫂子家混饭吃。嫂子心里很不乐意，可面子上抹不开，也就勉强供给。可这时的刘邦是一个不懂人情世故的主，自己白吃白喝也就算了，还隔三差五地邀一帮朋友过来，在嫂子家白吃，这就使得嫂子非常生气，就想了一个办法把他赶走。　　　　　
　　被嫂子赶出来以后，刘邦又继续面临着生存问题，好在他朋友多，可以在朋友那里东一餐西一顿的。但久而久之，刘邦觉得这也不是长久之计，便琢磨着怎么找一个既不用干活，又吃得好玩得好的地方，他将这个想法与他的一帮朋友说了之后，不久，就有了一个机会。公元前224年，秦王政派大将军王翦攻灭楚国，在沛县设立泗水郡，需要一个亭长，在朋友的帮助下，刘邦当上了泗水亭的亭长。　　　　　
　　刘邦当亭长后，温饱问题解决了，他高兴了几天，但过了一段时间后，他又不满足了，俗话说‘饱暖思淫欲”，刘邦是一个好酒好色的人。于是刘邦瞄上了泗水河畔开酒店的女掌柜王媪与武妇。王媪、武妇各开了一家小酒店。　　　　　
　　刘邦刚开始去酒店里喝酒的时候，还会付一点钱。混熟了以后，他每次喝酒时都要一边喝酒一边与老板娘打情骂俏，说些醉话。两位老板娘也是一个风流的主儿，刘邦的一张油嘴哄得她们很高兴。刘邦见她们很高兴，就开始耍赖了，对两位老板娘说：“先记着，下次再付”　或者说：“忘了带钱，先欠着吧，下次一起带来。”久而久之，他连这些客套话都不说了。　　　　　
　　更让人想不通的是，他不但自己每天到酒店里来，还邀请朋友也一起来酒店喝，不管是喝多喝少，只是吩咐两个妇女记到他的账上，但到了年底，却从不提还欠清账之事。奇怪的是，两位妇人也从不要求他付账。刘邦算是彻底搞定了两位老板娘。　　　　　
　　久而久之，刘邦喝酒不付钱的消息传出去了，有的泼皮无赖就也想效仿刘邦，在王媪和武妇那里喝酒不付钱。两位老板娘向他们要钱的时候，他们就拿刘邦来说事，说：“他都不付钱，凭什么要我们付钱？”两位妇人想了一个办法，对那帮泼皮无赖说：“你们也不撒泡尿照照自己，刘邦股下有72个痣，酒醉睡熟后，头上常常有神龙出现，是天下难见的异人，老娘我见他不是凡人才免了他的酒钱。你们是什么？”说得无赖们哑口无言。　　　　　
　　刘邦听了王媪与武妇的话，心里十分得意。后来这些话越传越远。刘邦竟因此而在人们心目中变成了神，最后还被写进了史册。　　　　　　　　　
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第17节：敢闯荡，没有畏缩之心（2）　　　　　　　
　　这时的刘邦实际上是个小混混，只知道耍无赖，耍嘴皮子，但是从他到大嫂家混饭吃、当上亭长、搞定两位妇人的事件可以看出，刘邦有一个明显的成长过程，即：从不懂社会游戏规则的瞎混，到慢慢地有了一套自己的处世技巧与方法。　　　　　
　　这一步对于人生来说很关键，但是刘邦不到社会中去闯，是无法完成这一步的。很多人大都是温室里的花朵，从小有很多人在身边照顾他们，保护他们。但是这样，他们就失去了一个走出家门闯世界的机会。老粗们正好有这个机会，把自己放到社会中去磨炼，寻求一种适应社会的法则，掌握社会的游戏技巧。　　　　　
　　看了老粗式的政治家后，我们来看看具有老粗精神的浙江商帮。　　　　　
　　2005年，从杭州召开的第二届民营企业峰会上传出信息：目前约有五百万浙江人在国内和世界五大洲创造财富，其中在境外经商的达到一百多万，“浙商”已成为中国第一大商帮。　　　　　　
　　继俄罗斯的南宁楼、巴西的中华商城、南非的中华门之后，最近他们又挥师欧亚大陆桥的伊斯坦布尔，将在其繁华地段建设一个占地二点五万平方米的中国商贸城。经济学界为此惊呼：以前是“有市场的地方就有浙商”，现在是“有浙商的地方就有市场”。　　　　　
　　百万浙商闯世界，正书写着中国民间对外经贸交流史上辉煌的一页。　　　　　　
　　在他们的身上，闯世界的精神内涵得到了充分的诠释。闯世界，首先得有股闯劲。浙江人精明务实、敢闯敢干，特别善于个体奋斗，这与他们祖祖辈辈深受永嘉文化（又称浙东文化）的熏陶有关。相对于吴文化的精巧纤细、温柔敦厚，强调集体、组织作用，永嘉文化崇尚开拓解放、狂飙突进，更强调个性、个体努力，具有强烈的外向意识。中国近代就有“无甬不成商”的说法，到了改革开放的年代，浙江人更是如鱼得水，纷纷奔走他乡，摆摊设市，办厂置业，在市场经济的商战中大显身手。　　　　　　
　　中华民族历来有“穷则思变”的传统，浙江人也不例外，难能可贵的是他们富裕起来之后仍能“富而思进”。按理说，浙江人均收入位居全国前列，是中国大陆最富庶的地区之一，遍布各地的五百万浙商虽不能说个个腰缠万贯，起码属于先富裕起来的人群，绝无衣食之忧，他们完全可以在家安享小康。但他们不安于现状，越是富裕越要向外发展。这种自强不息、奋发进取的精神，对于落后地区越穷越窝、越窝越穷的人们不啻是一种有力的鞭策。　　　　　　
　　当然，浙商进军世界的成功实践，归根结底是由于改革开放的中国日益强大，而从老粗们的个人内涵来看，成功归结于他们敢闯敢做的个人魅力。　　　　　
　　生活就像山谷的回声，你付出什么，就得到什么；你耕种什么，就收获什么。把自己扔进社会中，你可能会为此吃很多苦头，但是，在社会的磨练中，你能学会很多东西。要知道，你受到的磨练越多，你得到的经验也就越多，你也就比别人多了一条通往成功的大道。　　　　　
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第18节：出奇招，敢异想天开　　　　　　　
　　出奇招，敢异想天开　　　　　
　　由于老粗的思想没有框框，不犯教条主义，他们的思维立足事情本身，想什么事都从实际出发，见招折招。如果你问一个老粗对某件事情的看法，让他给出一个主意的话，你一定会惊异于老粗为什么会想出那么多的办法，这些想法都符合实际又切中要害。　　　　　
　　不要小看了这些不切实际的想法，他们可是老粗干大事的“法宝”。　　　　　
　　“陛下，给我一条纵帆船出海一战吧，让我把英国佬打得灵魂出窍。”　1916年，德国少校卢克纳尔对威廉二世如是说。　　　　　
　　此话一出，所有人都很惊诧。　　　　　
　　假如这是在中世纪，这样敢于挑战大不列颠的军官固然有些鲁莽，但至少会获得勇敢刚毅的美名。但时光已经到了二十世纪，这个时候，帆船早已成为一种古董，不可能作为战船来使用。　　　　　
　　卢克纳尔从小富于反叛精神，胆大心细，善于独出心裁，想别人不敢想，做别人不敢做的事情。　　　　　
　　幸运的是威廉二世却认真的听取着这位少校的“疯话”。　　　　　
　　卢克纳尔向威廉二世解释道：“我们海军的头儿们认为我是在发疯，既然我们自己人都认为这样的计划是天方夜谭，那么，英国人一定想不到我们会这样干的吧，那么，我认为我可以成功的用古老的帆船给他们一个教训。”　　　　　　
　　这段话充分体现了卢克纳尔独特的思维，如果他是一个受过正统军事教育的军官，相比他是很难想出这样的主意的。“老粗”的个性充分凸现，这样的奇思妙想让他与众不同。正因为这样冒险的想法才成就了他的一次辉煌，成就了人生的一次飞跃。　　　　　
　　威廉二世被说动了，他同意了卢克纳尔的计划，用一条帆船去袭击英国人的海上航线。　　　　　
　　卢克纳尔经过千辛万苦终于找到一条被废弃的老船，取名“海鹰号”。在他亲自设计监督下，这艘船开始古怪的改造工程。　　　　　　
　　12月24日圣诞夜，海鹰号出击了，顺利突破英国海上封锁线，抵达冰岛水域，大西洋航线已经在望。　　　　　
　　正在高兴地时候，海鹰号和英国的复仇号狭路相逢。　　　　　
　　海鹰号的火力只有两门107毫米炮，而复仇号却是一艘大型军舰，硬拼显然不是对手。卢克纳尔灵机一动，主动迎上去让他们检查，英国的检查员见是一条帆船，看也不看，放过了这艘暗藏杀机的帆船。　　　　　　
　　1月9日，到达英国海域后，在卢克纳尔的指挥下，海鹰号突然发起进攻战，全歼英国船只，获得了巨大的胜利。　　　　　
　　卢克纳尔这种不切实际的想法为他赢得了成功。正因为在不切这种实际的做法让敌人处于轻敌的状态，而海鹰号则轻而易举的攻入敌方的心脏，从而获得战争的胜利，给一个国家带来了荣誉。对老粗卢克纳尔而言，不切实际的想法实际就是一种可以打对方一个措手不及的想法，是一种建立在充分了解对方的基础之上的一种“不切实际”，