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灵山-第78部分
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梅振衣也无可奈何。只得让车夫自去。唉，带着这一对仙童上路。说是什么都不必管，可随处都有麻烦啊！
住下之后，梅毅不时还在喃喃自语，念地就是那两句：“拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空。……到底拿起还是放下？”若有所思、若有所悟，也有点象犯了魇症。
就算不谈修行，精通医道的梅振衣也明白梅毅此时的心态，再多劝无益。此时当然无法去问钟离权，但可以“见”孙思邈啊！进房之后与梅毅打了声招呼，在床上定座，进入“如神在”灵台定境。
上次在万马军前入定，与师父交谈，最后几句话说的很特别，不似平常心印交流，倒像是面对面告别之语，梅振衣当时得知老人家已经仙去了。灵台中再见，孙思邈和蔼慈祥一如往昔，梅振衣不禁伤感，同时也更加恭谨。
听见梅振衣转述梅毅之事，孙思邈竟然笑了，微笑着说了一番话…………
大成真人境界之后，在脱胎换骨之前，修行中确实有这么一个阶段，那就是不用神通，不仅仅是不可用，而就是“不用”，佛门称之慧而不用。这是一种自然而然的心境转变，以适应有了一身神通法力之后地变化。
这个境界不是人人能有的，有人修行一世也找不到这种感觉，因为修行人得了神通法力之后，皆会视为成就依仗，不容易放下，就算嘴上说放下心里也放不下。但如果不经历这个阶段，也无法修证再往上“脱胎换骨、神通俱足”的境界。
从这个意义上讲，梅毅今日所遇，是天大的福缘！
梅振衣以前常说的修行次第，如五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化，是医家从身体炉鼎角度谈的，没有概括心境的变化与悟道、证道的层次，是一种相当简练的说法。而实际修行远不止这么简单，会经历重重考验，因法、因人而异。
这种考验也称为劫数，飞升之前世间修行种种劫数无名。比如梅毅所遇。梅振衣起了个名字叫真空劫。为什么会无名，首先因为它对每个人的影响不一样。比如有不少佛门高僧，入门得神通时就不为依仗，也从来不以此偷酒吃肉，真空劫这一关自然就过去了，历劫就似没有遇到一样。
之所以无名地第二个原因，是因为说不清到底会遇到哪种考验，反正境界到了迟早都是躲不过的。比如梅毅这种情况就很复杂，不仅有所谓地真空劫，现在拿起剑也成了他地一种妄心。那就再起一个名字吧，叫妄心劫。
所谓妄心，就似人们常有的种种妄想，比如有人常说：“等将来有了钱，鱼翅点两碗，吃一碗倒一碗；二奶养两个，一白妞一黑妞……”其实钱这个东西。就是一种象征，有了修行神通也一样，你如何面对这种妄心？
这也是一种考验，如果堪不破，修为无法更进，更有甚者定心散失也会修为尽失。这就是所谓的妄心劫，只有经过这个考验，才能修证大成真人。梅毅同时遇到了两种考验，梅振衣分别起名为妄心劫与真空劫。………拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空。
世上有无数修士。修行一世，最终就是在某种考验前驻足，终其一生无法精进。这是很正常的，别说飞升成仙，修证大成真人也是寥寥无几，就连“真人不说假话”的境界也不是一般人能理解的。
从这个意义上讲，梅毅今日所遇，也是重大的劫数！
最后孙思邈又说道：“无论是福缘还是劫数，都是梅毅自己选地。”
梅振衣问：“自己选的？可是他事先不知是这种情况啊？”
孙思邈：“事先不知，事后难道也不知吗？当时说了那么多。梅毅单单没有问…………能否反悔，不要清风相助！……要解开梅毅的心结也简单，把我刚才这番话告诉他，等他想明白之后，你再问他一个问题…………假如事先知晓。他会改变选择吗？”
梅振衣恍然大悟：“谢谢师父指点！那么今后该怎么办。他如何才能渡过此劫？”
孙思邈摇头：“不怎么办，至于你所不知地事情。为师也无法指点，有机会你可以去问钟离权。”
有师父可以请教就是好啊，这么复杂深奥的问题就这样找到了解决地方法！这些真是孙思邈所授吗？其实前面说地每一句话，都是梅振衣以前有所闻的，包括清风白天说地话，有些道理听说过，但一时间想不明白或想不起来。
经过灵台中孙思邈这个“旁观者”的点拨，此刻在定境中有所领悟。这孩子地悟性极佳，世间少见，难怪钟离权与左游仙都看中了，一心想收在门下。
接下来就好办了，收功之后找来梅毅，把方才定境中孙思邈所述的那番道理细细讲来。梅毅也是个聪明人，当然也明白了自己的处境，不再是一副懵懵懂懂的样子，长出一口气道：“多谢少爷开解！练剑这么多年了，清风说的那些话，其实我自己都清楚！今日解剑之时，心中隐然有感，却不象少爷能看的这么透彻。”
梅振衣：“原来如此，我就放心了，清风的用意你既然清楚，那为什么唠唠叨叨念了一路的咒语？”
梅毅：“什么咒语？”
梅振衣：“拿起剑是一颗妄心，放下剑是一片真空，到底是拿起还是放下？”
梅毅有些不好意思的笑了：“仙童的意思我清楚，但没想到会是这样一种情况，不禁恍然失神。”
梅振衣：“那我问你，假如事先知晓，再来一次，你是否还会求助？”
梅毅断然道：“当然会了！现在回想，还是自愿，这样地机会上哪去求？千军万马生死一线我尚且不惧，难道会惧怕妄心、真空劫数？”
梅振衣：“这可不是怕不怕的问题，怕不怕都没用！你一身修为仍在，就是失去内劲法力，往后照常修炼就是了，也许到了真正拿得起也放的下剑的那一天，境界自足。……反正我就是这么想的，具体对不对，有机会再去问钟离师父。”
梅毅又叹了一口气：“说来容易做来难啊！我虽万分愿意，但也觉得机缘来的不是时候，国公爷那边西北战事未完，少爷在芜城也需要保护照顾，如果另选一个时间……”
梅振衣笑着打断他的话：“哪有那么多如果！你看那仙童清风拽里拽气的样子，才不会理会人间这些破事呢！他还会跟你商量时间，求你请他帮忙吗？……你要是这么想，就是一点妄心的苗头啊。”
第四卷：德充符 077回、盘扣金珠心何重，指山相赠以还情
更新时间：2009…1…25 16：35：27 本章字数：6525
经过梅振衣的一番开解，梅毅也恢复了平静，不再感叹什么，至于心中还有什么想法那就是他自己的事了。次日起程，梅毅去了一趟舒州府，亮出鱼符表明身份，从官府那里调了一辆最好的马车，却没有要随从护卫，亲自赶车前往芜州。
舒州紧临芜州路程不远，梅毅虽然使不出神通法力，但一身修为仍在，赶车比一般的车把式强太多了，两匹骏马拉着轻车在官道上速度极快，远远看去就是一缕烟尘。烟尘之后清风与明月不紧不慢的跟着，脚下片尘不沾。
梅振衣坐在马车上想心事，梅毅的遭遇让他感触很多，突然想起一句话“神灵面前莫浪言”，看来还真是这样，说不定是祸是福！那些拜佛求仙的人不知明不明白一件事，那就是如果仙佛不在，求也没用，假如仙佛真的来了，结果也不是一般人能预料的。
子曰：“敬鬼神而远之。”…………诚不我欺也！
梅振衣在回想知焰仙子所述那两位仙童的来历，以及这几日清风和明月所说的话，一个个熟悉或模糊的名字联系在一起：清风、明月、镇元大仙、心猿悟空，他脑海中灵光一闪，突然想间想到这一对仙童是谁了！
史上最有名的清风、明月，不是闻醉山的清风、明月，而是五观庄的清风、明月！《西游记》中有一回叫“万寿山大仙留故友，五观庄行者窃人参”，讲的就是玄奘取经路过五观庄，主人镇元大仙不在。只留一对童子在家。童子用人参果招待玄奘，玄奘不敢吃，那对童子就自己吃了，玄奘的几个徒弟眼馋去偷人参果，结果引发了一系列故事。
这个故事在《西游记》中是个大团圆的结局，孙悟空打倒了人参果树。但最终还是从观自在菩萨那里求来净露，将人参果树救活，镇元大仙与孙悟空结为兄弟。至于清风、明月只是故事里地两个小配角。后来再未提起。
穿越到大唐之后，见到了种种神话传说中的人物，甚至拜了汉钟离为师，与后世的文学作品中所见大异其趣。自从误以为钟离权在试探自己，无礼得罪了妙法门几位高人之后，梅振衣对神话传说就不刻意去附会了，老老实实的遇事做事。
但是今天见到了清风、明月。他还是想起了这一段历史典故。他们不就是传说中五观庄的那一对吗？怎么成了闻醉山的药园童子？他们与镇元大仙地传人怎么会起了冲突？看来实情另有曲折啊。
玄奘西行。到天竺那烂陀寺求法，史上确有其事。梅振衣穿越到唐代所知所闻也与史书记载并无太大差别，那是贞观初年的事情，而如今玄奘法师早已在长安圆寂，这对仙童又是怎么回事？在玄奘西行的路上，应该是真地遇到了清风、明月还有镇元大仙。
只有一件事可以肯定，清风、明月就是《西游记》里的那两个仙童，现在带着万寿宗药田所有的灵药来到人世间，被自己所收留。灵药藏在哪呢？他们身上还有人参果吗？如果有的话能不能搞个一枚两枚的来尝尝？
想到这里又苦笑着摇了摇头。打消了这个有些荒诞的念头，梅振衣早已明白，仙家福缘不是随便乱求的，修行依因果缘法行事。以他现在地能耐，还插手不了这样地事情。干脆提都别提。一切等将来再说吧。自己只要信守诺言，送他们一座山做为修行道场就可以了。
到了芜州地界。并没有进城，而是在郊外沿青漪江直奔齐云观。下午的时候过了妙门山，来到青漪湖边，远远的看见齐云峰上山的小道，马车的速度慢了下来，梅毅在前面回头道：“少爷，有不少就在山脚下，应该是在等你。”
梅振衣吩咐停车，跳下车来对后面的清风、明月拱手道：“二位仙童，这一路前来，沿江排开的六座山，以及前面湖中的三座山，就是芜州九连山，皆为我梅家所有。你们现在可以去各处看一看，我家中还有事要处理，三日后再见。”
清风点点头：“那好，三天之后，我们就在此地相见。”然后也不多说，挽着明月凌波踏浪而去，看方向是往青漪三山去了。
山脚下的那群人见马车停了，都快步赶了过来，梅振衣也赶紧迎了上去。还没走到近前，人群中就奔出两条娇小地身影，带着哭腔喊了一声少爷，一左一右扑了个满怀，梅振衣伸双手抱住，正是谷儿、穗儿两个小丫鬟。
两个丫鬟发髻衣衫很是齐整，显然是梳妆好了特意在等，一个多月没见，这一对美少女憔悴了许多，脸色苍白一对杏眼又红又肿，显然不知哭过多少回。此刻扑在少爷怀中，想说话却说不出来，抽抽搭搭又在哭。这一个多月把她们吓坏了也急坏了，见到少爷无恙归来，一时忘情投怀喜极而泣。
再看对面，张果、星云师太、师兄曲振声、舅舅柳直，还有梅氏六兄弟都纷纷上前宽言慰问。不仅有人还有鬼，常人不觉的阴风起处，提溜转也来打招呼，祝贺他无恙归来。梅振衣抱着两个丫鬟也没法还礼，只有不住点头称谢，张果等人眼眶都有些湿润，面带欣慰的笑意………无论如何，回来了就好！
梅毅在一旁问张果：“你们怎么知道，我和少爷会在今天回来？”
张果：“程玄鹄派人从浩州骑快马报信，说少爷不日即将回家，我能猜到少爷肯定先回齐云观，我们这两天都在山下等。”
抱着一对美少女丫鬟，看着面前这些亲切的面孔，梅振衣心中溢出一股形容不出的暖流，鼻子有点发酸也想哭。万马军前被父亲被一箭带来地遗憾。此刻一点点被冲散。
他低头柔声对两个丫鬟道：“我这不是好好地吗，你们哭什么？别再哭了，眼睛哭肿了就不好看了！”
谷儿、穗儿这才止住抽泣破涕为笑，反应到在众人面前举止失礼，又赶紧躬身道歉，被梅振衣一把拉起。接下来他上前向众人长揖回谢：“腾儿突遭变故。让诸位为我忧心了！”众人纷纷伸手搀扶，皆说少爷遇难呈祥，值得好好庆祝。
一行人簇拥着梅振衣和梅毅。就像簇拥着两位从战场上得胜而回的将军，一路谈笑回到了齐云观。当晚在观中设宴，既洗尘也压惊，开席之前，梅振衣想起了一件事，把舅舅柳直单独请到了书房。
柳直听说自己外甥出事之后，也是急地吃不下睡不着。妹妹柳巧娘走的早。只留下这么一点骨血，怎么不让人担心？听说梅振衣无恙归来，柳直特意从宁国县赶到齐云观等候，要亲眼看到他回家才能放心。
俗话说见舅如娘亲，尤其是亲娘不在的时候，那就是娘家最亲的人了。刚刚穿越时对这个莫名地便宜舅舅没什么感觉，可是此时见面，梅振衣却能真切的感受到那种亲人间的温情。甥舅之间宽慰地话不必细述，最后梅振衣求了舅舅一件事。
柳直听完后眼神发亮。拍着他的肩膀道：“难为你还有这份心，我怎能不答应，就这么定了！你这孩子真像你去世的娘，心细，总能为人考虑的很周到。”
酒席还没摆上之前。柳直当着众人的面宣布了一件事。要认谷儿、穗儿为女，不是挂名的义女。而是记入户籍的养女。这就意味着这一对丫鬟今后地身份不同了，她们地名字也成了柳谷儿、柳穗儿，不再是普通的下人，而是梅振衣的“表妹”。
柳直话一出口，众人都猜到梅振衣刚才拉着舅舅去商量什么事去了，也明白了他的用意………将来要娶这两个丫鬟。注意，是“娶”，而不是“纳”，其中有很大的区别。
唐代的婚姻制度是法定的一夫一妻制，一位成年男子只能有一位正妻。当然了，有钱人可以纳妾，还可以在府中养一堆歌伎，在现代人看来都是小老婆，但在当时的法律地位是完全不一样的。
妾没有法律承认地地位，也不受任何保护，没有财产的继承权和处置权，甚至妾本身就是一种私有财产，可以随意买卖或转送。从文字表述上看就很明显，与正妻结婚叫“娶”，要请媒下聘履行法定的手续，而“纳”就是收纳之意，就像买一件东西，不需要媒人也不需要聘书。
唐代的律法还规定，士族与庶族之间贵贱不通婚，指的是正式地夫妻，与纳妾无关，也说明妾被排处在法律地位之外。还有规定不得以妾为妻，也就是说正妻死了，妾也很难扶正。
那天在终南山下，梅振衣扯开盘扣取出金珠地时候，心中就很有感触，经历这一番生死磨难，他想到应善报所有善待他之人，当然包括照顾他无微不至的谷儿、穗儿。他早就打算将这一对美少女留在身边，转念想来，如果纳为妾室也实在太委屈了。
那怎么办？既然贵贱不通婚，首先就是要给她们一个身份，这就是他求舅舅柳直地原因。律法又规定男子只能一夫一妻，也不能都娶为正妻啊？在唐代的婚姻制度中，还有一个特殊的规定后代人了解的不多，那就是“媵妻”制度。
媵，古语从嫁之意，比如尧帝之女娥皇、女英这一对姐妹都嫁给了舜帝，就是一妻一媵。到了唐代有“媵妻”制度，媵不是法定的那唯一的正妻，但比妾的地位�
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