九型人格读人术-第2部分

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跬榷�的。”“难看死了，跟上吊绳儿似的。”“你看这些虾都看着我，来生找我索命。”这些语言非常精彩，既形象又犀利，还有几分刻薄。
　　她对余味说：“你们甭绕，甭绕，有什么直接说，直接说。”这也反映了1号说话的特色：直来直去，不喜绕弯。
　　1号处理感情的方法是：压抑，否定，将感情投入到工作或活动中，追求完美，愿意“跟大队”，讨厌不守规则的人。
　　1号有很强的责任心，他（她）对感情很专一；1号有很高的道德感，始乱终弃的事情他（她）是不会做的。但是1号追求完美，所以他很难找到最中意的人。一般来说，两个1号组成的家庭比较牢固，因为他们对生活的完美追求不谋而合。关于生活的共识是他们和谐相处的基石。
　　《媳妇的美好时代》中，曹心梅是1号性格，而且是逆境下的1号。剧中的杨树是另一种类型的1号，原则性强，有时候显得有点教条和迂腐。
　　曹心梅和杨树同为1号，一个好辩论，一个却言语不多，这是为什么呢？剧中毛豆豆的一句话解释了曹心梅性情的成因：因为生活的不幸福，所以待人遇事都非常不宽容。
　　1号总是在寻找完美的爱情，他们难以接受一个有缺点的人，他们努力打造最完美的爱情，他们会对伴侣重新进行包装，试图忘记对方性格上的缺点，发现对方性格中的优点。
　　总的来说，1号坚守原则，注意细节，善于发现别人话中的漏洞，在逆境下还有吹毛求疵的倾向，是个天生的辩论家。
　　严厉的批评家
　　1号是一位严厉的批评家。这位批评家手握戒尺，时刻都在监督周围的世界。1号性格者把这种强大的内在评判声音看做更高层面的自己，一种超越日常思想的思想。一个没有秩序、没有是非、没有规矩和尺度的世界是1号不能容忍的，不能接受的。一旦与他们内心坚持的原则发生了冲突，他就忍不住要批评、要改革、要完善。在他们看来，原则就是原则，是神圣不可侵犯的，是指导我们生活、指导人与人之间关系的准则，谁也不能逾越。同时，他们自己的道德优越感又很高，所以对别人不礼貌、不诚信的行为会进行指责。假如在公交车上，有人不给孕妇、老人让座，他会进行批评、教育。在别人看来，他是多管闲事，他却认为不让座的人素质太低了，连起码的做人的道德都没有。　电子书　分享网站

1号人间正道是沧桑（4）
鲁迅是典型的1号，爱批判。他是伟大的文学家、思想家和革命家。年轻的时候，他立志寻求救国救民的思想，东渡日本学习医学。因为在那个时代，中国人的身体素质不太好，被西方人称为“东亚病夫”，鲁迅认为，救国莫过于先强健国民的体魄。这有一个大的时代背景，那就是甲午战败、戊戌变法失败、义和团运动遭到镇压，列强欺凌，中华民族处于半殖民地半封建社会，所以1号看到环境变差、形势不好的时候，就会站出来，寻找改革的方法。
　　当然，这里的“改革”，指的是改变，包括改良和革命，目的就是将不好的改好，把有问题和漏洞的改正和完善起来。在环境好的时候，在没有问题的时候，1号不一定会成为批判者，因为情况已经很好了，没有可以批评的地方。这个时候，1号会成为一个敬业的执行者，甚至监督别人执行，发现不对的地方，他还会指出来。
　　我们都知道，鲁迅后来弃医从文了。这是为什么呢？因为有一次在学校上课，他看到了一部关于日俄战争的时事片：一个中国人被当做俄国的间谍被日本人给抓住了，绑在柱子上，要被杀头。旁边围着许多中国人，像看马戏一样，非常冷漠，非常麻木。这件事使鲁迅意识到：光有健康的体魄，是救不了国家和民族的，要想挽救积贫积弱的国家，必须提高民族的素质，而提高素质的最有效的方法，莫过于文艺。所以，后来鲁迅一直用揭露和批判封建制度、封建礼教和民族劣根性来表达自己的一腔热忱。
　　《呐喊》是他发表的第一部小说集，那是他愤怒的火山大爆发。小说集揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。
　　比如说，《狂人日记》通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部“吃人的历史”；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科举制度的毒害、摧残下终被吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。《药》描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病，发人深省地剖析了旧民主主义革命之所以不成功的历史原因。
　　另外，他在《新青年》上也发表了许多批判性质的文章。有人说，鲁迅的杂文如投枪、如匕首。他是揭露和挞伐封建思想和专制制度最深刻最彻底的一位现代作家。
　　1号批判、批评的方式方法都非常独特。别的号码一般是看不下去了，直接骂人，1号比较善于损人。
　　比如说，他用“媚态的猫”，“比主人更厉害的狗”，“虽然是狗，又很像猫”的巴儿狗，“耸身一摇，将水点撒得人们一身一脸”的落水狗，“遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠”的“丧家的资本家的乏走狗”，“吸人血要先哼哼地发一通议论的蚊子”，“嗡嗡地闹大半天，停下来也不过舐一点油汗，又总喜欢一律扯上一点蝇头”的苍蝇，“脖子挂着一个小铃铎，作为知识阶级的徽章”的山羊等动物，来比喻那些“坏种”、“屠杀者”、洋奴买办、伪君子、帮闲文人、政治流氓、文化特务、社会渣滓、小资产阶级等，比喻生动、恰当、形象，具有强烈的感染力和讽刺意味，加强了理论的说服力。

1号人间正道是沧桑（5）
1号就是这样通过自己的笔来揭露和批判自己认为不合理、不正确的东西。同时1号也是勇于自我批判的。比如说，《一件小事》在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，主张向底层劳动人民学习。1号也是懂得“吾日三省吾身”的。后期的鲁迅发现自己的内心也出现了问题，他也毫不避讳。现代文学的第一部散文集《野草》就反映了他勇于自我批判的精神与勇气。
　　总之，1号过于追求完美，无法宽容待人，愤怒是他们性格最核心的原动力。在这种原动力的驱动下，很多东西他们都觉得不顺眼。看不下去的时候，就会指责和批评。又由于他们心细、不妥协，所以会是一个出色的批评家。
　　道德楷模
　　健康的1号是道德楷模，甚为自律，对自己要求很高，非常有责任感。因为在他的价值观里，做人一定要公正，做事一定要有效率。任何一个细节的疏忽，都是对自身道德的挑战。他诚实、守信，说到做到，遵从不给人添麻烦、不占人便宜的伦理道德、金钱观念，以道德圣人的形象示人，以圣人的标准要求自己，并且矢志不渝。
　　美国电影《阿甘正传》中的阿甘就具备1号的性格特征，他几乎可以说是一个道德楷模。
　　阿甘憨厚、诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，豁达、坦荡地面对生活。
　　阿甘于二战结束后不久出生在美国南方一个闭塞的小镇，先天弱智，智商只有75。她妈妈从小就对他说：生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。言外之意，顺着本能生活即可。成年的阿甘最喜欢说的话是：“我妈妈说……”阿甘的妈妈告诉他什么呢？她告诉阿甘：遇到危险的时候要跑，跑得越快越好。阿甘确实这么做了。他喜欢跑步，就一直不停地跑，从来不问为什么。也是因为他有这个特长，他跑进了大学橄榄球队，跑遍了整个美国。
　　1号的特征就是顺着自己的本能做事。影片中还有这样一句台词：“当我累了，我就睡觉。当我饿了，我就吃饭。当我想去，你知道的，我就去。”这也说明1号是以堂堂正正的按照固定的标准去生存为第一位的，按本能做事的人。
　　阿甘的妈妈说：“傻人有傻福”，做错事并不傻，只有傻子才做傻事，所以阿甘按傻子的方式去做事。而这里的“傻子”却是按传统道德行事的人。阿甘单纯正直、为人坦荡，用他自己的话说，就是“傻就照傻的方式做”。
　　到了军队，黑人教官辱骂其他士兵是狗屎，说你们在军队什么也不用问，只要服从命令就可以了。教官问阿甘来军队是为了什么？阿甘说，我来这里就是为了服从你的命令。1号认为服从规则、服从上司是天经地义的。
　　阿甘拆装枪械，表现优秀，教官问他为什么做得这么好，阿甘说：“长官，那是因为我听从你的训导。”教官当即回他一句：“我从来都没有遇到过这么优秀的士兵。”
　　1号是道德高尚、舍己为人的英雄。在越南战场上，上司告诫他：任何时候，都不能丢下自己的战友。在一次战斗中，他所在的部队中了埋伏，小分队被打散了，阿甘记起了妈妈和女朋友的嘱咐，撒腿就跑，在敌人的枪炮中拣回了一条命。等他镇定下来，发现战友没有出来，又重新冲入战场，把负伤的长官救了出来。阿甘的行为使他成了美国英雄。

1号人间正道是沧桑（6）
1号信守自己的承诺，说到做到。阿甘在战友巴布生前答应过他两人合作捕虾。后来巴布战死，阿甘退伍之后履行承诺，去巴布家那边干起捕虾生意，阴差阳错地发了大财，成了富翁。有了钱的他，质朴本色丝毫未变，他把巨款交到巴布妈妈手里，体现了1号善良的天性和重视信诺的品质。
　　在“说到就要做到”这一信条的指引下，阿甘最终闯出了一片属于自己的天空。
　　1号在情感上是压抑的。我们可以看到，影片中无论阿甘和妈妈、珍妮还是战友在一起，他都很少表露感情。比如说，他听到妈妈病危，急得不知如何是好，跳到了河里。他爱珍妮，但一直没能说出“我爱你”三个字。影片中，阿甘围着她转，她到哪，阿甘就找到哪。阿甘在军营发现珍妮的祼照，找到跳脱衣舞的珍妮，在酒吧打了调戏珍妮的男人。在演讲时，与珍妮深情相拥，后来珍妮主动找到阿甘，又主动离开。1号就是这样压抑着自己的情感。
　　阿甘身上具备1号的特性，堪称道德楷模。尽管他经历了世事风云变化，但无论何时，无论何处，无论和谁在一起，他都依然如故，淳朴而善良，简单而自律地活着。
　　健康的1号非常正直，是非分明，拥有高度的伦理道德感。诚实与正直使他们成为杰出的道德楷模、众人的典范，以及真理的见证。他们极有原则，永远要求公正无私、客观公平，愿意为众人的利益牺牲自己。
　　社会生活中的1号
　　从日常生活和社会事件的角度观察，我们也能发现1号的踪迹。
　　1号善于纠错，是辩论专家，因此在辩论场所，一般都活跃着为数不少的1号。
　　中央电视台每年举办的3·15晚会　，就是具有1号性格特质的晚会。维护正常的市场秩序，揭露和批判消费黑幕，关注消费者权益，这从最近几年晚会的主题上也可以看出来。比如说：2002年的主题就是“共筑诚信，我们在行动”，强调的是诚信，而讲诚信是1号的人格特质，是1号内心对自己的要求；2004年的主题是“健康秩序，健康生活”，强调秩序，要求在健康的主题下生活；2007年的主题是“责任、和谐”，强调人人要切实地负起责任来，共同构建一个和谐的商业社会；2010年的主题就更明显了：“新规则、新动力”，强调人人都必须奉行不逾的规则的重要性，规则是推动商业社会净化的原动力。从1991年至今，3·15晚会揭穿了无数的骗局、陷阱，揭开了无数的秘密、黑幕，维护了公平、公正，改变了无数人的命运和人生。每年的3月15日，3·15晚会都为保护消费者的权益，发出最强烈的声音。
　　促进制度发展，共建和谐社会，这是1号最乐于从事的事业，也是他们的行为准则。
　　支持和关注、参与“中国质量万里行”活动的人也大多是1号性格。中国质量万里行倡导生产者和经营者恪守商业道德，培养诚信和谐的市场氛围。这正是1号性格提倡的，非常吻合。
　　中国质量万里行曾发出过这样10大消费警示：就餐记得要票据，吃坏肠胃好维权；精装修房样板美，小心交房已缩水；就诊别忘复印病例，产生纠纷有据可查；老年保健陷阱多，“免费午餐”不好吃；“特许加盟”应谨慎，小心馅饼变陷阱；代客理财少保障，委托代理须三思；年后求职成高峰，五类陷阱应提防；网络购物风险大，付款之前先验货；优惠充值猫腻多，街边卡贩要留神；婚介入行门槛低，征婚广告别轻信。这些话题都是社会生活中的质量问题，也是诚信问题，自然是1号关心的问题。　。。

1号人间正道是沧桑（7）
1号对此很关注，很警惕，很注意其中的细节，喜欢就这些话题发表意见，表达个人的忧虑之情、谴责之意。
　　2008年，“三鹿”毒奶粉事件为食品质量再次敲响警钟，这也毫无例外的引起了1号的关注。分析三鹿事件的直接原因，1号就会发出正义之火，是企业见利忘义导致的！有一个1号甚至把愤怒之火瞄准了那些为毒奶粉代言的明星：“他们的职业道德在哪里，他们的责任和义务在哪里，他们不该为自己的不负责任而道歉，而忏悔吗？”这股正义之火充分体现了1号被压抑的情感释放出来时的能量。
　　1号严于律己，道德意识强。2009年感动中国十大人物中，以一根拐杖撑起一个家的朱邦月，为了不辜负朋友的托付，几十年来照顾死去朋友的遗孀和两个儿子。即使在他们得了绝症，自己也单腿残疾并病退的情况下，也无怨无悔地照顾他们的日常生活，不辞辛劳，为他们做饭、擦洗身体，就像一盏烛光，点燃着一个家庭的希望。朱邦月自然是1号性格，品德高尚，令人尊敬。
　　1号性格与国家：中国
　　传统的儒家文化是典型的1号文化。儒家讲究：君子爱财，取之有道。1号不做违反规则的事，不贪图不义之财。无论是孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，还是之后儒家提倡的三从四德，都是为了规范人与人之间的秩序的，凡事是讲规矩的。《论语》中提到“君子”二字达到100多次，由此可见儒家的人格理想就是做个君子，像君子和而不同、君子坦荡荡、君子每日三省等，都是传统中国人对自身人格修为的要求。
　　中国传统文化讲究服从，需要权威。很多时候，服从带来效率，权威带来稳固。我们讲究中庸，主张不要走极端。在做事上，我们追求完美，希望十全十美，不希望留下遗憾。
　　中国的汉字也具备1号的特色，在整个世界语言体系中，别具一格，非常方正，非常端庄，正方形的，感觉上就像1号为人周正、公平、正直。
　　中国古代的钱币以方孔钱为主，外圆内方，也是非常符合1号的人格特点的。
　　北京在布局上，方方正正。故宫的布局结构非常有典型性。故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。整个故宫，在功能上符�