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最后的讲座-第3部分
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挠么适�17世纪和18世纪不同寻常之独特风格的结合，还有斜体和大写的插入语，这种风格特异的制作方式一定是除了作者的脑子以外，没有别人可以创造出来的。在接下来的故事印制中，奇特的字体等，全都删除，但在其他方面依然不变。
我怀着神圣而激动的心情打开这本古老奇特的剪贴本——
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第1课 讲座的由来（1）
当我把“成功”这一话题设定为我这些“最后的讲座”的主题时有些犹豫，我的这些讲座是告诉你们如何成功的，可是，成功这方面的讲座已经非常多了，以至于成功这一话题成了十足的老生常谈，成了废话连篇的陈词滥调。在纸上写满建议是很容易的事情，纸上谈兵何其简单，同样地，制定规范是很容易的，但是努力来实践这些规范就困难得多。所以，有些人会怀疑我是“不去实践却指手画脚”的那种人，去扮演这样一个成功艺术的教师的角色，你可以想象我是何等的为难。
但是事情也有另外一面。除了铭记通往成功的优秀品质之外（每个学校里的小男孩和杂志读者都能够做到这一点），成功还需要其他一些东西。我们可以推测，渴望成功的人有一种内在力量，这种力量如果表现为行动的话，将会对他非常有价值，这就是那个“其他的东西”。那是真正的成功的秘诀，而不仅仅是一套规则。所以，我们希望这本书能够唤醒你的内在力量，并知道对这个内在力量的了解与付诸实践会对我们产生怎样的影响。所以，不要期待这本书会是一本“成功人士证明并制定的通往成功之路规则的汇总”。 这些成功人士在取得了成功之后总结了这些定律，他们有很多时间并且愿意对其他人指手画脚，这不是那种类型的书，它与众不同。我们希望你能够喜欢，这本书在任何事情上都会对你有益。这本书将是你看到的最与众不同的成功书，从此之后，我不再继续讲授关于成功的课程，因此，我也将这些讲座命名为“最后的讲座”。
所有人都在努力寻求成功。他们对成功抱着各自不同的想法，但是他们在想要获取成就这方面上是一致的。“成就”，这个词代表了成功的本质。“到达目的地”的想法，就是获得成就的想法，就是实现我们出发时设立的目标的想法。这就是“成就”的概念。
许多男人女人都努力想要找到成功之路，有一些人对获取成就的路上的后继者给了很宝贵的建议，但是却没有人能够给出让人绝对成功的金科玉律。这也无可厚非，因为在通往成功的路上，每一个人都有适合他或她自己的规律。没有哪两个人的性情是一样的，性格各有不同，也没有哪两个情景会一模一样，环境同样有无数种。所以，试图制定出适用于所有情况，并可以确保所有伟大的成功目标都实现的成功准则是愚蠢的。一个人应该观察他周围的情况，明白人们有不同需求，这样才能够明白在成功这一主题上想要给出放之四海而皆准的指导只是无谓的尝试。每一个成功的人都是以自己的方式获取成功的，按照自己独创的方式来行动，事实上，这些才能和特点被认作是个性，而个性在大多数成功者的道路上起了很大的作用。个性使得拥有这一品质的人能够不受任何已制定的行为定律的束缚。所以，不按照任何的行为定律来行动，而是制定出自己独特的成功计划是每个人首要的原则。
第1课 讲座的由来（2）
想一想我们刚才所说的，你可能会好奇为什么我们还要来写这本书，尤其是在开头我们已经提到在成功这一主题上制定规则是根本不可能的。这看起来像是一个悖论，但是仔细地思考一下你就会明白事实并非如此。我们相信每一个人都应该根据自己的个性制定出独特的成功计划，而不是听从一些死的计划。而这就是成功的秘诀的切入点。正如我们刚刚所说，要“根据自己的个性”，那我们就必须明白一个人在制定出适合自己的方式之前，他必须有自己的个性，这样他才能迈出成功的第一步。这就是我们的《最后的讲座》的意义——个性。
每一个人拥有潜在的个性，但是只有很少的人能够表达出来。我们中的大多数人就像是自满的羊一样，跟在那些自信的系铃羊后面，它们脖子上的铃铛叮当响，引导着我们的道路。我们接受了一种概念，那就是系铃羊拥有卓越的智慧、力量和思考能力，于是我们放弃了对自己潜在能力的寻找，放弃了对无限可能性的探寻，我们让它们沉寂，一路跟随系铃羊的脚步。人们在这一方面和羊很像，是顺从的、喜欢效仿他人的动物，它们不愿承担指出自己道路的责任，而是等待着他人的指引。头羊选择最好的给自己，给跟随的羊群只能吃到低矮的草，这是不是有点奇怪呢？根本不奇怪。它们对草拥有选择权正是因为跟随的羊群缺乏个性与主动性。事实上，他们被选举为领导者，是因为他们拥有自信并且有主张。如果他们以谦虚温和的方式退一步，他们就会被羊群挤到一边，羊群不会承认他们是领导者，它们会去选择那些知道怎样向前走的羊。
现在，在这本小书里，我们不会努力唤醒你做系铃羊的精神，或者是鼓励你去领导羊群，领导他人不过是带来自负和自我满足感。真正有吸引力的事情是拥有自己的个性，积极主动地成为自己的领导者，自己设立自己的法则，与他人无关。伟大的人，坚强的人，不会在乎跟在自己身后顺从的羊群。这些人无法从这件事中获得满足感，这些只能满足观念狭隘的人，满足那些性格和抱负都不够大气的人。在内心，有着对力量和能力的坚定信念并将之转化为行动，真正伟大的人，各个时代的杰出人物，是从这件事上获得满足感的，而不是从那些善于模仿的追随者的喝彩与逢迎中获得满足的。这种叫作个性的东西是确实存在的东西。它是我们每个人都固有的，如果方法得当的话，它可以发展起来并转化为行动的。个性是我们“自我”的一种表达，这个“自我”就是当我们说“我”的时候所表达的含义。在个人表达方面，我们每个人都是一个个体——独特的“自我”，与全宇宙中的其他“自我”都不同。我们发现“自我”的含义并表达出来，于是我们变得伟大、强大、成功。在内心，我们都有这样的“自我”，但是我们需要将它们表现出来。而这种个性的表达就是《最后的讲座》的核心。这就是我们选取它作为书名的原因，这也是我们在这本书里将要告诉你的东西。学会了秘诀，你会收获颇丰。
第2课 吾乃世界之主
我们在上一课里说了我们认为是“成功的秘诀”主要是指个性的自由表达，也就是“我”的自由表达。但是在你能够成功的运用这一思想之前，你必须明确地知道你内心独特的“自我”究竟是什么样子。可能在最开始，你们中的许多人会觉得这个说法很荒谬，但是理解了这个观点隐含的意思，对自己有了彻底的认识，你会受益匪浅的，因为伴随着真正的“自我”觉醒而来的就是力量。
如果你停下来反思一下的话，你就会发现你是一个比自己最初所想的要复杂得多的个体。首先就是“我”这方面，它指的就是“真正的自我”或者说“个体”。另一方面就是“自己”，它与“我”紧密相联而又从属于“我”，也可以称之为是“性格”。为了证明这一点，暂且让“我”对“自己”进行反思，我们会发现后者其实是由三部分组成，即：1。肉体2。体力3。精神。许多人认为身体就是他们的“我”，但是稍稍思考一下就会知道，身体不过是个躯壳，或者说是“我”通过其证明自己存在的一个依托。我们只要稍稍想一想就会明白，一个人在忽略肉体的情况下，仍可以清晰地感觉到“我”的存在。那么，“我”是不依赖于身体的，身体属于“自己”的范畴。在“我”离开了之后，肉体依旧存在，但是尸体不能被叫作“我”，身体是由无数粒子构成的，这些粒子在我们的一生都处于运动当中，我们今天的身体和一年前的身体就完全不同。
然后就是“自我”的第二个部分，那就是体力，或者是许多人称之为“生命”的东西。它似乎看起来和肉体无关，但是，它也是暂时的，处于不断的变化当中，它只被看作是为身体提供能量与活力的东西，是“我”的一个工具，也是“自我”的一个构成要素。那么，“我”的本质究竟是什么呢？答案不言而喻，那就是——能够理解别人所说内容的头脑。但是，你可能会说：“先等一下，你刚刚说头脑是用来理解别人所说内容的东西，你这样说是不是在承认头脑其实是展示“我”存在的一种方式呢？”稍稍想一下，你的头脑就是你吗？你知道你的精神状态是会变的，你的情绪多种多样，你的感觉随着时间而变化，你的思想和观念受外界的影响变化无常，你的精神状态受到你所谓的“我”或“真我”的支配。那么，一定有什么东西是隐藏在精神状态、想法、感觉、思想等等之后的，这个东西在它们之上，和它们不是一体，却知道怎样使用它们。你说“我”感觉、“我”认为、“我”相信、“我”知道、“我”将要等等等等，但是真正的自我究竟是什么呢？是刚刚提到的精神状态呢，还是促使各种想法产生的“我”呢？并不是头脑在思考，而是“我”支配着头脑去思考。如果你以前从未研究过这方面，你可能会觉得上面的内容有些深奥，但是你稍稍思考一下，这个问题自然就清晰了。
我们讲这些并不是为了向你展示玄学、哲学、或者心理学的思想，有很多书已经详尽地阐述过这些问题了，这本书不是关于那些方面的。写这本书的真正的原因是为了“我”或者说“真我”的实现，它能够带来一种力量，这种力量通过你展示出来，使你更加坚强。彻底实现“自我”在意识上的觉醒，将使你获得一种从未感知过的存在感和力量感。在表达自己的个性之前，你必须意识到自己是一个独特的个体。在你明白你是一个独立个体之前，你必须对你内心的那个自我有概念。
与外部相对应的，“自我”的那方面也叫作性格。你的性格包含无数的特点、习惯、思想、表情和动作，你一直认为你一系列的独特癖好或个性特点是你的“真我”。但是其实不是。你知道性格（Personality）这一词是怎样来的吗？让我来告诉你吧。随便找一本好字典翻开，你会发现这个词是从拉丁语“Persona”来的，这个词的意思是“古时演员使用的面具”。而“Persona”这个词又是从另外两个单词发展而来的——“Sonare”和“Per”。“Sonare”的意思是声音而“Per”的意思是透过，两个词结合起来的意思是“声音穿透”，表达的含义就是演员所饰演角色的性格以声音的形式透过面具传达出来。韦氏词典对“Persona”这一词的定义之一就是戏剧里的一个角色，某个假定的性格，直到现在这个定义依旧存在。 所以，个性的含义就是你在“生活”这一台伟大戏剧里所饰演的角色，而戏剧的舞台是浩瀚宇宙。隐藏在性格这一面具后面的真正的独特个体才是你，真正的你，是你自己的“我”，就是当你说“我是”的时候所指的东西，是你对自己存在以及潜在能力的自信。 个性是你不能分割或删减掉的东西，它是外部力量不能够伤害到的真实存在的东西。你是一个独特的个体，一个真正的自己，一个“自我”，你被赋予了生命、思想和力量，这些可以供你任意使用。一个名为奥尔的诗人曾经写道：“吾乃世界之主，有史以来，掌控世界，日夜交替，万物更迭，经吾审视，得以运转，若我停歇，世界静止，吾为人之灵魂。”
第3课 精神的力量（1）
对于你们许多人来说，这一课的题目——精神，看起来可能与“心境”、“脱离肉体的物质”或者是“灵魂”等更高层次的东西有关，这是精神一词经常被使用的领域。但是，在这里，我们使用的是精神的另一个含义，而这个含义已经被许多在玄学和精神领域先进的老师和调查者所认同。韦氏词典对精神的定义之一如下：能量、活力、激情、热情和勇气等等。同样地，韦氏词典将它的形容词形式定义为“充满了活力与生命力的、活泼的”等等。这些定义能够使你稍稍了解一下我们正在使用这一词汇的含义，但是这一词的含义还不止这些。
对我们来说，精神一词传达了宇宙力量的真正本质。这也由人类存在的最核心处展现出来，他的最本质的力量与能力，这一切使他成为一个独特的个体。精神并不意味着超脱凡尘的能力或类似的什么。它意味着充满精力的状态，拥有生命力与活力，在这种状态中人充满了能量与生命力，那种力量与生命力是从人的存在的最中心处得来的，是从“本我”这一思想境界中得来的。
精神在不同的人身上以不同的程度展示出来，甚至在动物身上也有所展现。它是对生命的一种最基础的、最重要的、最原始的表达，不是由文化、涵养、教育等决定的。它的发展似乎是由内在某种直觉性的本能的认知来决定的，而这也就是个性的力量，个性的力量是从宇宙的力量中得来的，我们本身就是这一力量的一种表达。甚至一些动物也拥有这些品质。
最近，一个作家在《驯服动物》中对一些高等动物的精神的本能表达如下：“把两只狒狒放到同一个笼子里，它们会张大了嘴，展示出自己的牙齿，向对方挥拳。但是它们其中的一个，尽管它有着更吓人的牙齿，但是攻击的时候和对方有一定的差别，它有一种内在的动摇，这一下子就使它于下风。它已经处于劣势，战斗都没什么必要了。大型猫科动物也是一样的。把两只、四只或者十几只狮子放到一起，它们可能一场仗都不用打，就会发现它们中的一只有着统治者的气概。于是它就获得了对肉的挑选权，只要它选择了，其他狮子就只能等它吃完了才吃。它先喝新换的水，简言之，它就是“笼子里的国王”。于是，当驯兽师将另一只狮子带到笼子而它竟然不遵守规矩时，“国王”就表现出了统治者的气概，对挑战它地位的那只冒失的狮子采取王者的行动。
在上面引用的段落里面，他会注意到作者明确地表示并不是拥有最凶猛长牙的狒狒成为了领导者，而狮子也不是靠武力来获得统治权，真正起作用的是一种在体力之上的微妙的东西，它能够通过动物的精神反映出来。对于人类来说也是一样的。通常，并不是最高大最强壮的人成为了统治者，统治者之所以成为统治者是靠一种神奇的灵魂的力量，就是我们所说的精神，也就是人们通常所指的勇气或气魄。当两个个体相遇时，就会出现精神上的争斗，一句话都不用说，双方都盯着对方的眼睛，这是两个精神在搏斗，二者都拥有某种微妙的内部力量并使用它战斗。输赢会在一瞬间决定，但是冲突在一段时间内平息了。 参加精神对抗的双方都会知道在这件事上自己是输家或者赢家。对抗的双方可能没有对立仇恨的感觉，但是双方都承认在他们的内心有一种东西能够一直引导他们。而这种领导地位并不是由体力、智力或者文化来决定的，是通过我们称之为精神的那种微妙的品质的认可与展现来实现的。
第3课 精神的力量（2）
人们在使用精神这一词汇时，其实是
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