秀丽江山-第146部分

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　　　　郭圣通与刘秀的婚礼排场的确不小，由史书描述可以看出，是刘秀亲往真定迎亲，且婚礼就直接办在了真定郭圣通住的漆里舍，且刘扬还为此高兴的击筑欢歌。这种感觉怎么看都像是倒插门，且让人想起了刘备娶孙尚香。
　　　　应该说这场婚姻算是隆重的，既有大媒刘植，又有嘉宾云集的盛大婚礼，如果由此推论郭圣通一举把阴丽华赶下正妻地位也无不可，但是事实当真如此吗？
　　　　婚礼过后没多久，刘秀便去打仗了，郭圣通也许是被留在了真定，随军的可能性很小。等到刘秀被更始帝封做了萧王，打败了王郎，住进了邯郸王宫温明殿，这个时候把郭圣通迁到宫殿同住的可能性很大。但是刘秀还是得四处打仗，亲征，所以说一直住在温明殿的几率不大，大部分情况下郭圣通应该是独守空闺的。
　　　　嫁给刘秀后没多久，郭圣通便有了身孕，按照史书记载，长子刘彊出生于建武元年（公元25年），出生于几月份不可考。我之所以执着于刘彊的出生日期，是因为在建武元年大致四月份的时候，发生了一件值得推敲的事。
　　　　当时的情况是这样的，刘秀因为出去打仗，然后遭到伏击，最后从前线传到后方的消息是萧王同志不幸身亡。
　　　　这个消息一传回来，跟随萧王刘秀打天下的将士们就乱了套了。不过人如果死都死了，最现实的问题便是该如何给这支队伍找个主心骨，也就是所谓的萧王继承人。
　　　　“萧王北击尤来、大枪、五幡于元氏，追至北平，连破之；又战于顺水北，乘胜轻进，反为所败。王自投高岸，遇突骑王丰下马授王，王仅而得免。散兵归保范阳。军中不见王，或云已殁，诸将不知所为，吴汉曰：“卿曹努力！王兄子在南阳，何忧无主！”众恐惧，数日乃定。”（《资治通鉴》）
　　　　这个时候，吴汉的一句话很费人深思。安抚众将的言语不是把刘彊抬出来继任王位，而是说刘秀的大哥刘縯的儿子还在南阳老家，大家不要慌，不怕没领导人可以捧。
　　　　好吧，也许有人要说刘彊小朋友这个时候可能还没出生，那么就算没出生，这会儿也该落胎在娘肚子里了吧。
　　　　汉人奉行宗族，讲究子嗣传承，不到万不得已，这一脉血统不会选择旁系。如果说郭圣通这个时候当真是嫡妻的话，那她肚子里的那团肉不论男女都该享有优先权，更何况她背后还有十万兵马的舅舅撑腰。刘扬嫁外甥女的目的是为了什么？难道这会儿真有便宜占会白白放弃大好机会？
　　　　除非只有一个可能性，那就是这个时候的郭圣通，身份仅仅是妾室。按规矩，子凭母贵，老妈的身份决定儿子的身份，刘彊如果是庶子，那么在继承权上不仅不享有优先权，还有可能会彻底踢出局。吴汉最终的选择是忽视刘彊的存在，而选择刘秀的侄子们，而众将居然没有反对。我不禁想问，如果那时候刘秀真的死了，这个萧王太后，到底是郭圣通来当呢，还是阴丽华来当呢？
　　　　有人常常说刘秀薄情，有了新欢废了发妻，但是从这样小小的细节可以推出一个理想的结论。在娶了郭圣通后，阴丽华正妻的地位并没有动摇，这个时候阴丽华仍为妻，郭圣通不过是妾。真正把阴丽华名分降了一级的时候，是在刘秀称帝后，当时没有明确这两女人到底谁当皇后，且封后也是件大事，刘秀在征战中就先把这两老婆都封了贵人。之后没几个月，刘秀在洛阳安定下来，可以腾出时间和精力来封后的时候，他是很明确的要把这个后位封给阴丽华的，可没想结果却被阴丽华给拱手让了出去。
　　　　这么一看，如果阴丽华封贵人之时，是她由妻变妾的开始，那么在建武二年五月推辞后位，以致紧接着的六月份郭圣通荣登后座，便是阴丽华亲手将自己的身份改变，由妻变妾的最终定局。
　　　　写到这里忍不住要埋怨一句，我说，阴丽华，你脑子到底是什么做的？贤也不是你这种贤法吧？简直就是吃饱了撑的，没事搞自虐！
后记　吴季子
　　　　　　　　　　　年十岁通春秋，上循其头曰“吴季子”。阳对曰：“愚戆无比。”及阿乳母以问师傅，曰：“少推诚对。”师傅无以易其辞。
　　　　——选自《东观汉记？显宗孝明皇帝》
　　　　＇注释＇
　　　　上：光武帝刘秀
　　　　循：抚摩
　　　　吴季子：吴国季札
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　　　　刘秀口中的“吴季子”是何人？
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　　　　“吴子使札来聘（1）。”
　　　　吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也（2）。何贤乎季子？让国也（3）。其让国奈何？谒也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国（7），季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身（8）。”故谒也死（9），馀祭也立。馀祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），则国宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者长庶也（13），即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰（14）：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚（15），而致国乎季子（16）。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵（17），终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名（18），此何以名？许夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
　　　　选自《十三经注疏》本《春秋公羊传》
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　　　　＇作者小传＇
　　　　本篇节选自《春秋公羊传》。《公羊传》的始作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。《公羊春秋》作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。汉景帝时，公羊寿与齐人胡母子都合作，方才将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书？艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。今本《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。写作方法多以设问、自答展开传述。如本篇“吴子使札来聘”即是《春秋》襄公二十九年经文中的一句，以下部分都是《公羊传》对这句话的“微言大义”所作的传述和解释。
　　　　＇题解＇
　　　　鲁襄公二十九年（公元前544），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。本文就是《公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。
　　　　＇译文＇
　　　　（《春秋》记载：）“吴子派札来（鲁国）访问。”
　　　　吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
　　　　那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他象个臣子；认可做人儿子的，一定要使他象个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）（王维堤）
　　　　＇注释＇
　　　　（1）聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。
　　　　（2）贤：用作以动词。季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
　　　　（3）让国：辞让国君之位。据《史记？吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
　　　　（4）谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
　　　　（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
　　　　（6）夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。
　　　　（7）迮（ｚé责，又读ｚｕò做）：仓促。
　　　　（8）尚：佑助。悔：咎，灾祸，这里指亡故。
　　　　（9）谒（yè）也死：谒在位十三年，鲁襄公二十五年（公元前548）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
　　　　（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），鲁襄公二十九年（公元前544）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
　　　　（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），鲁昭公十五年（公元前527）卒。
　　　　（12）使而亡：出使在外。《史记？吴世家》所记与此不同：“王馀眛（mèi）卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。
　　　　（13）僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记？吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。
　　　　（14）阖庐（ｌǘ闾）：公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
　　　　（15）专诸：伍了胥为公子光找到的勇士，吴王僚十三年四月丙子，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
　　　　（16）致国乎季子：把王位给季札。《史记？吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。
　　　　（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
　　　　（18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
　　　　（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
后记　子虚乌有的“王莽撵刘秀”
　　　　　　　　　　　说起光武帝典故与传说，除了一个“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”外，还有一出有名的莫过于“王莽撵刘秀”了。
　　　　“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”这句话史载于《后汉书·皇后纪》中，说起阴丽华的皇后纪，短短数百字，满篇记录的尽是刘秀对老婆大人肉麻兮兮的缠绵情话，这里不想讨论他俩的情事，想说的是那个上到评书、戏曲，下到传说、野史，无不演绎得绘声绘色的“王莽撵刘秀”。
　　　　最出名的版本是单田芳的《刘秀传》，那里头的刘秀被王莽赶到河北，一路难逃，狼狈至极。话说刘秀上河北是不假，可人家上河北不是去逃难的，身份上顶的可是汉朝大司马（三公中掌兵权）的官职，当然他手上其实是没兵权的，但至少初去河北时他可没那么狼狈。真正让他变成丧家之犬的人，不是王莽，而是王郎。
　　　　王郎这人，在史书中记载原名叫王昌，人称王郎，冒名孝成帝的后代刘子舆，在河北集结势力。王郎的身份是真是假不作考虑，至少刘秀会在河北如丧家之犬般一路往北逃难的始作俑者是他没错。而所谓的王莽同志，按照史书记载，早该在刘秀奉了更始汉帝刘玄之命渡黄河持节北上前就挂了，尸首示众，舌头都被人拔了，死得那叫一个凄惨啊。
　　　　王莽生前和刘秀没有直接接触，两人之间的联系那叫一个八竿子打不着。因为王莽在时，天下大乱，作为乱军中一支的舂陵军，若能被王莽惦记在心的，也只有刘秀的大哥刘縯一人而已，怎么轮也轮不到刘秀头上。到了刘玄称帝，王莽记恨的首要对象更是转向了刘玄，作为更始汉朝的大司马刘縯则顺次排列，而刘秀这会儿仍是籍籍无名的更始汉朝一员小将（太常偏将军）。
　　　　王莽与刘秀最大的一次交集，应该要属那场著名的昆阳之战了。如果王莽会注意到有刘秀这号人物的存在，应该也是那场以昆阳为主战场的两万对四十二万的战役之后。其实那场战役起初本是刘縯预备攻打宛城，王莽倾国而出，试图解围宛城的同时灭掉绿林军。刘秀当时在昆阳，就好比刘縯把宛城当成主战场，那么周边的小城镇就成了次战场，当然刘秀也不是领导绿林军攻占昆阳的领袖，他只是个小人物，很小，很小的小人物。但问题是新朝四十二万人的军队浩浩荡荡从北南下前往宛城解围，经过的第一站偏偏是小小的昆阳城。面对大军压境（新军号称百万雄师），昆阳的领军人物纷纷选择跑路，当时刘縯还没打下宛城，如果昆阳这边撤退了，宛城那边也不用打了，绿林军就准备等死吧。刘秀这个小人物，正是在这个关键时刻站了出来，从而站到了历史的巅峰上，如果一个舞台上对于主角都会刻意打上聚光灯的话，那这一次，刘秀让所有