秘密2-第8部分

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　　现在，完全抛弃保持食指伸直的想法，你现在只想使它弯曲。就在你伸出手指时，它立即开始弯曲了。食指驯服地按照你的想法去做。　　　
　　从生理的角度来说，这个小实验证实了我们已经提到的重要理论……如果你想做某事，脑子里没有与之相冲突的想法，你的身体就会马上去做。　　　
　　先想后做　　　
　　实际上，一旦你的大脑里出现要做的某事的意念，你的身体就会下意识地做出一系列动作通常行动要比最初的想法稍迟一些。你许多日常活动都是在潜意识的基础上发生的。　　　
　　例如，让我们想想每天穿衣服的过程，早晨你起床后，脑子里闪过的第一个念头就是穿上衣服。你也许仍然半睡半醒或者做白日梦，但几分钟后，你会发现你已经差不多或者完全穿戴整齐了。你也许想不起穿戴的每一个步骤……穿内衣、袜子、鞋子……但你已经都做完了。只要没有什么相反的意念，身体就会自动执行。心理学家把这种现象称作意动活动。首先有一种意念，然后，你体内的意动机制在潜意识的指引下，开展一系列错综复杂的细节活动，而你不需要多加考虑什么。　　　　　　　
第37节：第六章　第二个秘密（3）　　　　　　　　　
　　每24个小时你会进行成千上万次意动活动。再举个例子，假如你正拜访一位朋友，与他谈笑风生。你身旁的桌子上摆着几盘巧克力和坚果。你脑子里会闪过这样一种想法……它们看起来非常美味。你正谈话的时候，会发现自己的手不时伸向果盘，拿些巧克力或坚果放到嘴里。这种举动决不会干扰你与朋友交谈的思路，而你也许完全没有意识到。意念一旦进入你的大脑，如果没有遇到什么阻碍，就会被身体执行。　　　
　　德国科学家洛采在他的划时代巨著《医学心理学》里描述了这种有趣的现象：　　　
　　〃我们看到，弹奏钢琴时的一系列复杂的动作，一个接一个迅速出现，这些动作的思维基础在意识里几乎一闪而过，当然除了使自己持续不断地将奔涌而出的意念付诸实践外，再没有时间考虑任何其他事情。我们日常生活中的一切行为都是这样发生的：我们的站立、走路、说话，这些行为都不需要意识的特殊指令，它们完全是一种纯粹的思维流动所带来的。〃　　　
　　为什么我们有时不行动　　　
　　另一方面，正如你所熟悉的那样，很多时候你大脑中的意念并未付诸实践。例如，你有时会面临在寒冷的早晨从温暖的被窝中爬起来的问题。你有起床的想法，但你也许不能在几分钟或几小时之内行动，尽管你觉得应该如此。既然想法如此迫切，为什么还起不来呢？　　　
　　答案隐藏于这样一个事实……你的脑子里的两种想法自相矛盾你既想起床，又想享受躺在被窝里的舒服。正如威廉·詹姆斯教授所述：　　　
　　〃每一种动作的意念都会引起某种程度上的实际动作发生当有一种相反的意见同时出现在大脑时，实际动作发生的程度是最小的。〃　　　
　　这一事实解释了我们许多美好的愿望落空的原因。我们的大脑里都有自己的目标，但也有许多阻碍目标实现的念头。我们希望在世界上出人头地……但贫穷、失败、疾病等念头削弱或驳斥了成功的念头。它们使得我们真正积极的念头难以发挥作用。　　　
　　你必须专一　　　
　　在大师的所有著作和教义当中，有一个词不断地重复出现，就像歌曲的副歌部分一样。　　　
　　那就是〃专一〃。专一是集中精力的核心，是任何成功方法的核心。按照大师的说法，真正专一的人是命运的宠儿。　　　
　　什么是专一？宗教领袖帕檀贾利解释说　　　
　　〃当你面对干扰时学会了控制自己的思想，你就达到了专一。这种品质是一种思想状态或境界。〃　　　
　　专一就是排除一切干扰，只留下自己希望拥有的想法的能力。它是一种将精力集中到你的梦想，直到梦想变为现实的力量。它是一副自我激励的盔甲，坚硬而耀眼，在你准确无误地朝目标迈进的过程中，使你免受一切干扰和困难的攻击。　　　　　　　
第38节：第六章　第二个秘密（4）　　　　　　　　　
　　你能做到最好　　　
　　专一似乎难以达到。从某种意义上说，达到专一是大师秘诀里最难的一个部分。然而，大师们做到了，而且许多人也做到了。一个人能做到什么，其他人也能做到。你身上流淌着和他们相同的血液。如果你的愿望足够强烈，你就能做到最好。　　　
　　帕檀贾利告诉我们，任何人通过训练都可以达到专一的境界。有许多技巧可以使你达到专一其中一些技巧已经介绍过了，更多的仍然有待于我们在下文中揭示。只要你百折不回地运用这些技巧，专一将很快成为你的一种习惯。过不了多久，命运的果实将会拜倒在你的膝下。　　　
　　〃保持专一，〃帕檀贾利说，〃就能够进入三摩地（个人的心灵与无限的精神完美的结合在一起）境界了。〃……那是上天赐予的福分。专一能给你带来非凡的力量。它能调动你的潜意识，给你难以置信的力量和功效。它就像一轮耀眼的明日，将力量的光辉洒向你的内心深处，给你的人生带来成功者所具备的、多数人甚至不知道自己拥有的优秀品质。　　　
　　由于专一使你潜意识的力量发挥作用，在训练过程中，专一越来越容易达到了。尽管达到的专注也许只是间歇性的，但它不久就会成为一种根深蒂固的习惯。一段时间后，你会发现你的潜意识几乎自动为你工作，使你成功的道路畅通无阻。看似困难的工作将变得轻而易举。你的朋友们将惊异于你面对困难时的无畏、自信，以及你以奇迹般的速度轻而易举地完成棘手的工作的能力。总之，他们对你意志的力量大为惊异。　　　
　　作为一个完整的人去活动　　　
　　专注的人总是心想事成，其原因在于他作为一个完整的人去活动……在一个生理、心理、潜意识的层次上活动，潜意识对意识和身体产生复杂多样的影响，引导三者之间协调地工作。　　　
　　存在于许多人大脑中、使他们无法充分施展才能的障碍，被思想专一的人消除了。当成功近在咫尺的时候，恐惧、自卑、疲劳以及其他因素麻痹了我们的神经，成功就被扫地出门了。这完全是作茧自缚。　　　
　　消极思想与积极思想　　　
　　如果你想要达到专一，你首先必须认识到的一点是矛盾思想的危险性。我们之前详细描述的消极思想具有削弱你、损害你的力量。与之相反的思想也是一样，成功、成就和健康的思想将会帮助你获得成功、成就和健康。　　　
　　正如我们在研究大师的教义时所发现的那样，思想来源于现实，思想在形式上并不是有形实物，但其性质与电流相似。它们就像电能一样流遍你的身体和大脑。它们对你产生的有益或有害的作用与它们积极或消极的程度成正比。　　　
　　为了做到百分之百的专一，你必须使你的思想百分之百积极向上。　　　　　　　　　　
第39节：第六章　第二个秘密（5）　　　　　　　　　
　　如果你允许冷漠或自卑等消极思想存在，并控制你的大脑，你就无法去做你想做到的事，或得到你想要的东西。正如大师所述，你冒着不专一的风险，使精力和天赋白白消耗而一事无成。　　　
　　人生道路上的阻碍　　　
　　什么阻碍的出现会扰乱你的专一呢？900年前，帕檀贾利已经对它们进行了归类，与现代的观点仍然相同。他将人生的阻碍排列顺序如下：〃疾病，厌倦，自我怀疑，粗心，懒惰，世故，无法察觉自身需要，取得一定成绩后被旁门左道误导的倾向，不能坚持自己的目标。〃在复杂的西方世界，有害因素比印度人帕檀贾利列举的更多。　　　
　　其中一些阻碍可以通过特定的课程学习来解决，但主要的障碍我们必须仔细研究。帕檀贾利提出了许多克服障碍的方法，但对于生活在西方世界的人来说，最重要的方法是心理方面的。帕檀贾利曾说：〃这些障碍可以通过坚定而强烈地专注于某一个目标来避免。〃接下来他给我们提出了特别建议：〃如果你希望消除有害的思想、态度和感情，你必须专注于它们的反面。消除这些有害的东西是明智的。这类思想阻碍你训练瑜伽的速度，并且使你郁郁寡欢。〃　　　
　　专注的反面　　　
　　世界上存在的每一种状况或性质都存在一个对立面。实际上，由于它们的对立面的存在，我们才可以知道它们的存在。假如没有黑夜，就没有白天；如果没有懒惰的人，就没有勤劳的人；如果疾病不存在，那么就没有健康的概念。一切状况都与它们的对立面成对存在，但每一对中只有一方对我们有利。如果我们允许另一方占据我们的大脑，那么它会带来危害和失败。　　　
　　帕檀贾利提出了冥想一词，又称为专注于积极思想或积极专注。这种方法不仅能将失败的思想从大脑里扫除，达到专一的境界，而且能够改善你的性格，使你成为一个更优秀、更有影响力的人。　　　
　　这种方法从表面上看，似乎非常简单。毕竟，有什么事能比失望时保持乐观、自我怀疑时保持自信更容易做到呢？然而，难题在于：消极思想与积极思想一样具有顽强的生命力，有时更甚于积极思想。只有经过一段时间的冥想，在许多机缘巧合下，你才能完善自己专注于积极思想的能力。　　　
　　正如普通的专注一样，在你进行积极专注的过程中，必须完全沉浸在自己的思维当中，直到它将你彻底包围。你必须从可以想象到大大小小的角度去冥想。只有这样，你希望拥有的思想或品性才能在你的潜意识里牢固树立起来，进而自动为你效劳。只有这样，你才能根除有害的思想，使你的潜意识坚定立场，无论自我毁灭的种子埋藏多深，它们都无法在那里生根发芽。　　　　　
第40节：第六章　第二个秘密（6）　　　　　　　　　
　　大师的专注　　　
　　远东大师所练习的专注，其含义与我们西方世界日常生活中所谓的专注大为迥异。印度神圣的先知拉马克利沙用亲身经历描绘了一幅图景，为我们解释东方世界专注的含义。他曾说：〃我坐在树丛里，深沉地冥想，我的身体纹丝不动，我的意识与外部世界完全隔绝。鸟儿在我头顶栖息。有时蛇会在我毫无知觉的身体上爬行。一般人是无法承受一点儿我所感受到的极大热情的。〃　　　
　　当年，在印度宗教仪式上拉马克利沙诵着神秘的经文，他想象自己被一场大火四面包围，还真切地感受到那场虚构的大火将他的皮肤灼出了水泡。他的感受就是专注的最高境界了。　　　
　　如何开始　　　　　
　　至于你自己，练习积极专注时，最佳的程序是：　　　
　　挑选一个你不会被打扰的安静的地方，可以是你的密室、书斋或是卧室。在一个舒服的位置坐下，脱去鞋子，解开领带，以及束缚你身体的过多衣物。在你完全放松之后，开始冥想。　　　
　　如果你是个基督教徒，就与上帝谈一会儿心，以最合适你的方式祈求他的帮助。任何祈祷都可以，只要能把你的感受传达给无所不能的上帝。打开你的心窗迎接他的仁爱。要知道他凭借自己的想象创造了你，他只想让你拥有幸福和快乐。　　　
　　远东大师开始冥想时，他们的做法大致如此。他们也会祈祷，不过称他们的神为〃佛祖〃或〃菩萨〃。他们与你一样，使自己与宇宙中心力量融为一体，沉醉于它的力量和能量。　　　
　　第二阶段　　　
　　当你感觉自己与宇宙相互融合时，你就准备进入冥想的第二阶段了。至于你冥想的主题，挑选一些你所知道的、实现理想所必需的素质，而这些素质又是你所缺乏的。可以是兴趣、勤奋、自信、冷静、恒心、成功的渴望；所有这些以及更多的素质与重大成就密切相关，都适合作为冥想的主题。但由于本章主要研究专一，冥想的主题可以选择帕檀贾利所说的〃被旁门左道误导的倾向〃。你也可以称之为〃迷失自己的目标〃、〃三心二意〃、〃屈服于分心事务的倾向〃。　　　
　　你已经确定了自己的目标，而你倾向于在目标之外的地方流连忘返。目标是离你内心最近的东西……升职、财富、艺术成就、健康、成功或是你已经选择的任何其他目标。当你想着这个目标时，你就会去追求它，但不够持之以恒，那是由于你的思想不够专一。成功意味着工作，而工作对我们来说常常并不那么令人愉快。随着时光的流逝，你常常发现自己在做一些对实现理想毫无帮助的事。　　　
　　某个晚上你感觉更愿意看场球赛另一个晚上你浪费在听音乐上或者你愿意花几个晚上为你所在的俱乐部做宣传活动……这是一件有意义的事，但它对你的成功毫无帮助。这些行为就是帕檀贾利提到的消极倾向的表现。　　　　　　　　　
第41节：第六章　第二个秘密（7）　　　　　　　　　
　　为何是他而不是你？　　　
　　你的冥想旨在战胜这种倾向，也许只持续了一会儿，也许几个小时……如果你想让它对你有所帮助，就应该经常重复。作为一个开始，你脑子里可能出现你熟人所取得的成绩。　　　
　　几乎每个人都认识这样的人，他曾与我们关系密切，却已经在生活中迈出了一大步。他或许是童年时代曾与你一起玩耍的人，或许是曾与你同在一间教室学习的同学，或许是曾与你同在一间办公室工作的同事。也许你最近并未见到他，却不时在报纸上看到他的报道，或者某些熟人会向你透露他的近况。也许你已经知道他刚买了一套价值3万美元的房子，他的生意正突飞猛进地扩张，或者他写了一部畅销小说。作为一个人，当你把自己与他的成功相比较时，你会感到万分苦恼。的确，当你仔细回想与他相识之时，你发现他格外不起眼。也许你上学时分数比他高，各方面的才干和能力都比他强。　　　
　　为什么他成功了，而你看起来几乎没有取得进步的可能呢？作为冥想的一部分，问问自己这个问题。　　　
　　人们常说，比较使人不快。但为了找到答案，最好客观地做个比较。当然，也许你的实力强于竞争对手，成功的潜在可能性更大。然而，你也许已经确定自己在某个方面被他超越了，那就是专一。自始至终，他从未迷失努力的方向。因为他的精力从不在无所事事和旁门左道上浪费。他所做的一切目的都是最大限度地取得成功。而你总是允许自己分心。　　　
　　当然，你也许可以为自己的一事无成列举出看似合理的原因。而事实仍然是，你的成就不如他，不是吗？　　　
　　不要辩解　　　
　　在把自己与这个更成功的熟人相比较时，不要犯这样的错误……认为他比较以自我为中心。　　　
　　你可以告诉自己，你并不平庸、卑鄙，而是不愿踩在别人的脊背上前进。这样可以暂时抚平你自尊心上的创伤，你可以说他利用了亲友关系网，而你不想这样功利主义。但总而言之，你能否认他成功的欲望比别人更强烈吗？　　　
　　每一个出人头地的人并不一定自私或卑鄙。前面我们讲到的伟大实业家安德鲁·卡内基就将大部分财产奉献于慈善事业，洛克菲勒和福特也是一样。皮里少将和〃石墙〃约翰逊等名流从未剥削过任何人。　　　
　　将自己的失败归咎于清高的性格其实是一种辩解。我们也许在许多方面确实卓尔不凡……但在某一方面却技不如人，那就是被大师称作〃专一〃、被失败者称作〃顽固〃、对成功有绝对贡献的东西。　　　
　　东方大师凭借对人性的深刻理解，能够清楚地看到我们的