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与神对话一-第10部分
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神：很好。你这问题还真得好好想想。很好。你并没有只是听信我的话。有一天，你会到达一个层次，那时你必须听信我的话——因为你终于会发现，我们——你和我——可以永远不停的讨论这件事，直到你没有别的事可做，只能“试试看或否认它”。但我们还没到达那个地方。所以让我们继续这对话；让我们继续说话——
那个“有移山的信心”而在六周后死去的人，他移山达六周之久。那在他而言可能已经够了。可能在最后一天的最后一小时，他决定说：“好吧，我受够了。我现在已准备好去从事另一个探险了。”你可能不知道那个决定，因为他可能没告诉过你。事实是，他可能相当早——几天前、几周前——便做了那个决定，却没有告诉你，也没告诉任何人。
你们创造了一个社会，在这个社会里，想死是非常不被接受的，能接受死亡是非常不能被接受的。由于你自己不想死，你无法想象有任何人会想要死——不论他们的环境或状况是如何。
但有许多情况，人们会情愿死而不想活，我相信如果你稍微想一想，你就能了解的。然而，当你注视一个选择了死亡的人的脸时，你并没想到这事实——它们并非不证自明的。而垂死的人明白此点。他能感受到关于这个决定，屋里的人的接受度。
你有没有注意过，有多少人是等到屋里无人时才死？有些人甚至必须告诉他们所爱的人——“没事，真的没事，去吧，去吃点东西。”或“去吧，去睡一会儿。我很好。明天见。”然后，当忠心的守护者离开了，被守护的人的灵魂也就离开了身体。
如果他们告诉他们聚集一堂的亲友们说：“我只想死。”相信他们会听到：“哦，你不是说真的吧！”、“唉，别那样说。”、“撑着点！”，或“请别离开我。”
整个医学界就是被训练来保住人的生命，而非使人们安适，以便他们能有尊严的死去。
你明白吗，对一位医生或护士而言，死亡是个失败。对一位朋友或亲戚而言，死亡是件灾难。只有对灵魂而言，死亡是如释重负。
你能给垂危者的最大礼物是，让他们平静地死——而不是以为他们必须“撑下去”，继续受罪，或在他们此生这个最关键性的时刻还得担心你。
所以，对那个说他会活下去，相信他会活下去，甚至祈求活下去的人，这时事情的真相却是：在灵魂的层面，他“改变了主意”。现在是放掉身体，让灵魂有自由去从事其他追求的时候。当灵魂做了这个决定，身体怎么样做也无法改变它。大脑怎样想也无法改变它。唯有在死亡的那一刻，我们才知道，在身心灵的三人组里，谁才是老大。
你终其一生都以为你是你的身体。有时候你认为你是你的大脑。只有在你死亡的时候，你才发现你到底是谁。
的确也有些时候，身和心就是不听灵魂的话，这也会创造出你所形容的场景。人们最难做到的就是聆听他们自己的灵魂。（请注意有多么少的人那样做）。
那么，往往灵魂做了一个决定：是他该离开身体的时候了。身与心——一向是灵魂的仆人——听到了这点，而开始了脱离的过程。然而心（自我）不想接受。终究，这是它存在的终结。所以它指示身体要抵抗死亡。身体很高兴听命，因为它也不想死。身和心（自我）为此从外在世界——它所造的世界——收到很大的鼓励，很大的称许。所以这战略得到了肯定。
现在，在这一点，每件事都得看灵魂有多急于离去。如果此处没有很急迫的感觉，灵魂可能说：“好吧，你赢了。我会再跟你们待一阵子。”但如果灵魂非常确定，停留对它更高的议程没什么用的话——它无法再透过这个身体而更进一步演化的话——灵魂就会离开，没有任何事情能——也不该——阻止它。
灵魂很清楚它的目的是要演化。那是它唯一的（sole）目的——也是它灵魂的（soul）目的（译注：此处，神在玩同音字的游戏）。它并不在意身体的成就或心智的发展。这些对灵魂而言都是无意义的。
灵魂也很清楚，离开身体并非什么了不起的悲剧。在许多方面来说，困在身体里才是悲剧。所以你必须了解，灵魂以不同的角度来看死亡这整件事。当然，它也以不同的角度来看整个“生命这回事”，而这就是一个人，在他人生中感受到的挫败和焦虑的大部分来源。挫败和焦虑来自不聆听自己的灵魂。
尼：我怎样才能尽量聆听我的灵魂？真的，如果灵魂是老大，我怎么才能确知我是从他那里得到了些指示呢？
神：你能做的第一件事是：弄清楚你的灵魂在追求什么——并且不再去加以批判。
尼：我在批判我自己的灵魂吗？
神：经常如此。我刚刚才给你看过，你如何批判你自己想死的愿望。你也批判自己想活——真的活着——的愿望。你为了自己想笑、想哭、想赢、想输——尤其是想体验喜悦和爱——而批判自己。
尼：真的吗？
神：你不知从哪里无意中发现了舍弃喜悦是虔诚的——不礼赞生命是神圣的——的想法。你告诉你自己，否定是好的。
尼：你是说那是坏的吗？
神：它既非好也非坏，只是否定。如果在否定自己之后，你觉得好，那么在你的世界里那就是好的。如果你觉得不舒服，那么它就是坏的。但大半的时候，你无法决定是好是坏。你舍弃这个或那个，是因为你告诉自己你不该得到。然后你说那是件好事——但又奇怪自己为什么会觉得不舒服。
所以，第一件该做的事，就是停止对你自己做这些批判。弄明白灵魂的愿望，而顺着去做。顺随你的灵魂。
灵魂追求的是——你所能想象的对爱的最高感受。这是灵魂的愿望。这是它的目的。灵魂是在追求那种感受。并非知识而是感受。它已然有那知识，但知识是概念性的。感受是经验性的。灵魂想要感受它自己，在它自己的经验里认识自己。
最高的感受是，体验到与“一切万有”的合一。这是灵魂所渴望的伟大的回归真理。这是“完美的爱”的感受。
就感受而言，完美的爱就像是色彩中的白色一样。许多人以为白色是没有色彩的。不是的，白色涵括了所有的色彩。白色是其他每个存在的色彩合在一起。
所以，同样的，爱并非情绪（恨、愤怒、情欲、嫉妒、贪婪）的不在，却是所有感受的总和。它是总额。是集合起的总和。是每一样东西。
因此，灵魂若要体验完美的爱，它必须体验每一样人类的感受。
对于我不了解的东西，我如何能有同情呢？我如何能宽恕别人的感受，如果我自己从来没有那种经验？所以我们看到了灵魂之旅的单纯及可畏的两面。我们终于了解它想要做什么：
人类灵魂的目的，就是去经验所有一切——因而它能够是所有一切。
如果它从没处于下，它如何能处于上？如果它没在左边，它如何能在右边？如果它不认识冷，它如何是温暖的？如果它否认恶，它如何能认识善？很显然，如果没有可资选择的东西，它如何能选择作任何东西？若要灵魂去体验它的伟大，它必须明白伟大是什么。如果除了伟大之外没有别的，它便无法做到这一点。所以，灵魂了悟到，伟大只能存在于不伟大的空间里。因此，灵魂从不谴责那不伟大的东西，却只祝福——在其内看到它自己的一部分，这部分为了让自己的另一部分凸显而必须存在。
当然，灵魂的工作是让我们选择那伟大——选择你能是的最好的你——而不去谴责你没选择的部分。
这是一件需要许多生来完成的重任，因为你们习惯于很快地下判断，称一件事为“错误”或“坏的”或 “不足”，而非祝福你那未曾选择的东西。
你们还不只去谴责——事实上你们试图去伤害你们未曾选择的东西。你试图去毁灭它。如果有你不赞同的人、事、物，你便攻击它。如果有与你的宗教不同的宗教，你便说它是错的。如果有与你的思维矛盾的想法，你便耻笑它。如果有与你不同的想法，你便排斥它。你这样做就不对了，因为你只创造了半个宇宙。而当你轻率的排斥了另一半的宇宙时，你甚至无法了解你这一半。
尼：所有这一切都非常深奥——但我谢谢你。从来没有人跟我说这些事情。至少，没说得这样言简意赅。并且我是在试图了解。真的我是。然而，这些东西有的很难理解。举例来说，你仿佛是说，我们应该爱“错”，以便能了解“对”。你的意思是说我们必须拥抱魔鬼吗？
神：否则你又怎么治愈他？当然，并没有一个真的魔鬼存在——但我以你所选择的用语来答复你。
治愈是接受一切，然后选择最好的一个过程。你了解吗？如果你没有别的选择，你无法选择去作神。
尼：嘿！等一下！谁又说过选择作神的话了？
神：最高的感受是完美的爱，不是吗？
尼：是的，我觉得该是的。
神：那你能找到对神的一个更好的形容吗？
尼：不，我不能。
神：可是，你的灵魂寻求那最高的感受。它寻求去体验——去作——完美的爱。
它即完美的爱——它知道这一点。然而它希望它不只是知道它。它希望在其经验里作它。
当然你在寻求作神！否则你认为你在打什么主意呢？
尼：我不知道。我不确定。我猜我只不过从未以那种方式想过。那样想总象有一点对神不敬吧？
神：你寻求象魔鬼却不觉得有任何亵渎神的意思，但寻求象神却令你觉得刺耳，这不是很有趣吗？
尼：喂！等一下！谁又寻求象魔鬼了？
神：你啊！你们全都是！你们甚至创造出宗教，让它告诉你们，你们生于罪中，你们生出来便是罪人，为的是说服你们自己，你们是邪恶的。然而，如果我告诉你们，你们是由神生出来的，你出生时是纯粹的男神和女神——纯粹的爱——你们却否定我。
你们一辈子都花在说服自己你们是坏人。不只你们是坏人，并且你们想要的东西也是坏东西。性是坏的、金钱是坏的、喜悦是坏的、权力是坏的，拥有很多东西——任何东西——是坏的。你们有些宗教甚至让你们相信跳舞是坏的，爱人是坏的。
不！不！我的朋友，你对许多事或许不是很清楚，但关于一件事你却是很清楚的：就是你，和大半你想要的东西，都是坏的。对你自己下了这个判断之后，你也就决定了你的任务，是去变得更好一点。
请注意！那也没有问题。无论如何，条条大路通罗马，只不过，是有一条更快、更短、更便捷的路。
尼：是哪一条？
神：就是接受你现在是谁及是什么——并且表现出来。
这是耶稣所做的。这是佛陀之路，克里希那（Krishna—译注：印度教之神）之路，曾出现在这星球上的每一位大师所行之路。
而同样的，每一位大师都带来一样的讯息：我是什么，你也是什么。我能做到的，你也做得到。这些事，还有更多的事，你也都能做到。
然而你没有听进去，你反倒选择那困难得多的道路：认为你是魔鬼，想象你是邪恶的。
你说，行基督之道是困难的，跟从佛陀的教诲是困难的，去保有克里希那的光，去做个大师是困难的。但我告诉你：否认你是谁比接受它要难太多了。
你们即是美善、同情、慈悲和了解。你们即是平安、喜悦和光明。你们即是宽恕和耐心，力量和勇气，在困难时的援手，在悲伤时的慰藉，在受伤时的治愈者，在迷茫时的老师。你们是最深的智慧和最高的真理；最深的安静和最大的爱。你们是这些事。而在你们人生的一些时刻里，你们已知自己是这些事。
选择现在就知道你自己永远是这些事！
4
尼：咻！你启发了我！
神：本来嘛，如果神不能启发你，难道鬼才能启发你吗？
尼：你总是如此轻佻吗？
神：我所说的并不是轻佻的话。你可以再读一遍看看。
尼：哦，我明白了。
神：很好。
可是，就算我真是在说轻佻话，也没关系的，不是吗？
尼：我不知道。只不过我习惯于我的神是稍微严肃一些的。
神：唉呀，做做好事吧，别试图限制我。顺带说一句，也别那样对待你自己。
我只不过碰巧很有幽默感。我想，如果你看到你们全都把自己的人生弄成了什么德性时，你就必须有幽默感，不是吗？我是说，有时候我除了发笑外，没有别的办法。
不过，那也没关系。因为，你要知道，我明白事情究竟是没问题的。
尼：你那样说是什么意思？
神：我的意思是，在这场游戏里，你无法输。你无法做错。错误不属于计划的一部分。你无法不抵达你要去的地方。你无法错过你的目的地。如果神是你的标靶，你可走运了，因为神是如此之大，你不会错过他的。
尼：当然，那也是最大的烦恼。最大的烦恼是，不知怎的，我们弄砸了，而再也见不到你，再也没法与你在一起了。
神：你的意思是“上天堂”？
尼：是的。我们全都害怕下地狱。
神：所以你一开始便将自己放在地狱里，以避免到那儿去。嘿……有趣的战略。
尼：你又在说轻佻话了。
神：我也没办法呀！这整个有关地狱的说法令我原形毕露啊！
尼：天啊！你是个十足的喜剧演员。
神：你花了这么久的时间才发现这一点吗？你最近注意过时事吗？
尼：这又令我想到另一个问题。你为什么不整顿好世界，反倒坐视它变成地狱似的呢？
神：你又为什么不整顿世界呢？
尼：我没那个力量。
神：胡说！你现在就有力量和能力，在这一瞬间终止世界的饥荒和治愈疾病。如果我告诉你，你们自己的医学界拖延不发表治疗之方，拒不赞同另类医药及疗法，为的是它们会威胁到“治疗”专业的根本结构，你会怎么想？如果我告诉你，世界上的各个政府并不想要终止世界饥荒，你会相信我吗？
尼：我会觉得难以置信。我知道那是民粹主义者（populist；美国人民党所提倡的主义，以主张保护农民为其政策。）的看法，但我无法相信它竟然是真的。没有医生会去否定任何一种治疗法。没有哪一国的人会想看到他自己的同胞死去。
神：没错，没有一个个别的医生会如此。没错，没有特定的哪一国人会如此。但医疗和政治已经变得体制化了（institutionalized）；而……由于对那些机构而言是攸关其生死的问题，所以那些机构反对这些事，有时是非常不著痕迹地，有时甚至是无意地，但却是不可避免地。
所以，我只举一个非常简单而明显的例子，西方的医生否定东方医生医术的疗效，因为，若接受它们，若承认某种另类用药程式，可能正可以提供一些治疗的话，就会动摇已建制好的体制之基础本身吧！
这并非恶意的，但却是暗自进行的。那些专业的人并非由于明知其为恶事而去做，却是由于恐惧而做。
所有的攻击都是一种呼救。
尼：我在《奇迹课程》（A Course in Miracles）这本书里读到过那句话。
神：是我把它放在那儿的。
尼：哇噻，你对每个问题都准备好答案了嘛！
神：那倒提醒了我，我们才刚开始回答你的问题而已。我们是在讨论如何令你的人生踏上正轨，如何让它“起飞”。我本是在讨论创造的过程。
尼：是的，而我一直在打岔。
神：没有关系，但是我们还是回头吧，我可不想切断那么重要问题的线索。
生命是个创造，而非一个发现。
你每天活着，并不是去发现它为你准备了什么，而是去创造它。你每分
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