kof的遥想-第88部分

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欢娱的艺妓！历史的伤疤被再次揭开，我们想起了“慰安妇”这个承载了太多耻辱和辛酸的词语。1931年“九·一八事变”之后，日本就在中国开始了惨无人道的慰安妇制度。这是２０世纪人类历史上最丑陋、最肮脏、最黑暗的性奴隶制度。整个侵华战争期间，约有２０余万中国妇女惨遭蹂躏。2005年3月18日，日本东京高等法院在二审判决中，驳回了中国“慰安妇”要求日本政府谢罪和赔偿的诉讼请求。这次起诉始于1996年2月，已历时10年，而最后以败诉告终。原告本人及其亲属、所有的中国人民、世界各地的幸存“慰安妇”、包括日本的正义团体，都感到无比愤慨。事实上，这只是多起“慰安妇”诉讼案之一，而所有的诉讼案都没有逃脱失败的结局。
　　　　在全中国人民都为“慰安妇”的血泪史而痛彻心骨、为幸存“慰安妇”遭到日本政府的不公待遇而群情激愤的时候，我们的大明星，却穿起了华丽的艺妓服，在荧幕上当了一回实实在在的“慰安妇”！试问“艺妓”，出演这样的影片，置个人尊严于何处？置中国人民的民族感情于何处？
　　　　同样是在美国大受欢迎的姚明，他的顽强不屈、奋力拼搏、乐观向上的精神，还有他的爱国情怀，让西方观众对中国人刮目相看。那才是当代真正的中国形象！而一个虚有其表的艺妓，除了一张中国人的脸孔以外，还有什么可以代表中国的地方？
　　　　中国某著名女歌星，一直都是穿着绿军装为祖国唱颂歌，只因为与厦门远华经济案头领的私人关系而一度遭遇封杀。今天的艺妓，玷污民族历史，伤害民族感情，可以算得上损害国家荣誉了，却为何仍然能够招摇过市呢？
　　　　在声讨艺妓的大军当中，火力最猛、声势最大的一位，非宋祖德莫属。提及这个人，恐怕要做一番大文章了。这是最近冒出来的一个红人，以炮轰娱乐界而闻名。他对各路明星、导演的攻击，可谓刀刀见血，豪不留情面。他骂得肆无忌惮，骂得酣畅淋漓。结果自己也惹来一身非议，落下个言语粗鄙、恶意炒作的罪名。但是在PME看来，这个人只不过用一种最直白的方式表达出了对娱乐界的抗议，甚至从某种程度上发现了别人没有发现的黑暗，说出了别人不敢说的话。不疼不痒的指责批评，人家明星大腕根本不在乎；只有如宋祖德一般的狂轰滥炸，方能显出威力！所以，总算有人跟他较真了。从他遭遇莫名暗算，差点丢掉小命，到“超女”大张旗鼓要将他送入牢房，以及无数的对他“诽谤”之罪的控诉，我们似乎都可以看到，明星们的确慌了阵脚，对这个不知好歹的“大嘴巴”欲除之而后快了！
　　　　我们不能说宋祖德的每一句话都有道理，但至少他给娱乐界带了一次前所未有的震荡。异见之所以可贵，不是因为它正确，而是因为它必须！如果有一天明星们都人人自危，生怕又做错了什么事给宋祖德抓住小辫子，于是个个谨小慎微、规规矩矩。如此一来，娱乐界也少了那些个肮脏龌龊，大众的眼前也干净了许多，岂不是也大快人心！
　　　　宋祖德的四面开炮、口无遮拦，也使自己成为了被围攻的对象。但是对此PME还有另外的解释，那就是他的超前意识。他的这一番口水战，似乎打响在一个不太适合的时机。毕竟现在还没有完全到一个人人都敢大胆说话的年代，这样“出格”的行为是无法被人容忍的，因此才有了殴打暗算，有了牢狱官司。所以可以说，宋祖德只是把未来的话在当下说了，也实在算得上一个时代先锋阿！
　　　　不过，黄天不负有心人，他孤军奋战多日，终于等来了一个支援者，而且是一个颇有分量的支援者。那就是有“中国抨击超女第一人”之称的刘忠德，现任全国政协常委、教科文卫体委员会主任、原中宣部副部长、文化部部长。既然有了宋祖德，这位刘忠德显然就不是第一人了，而说他“第一人”，实指他乃第一位公开抨击超女的官方人士。刘忠德指超女破坏教育、毒害青少年、宣扬一夜暴富和一夜成名的思想，而且活动本身有多处违规，显示管理部门存在严重的监管漏洞。言辞之犀利，振聋发聩！
　　　　对于超女一事，民间已有广泛的批评，然而直到今天，才有第一位在任官员如此公开、高调地历数超女罪行，难怪宋祖德先生要感激涕零、直呼知音难求了！
　　　　从超女和宋祖德打起名誉官司到此次遭政协委员抨击，可以看见，宋祖德的一顿骂，的确让超女伤了不少元气。然而对于功力高超的艺妓来说，人家一脚飞到大洋彼岸，在奥斯卡舞台上尽显风光，宋祖德竟也奈何她不得！近日，刚刚告别奥斯卡的艺妓，竟又以评委身份亮相戛纳，再度艳惊全场，真可谓鸿运当道阿！如此一来，我们这位艺妓不仅没有被宋祖德骂倒，反而赢来了一位重量级人物的推崇，那就是中国最高学府北京大学的堂堂教授、著名文化评论家张颐武先生。
　　　　日前，张颐武的“一个章子怡，比一万本孔子都有效果”的新锐言论，一时间成为了国内媒体的最大热点。孔子是我国儒家文化的创始人，他的思想和言论影响了中国几千年的文化传统，因此在我国被称为“至圣先师”，受到历朝历代知识学人的膜拜。孔子之于中国人，就像耶稣之于西方人。在西方人那里，玷污基督耶稣可是要人神共愤的！而在我们教授这里，孔子的地位甚至不及一名“艺妓”，这不仅是对先哲的玷污，更是对中国古文化的玷污！
　　　　张教授说：“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”能够决定中国文化的未来，这是何等的荣耀阿！照此意思，是不是要中国的学生都不再去学习《论语》、而去研究《艺伎回忆录》里面的声色之娱？不去效法先师、而去学习“艺妓”的种种成名之道？
　　　　能够博得中国最高学府教授的如此褒奖，看来艺妓的魔力非凡阿！
　　　　可是我们要问了，如果这样一个人物就可以胜过千古圣人，那中国文化的出路在哪里？难道中国文化只能以这种低俗的方式走向世界吗？
　　　　PME代表所有正直之士、代表华夏圣人的万世子民呼吁一句：应该反省的不只是“艺妓”本人；我们的学者，也请善待历史、善待中国文化吧！
　　　　……
　　　　……
　　　　个人认为——
　　　　李敖大叔的观点向来以激烈著称，就不再说了。不过，还是不得不赞叹一下——大叔的学问就是好呀！　
卢跃刚：有一个人，叫“刘宾雁”
　　　　　　　　　　　惊闻刘先生逝世，默哀一分钟。Www。00ks。
　　　　北京时间12月6日傍晚，我在中国人民大学新闻学院讲座。我的听众是新闻学院的研究生。主人给我定的题目是《以人民的名义》，是我1993年发表的一篇报告文学的标题。
　　　　我说，这个题目太大，不好，今天是一个特别的日子，要换一个题目。我从黑板上擦去原题目，板五个大字：‘记者的底色‘
　　　　为什么要换这个题目？我告诉大家：我们今天要在这里纪念一位伟大的记者和作家，他昨天去世了。我说，一个记者，一个作家，他的写作，一定有自己的‘底色‘。
　　　　这个底色是什么？是主见，是立场，是价值观，是彻彻底底的人民性。然后我问：‘你们知道刘宾雁吗？‘六七十人的大教室一片哑然，隔了一会儿，有人小声说，
　　　　‘知道‘。这是一个不确定的‘知道‘。我又问：‘你们知道刘宾雁有哪些代表性的作品？‘台下更是死一般的寂静。我相信，除了邀请我来讲课的教授，在座的研究生们，没有人读过刘宾雁的作品。
　　　　我说，刘宾雁先生昨天去世了。刘宾雁是我中国青年报的前辈，1957年被打成***，之前的代表作品是
　　　　《本报内部消息》、《在桥梁工地上》；***平反后，由中国青年报国际部调到人民日报，任机动记者，代表作品是《人妖之间》、《第二种忠诚》、《千秋功罪》等。我说，刘宾雁是中国新闻界、知识界的良心，你们不知道刘宾雁，当记者不是好记者，当学者不是好学者！研究当代报告文学史和新闻传播史，刘宾雁绝对绕不过去！眼前的‘寂静‘证明，刘宾雁被绕过去了。我可以用‘惊心动魄‘来形容这种‘寂静‘。刘宾雁1988年去国到逝世，也就是十七年的时间。短短的十七年时间。忘得真快，忘得真彻底。这可是中国最好的大学新闻学院的研究生课堂！
　　　　忘记真实的历史，制造虚假的历史，本来就是一场旷日持久的预谋。一直到今天，我们还生活在这场预谋之中。面对这些单纯而茫然的脸，我能说什么呢？原来准备的讲座内容，这种情形，已经没有意义了。我沉浸在惊讶和伤感的情绪里。我只能从刘宾雁的ABC开始讲起
　　　　其实，从刘宾雁1987年反自由化被开除党籍算起，十八年的时间，我经历过无数‘绕过去‘的场面。
　　　　下面我要讲一个故事——
　　　　2000年，大陆报告文学界两个头面人物要编辑‘中国二十世纪报告文学重要作家大系‘，本人忝列其中，给我寄来约稿信，信中说，谁是主编副主编，这部大系如何重要如何权威，然后说，限于篇幅，每个人交给出版社一两篇已经发表的代表作品，因为容量有限，要求作品无论是中篇还是长篇，字数在四万字以内，超出四万字的，删到四万字以内我打电话问：‘大系收不收刘宾雁和苏晓康的作品？‘对方说‘不收。‘
　　　　我问：‘为什么不收？‘对方说‘敏感。‘
　　　　我说：‘敏感就不必编辑二十世纪大系。二十世纪中国报告文学大系如果没有刘宾雁、苏晓康，能叫大系？根本就不成立！起码要尊重历史嘛！‘对方说‘相信读者可以理解。‘谁是读者？哪些读者？理解什么？没有刘宾雁、苏晓康，还谈得上中国半个世纪以来、特别是新时期的报告文学？我说：‘不收刘宾雁、苏晓康，宁愿不编这个鸟大系！‘
　　　　本来我就对其中一位老兄的主编资格提出质疑
　　　　我知道大系是一定要编的。Www。00ks。我给两位主编写了一封信，宣布不参
　　　　加大系选编，三个理由：1、两个主编中，其中一个不具有主编大系的资格；2、四万字以内阉割作品的编辑方针不能接受；3、遗弃刘宾雁和苏晓康的作品不妥。
　　　　我还警示说，如果未经我的同意收录我的作品，我将依法提起诉讼，维护我的著作权。
　　　　大系是一定要出的，刘宾雁、苏晓康一定是没有的，有没有卢某人也无所谓。他们不需要严谨、诚实的历史态度，不需要全面准确地告诉读者中国报告文学的发展脉络和真实历史，不需要读者了解新时期报告文学代表性作家。他们在参与这场为了忘却的预谋。他们要的是出版，而不在乎出版什么。他们要的是现实江湖地位，而不忌惮是否经得起历史检验。
　　　　他们谋杀了历史，同时谋杀了记忆
　　　　今天讲座的情景便是谋杀的后果。这个后果应该在预料之中。
　　　　1987年开始，‘刘宾雁‘三个字就人间蒸发了。我们在新闻媒体上、大学教科中看不见刘宾雁的名字。我们在店买不到刘宾雁的著作。刘宾雁去世，大陆新闻媒体没有刊登一个字。
　　　　12月6日星期二，是中国青年报《冰点周刊》发稿时间。我们商量，无论如何要弥补一下。‘封底人物‘的一周‘人物点评‘栏目，登了刘宾雁一张小照片，写了一段如同‘讣告‘的敍述式文字。结果如何？我的计程车还没到人民大学，就接到了一个短信：刘宾雁稿子被毙。
　　　　刘宾雁稿子被毙，早有思想准备。筹画时，我们就没打算能够发表。我们之所以要知其不可而为之，飞蛾扑火，就是要准确地告诉总编辑们，我们主张什么，坚持什么，尊重什么。我们必须留下历史的印记。他们有检查并终审稿件的权力，我们有体现职业水准、自主编辑有价值新闻的权利。你毙你的，我编我的，我的职业过程一定要完整履行。
　　　　当然，在我的著作中，只要说到中国报告文学，一定有刘宾雁、苏晓康二位大名登堂入室。
　　　　我们的努力是微薄的，是有限度的，但是我们不放弃努力。
　　　　这层意思，我在五年前就写信告诉了刘宾雁先生。
　　　　五年前，吴稼祥先生去美国，我请他给刘宾雁先生带了《大国寡民》和我的自选集三大本。前者是给我惹了大麻烦的长篇报告文学，后者收录了我八十年代至九十年代的十几部中篇报告文学。一百几十万字，他居然全读了，而且给我写了信。
　　　　那时，刘宾雁先生不会用电脑，发誓要在短期内学会电脑。所以，我们的通信只能用手写。他的每一个字都写得很认真，甚至很叫劲。他的信，通过他的女儿刘小雁转给我；我的信，也通过刘小雁，先传真给他，再寄给他。总之联络很麻烦，拐弯抹角，好几个月才能收到。
　　　　我把我的作品带给刘宾雁先生，有两层意思，一是向他表示致敬，二是告诉他，我们没有忘记他，他在上个世纪五十年代开启，七十年代末、八十年代初狂飙突进地推动报告文学的‘批判现实主义‘传统，在九十年代薪火传继有人。
　　　　文学界对文学‘新时期‘的时间概念是1976—1989，1989年之后的整个九十年代是‘后新时期‘，一共二十五年。其实没有二十五年。1989—1992年三年，包括报告文学在内的中国文学满目疮痍，不值一提我在国内多种场合讲过，我把这二十五年的报告文学（或者叫‘报导文学‘、‘非虚构‘写作更确切一些）写作，按照理性特征，分为三个阶段：第一阶段是狂飙突进阶段，这一阶段以刘宾雁、徐迟等为代表，奠定了中国报告文学写作的人道主义、批判现实主义基础，影响一直到今天；第二阶段是以苏晓康等为代表的浪漫理性阶段我在八十年代的报告文学写作，沾了浪漫理性的一个边1988年全国百家文学杂志参加的‘中国潮‘报告文学评选和1989年的《河殇》是浪漫理性的高峰。
　　　　为什么我把八十年代的报告文学理性特征归纳为‘浪漫理性‘？这与八十
　　　　年代的文化启蒙以及作家运用认识和分析中国问题的工具、方法、角度、知识准备有关，也与作家的写作姿态有关。包括本人八十年代的写作在内，知识构成浅薄，认识角度单一，一厢情愿，大而化之，眉毛胡子一把抓，观念重于事实，宏观覆盖微观，不能准确地把握中国社会市场经济转型纷繁复杂的局面和内质，绕过敏感的现实景象，用‘文化决定论‘去追诉老祖宗的罪过。
　　　　我深信，这不是苛责。如果是苛责，也是建立在‘**。**我们都有责任‘这样一个基本认知上的**。**促成了一次反省。一次刻骨铭心的反省。我们从天上回到了地下，从浪漫回到了现实，从西方回到了本土。这个过程，我称之为从浪漫理性到‘客观理性‘的过程。这个过程的本质，是换了一个认识中国问题的逻辑前提。这个前提是普通人日常生活中便能呼气到触摸到的，是用普通人的情感、常识来铺垫来累积的。
　　　　这是一个带有血腥味的痛切的回归。
　　　　然而，无论是怎么样的理性特征，一条主线鲜明其中，就是刘宾雁先生等作家开创的人道主义和批判现实主义。对此，九十年代的报告文学写作有相当的自觉，同时又强调，正如评论家周政保所说，强调报告文学的知识份子写作。这是个大题目，展不开说我没有见过刘宾雁先生。我们之间是通过传说和作品互相认识的。我熟悉他的