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骑王-第7部分
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①仰卧式：仰卧后全身放松，意如在水上仰游。两肘着床两臂抬起成抱球状，两膝弯曲，足跟着床，足尖回勾，足心内吸。
②侧卧式：以左半侧着床为例，左手放手枕上，手心扶头，右手放于右腿之上，或用右手轻轻按在床上亦可，使胸部空起。左腿伸出，右腿蜷起放于右腿之上。如向右侧卧可以类推。均意如卧于水中侧游，遍体舒适轻灵。
4．半伏式
两腿平行或一前一后均可，把重心放在一条腿上，另一条腿放松，用脚尖着地。两腿可交替练习。双手伏在案上，使胸部扩大松开，头略向上扬。有气喘病不能练站式时，练此式最为适宜。
5．行走式
在行走时平心静气，头部颈部胸腹部的要求均与站式相同，殿部亦应稍向下坐，惟站式要求小腹收圆，行走式则要求小腹长圆。两肘上提手向后勾，如挎篮状，或用提按式亦可。意想小腹催步前行，如在泥水中行走。此功在初练时须缓步前行使意念不断，练习一个阶段后，即可用正常行路速度前行，久久练习能使步履轻捷、疾如奔马。
（二）技击桩的基本姿势
练习技击桩最好在练健身桩有了一定基础之后再开始，技击桩有很多要求和健身桩相同，不再重复。技击桩为了求得各种力而有不同姿势，所以姿势也可以有多种变化，但练习技击桩同样不宜求多。少则功力易深，有的拳师只练一二种桩式，由于功力深厚即成名家。否则贪多务广，浅尝辄止，反而效果不大。为此，这里所介绍的只是几种主要桩式。已经足够一般习拳者选练。
1．矛盾桩：站好后平心静气，左脚伸出成稍息状，．右足足跟稍向外扭，成丁八字步（以下谈到丁八字步均是此种姿势）。大趾向内抿，其余四趾向外抿，脚脖子向里拧，膝盖向外拧、向上提、向前指，大腿根微向里拧（练习健身桩者如求深造亦应有这些要求）。左臂伸出抬起略成半圆形，左手五指分开，掌心向后，高度约与眉齐。右手五指向前，对前手手腕，扭项面对前手手腕，两眼向前波视（波视即目光斜向远上方），但神光内敛，意如将光线收回，并不注视任何目标（凡站技击桩均不可闭目，以下站桩式同）。两腿前虚后实，用力约为前三后七，前手如盾，后手如矛，故称为矛盾桩。前手要拧裹提拔，意如欲将大树拧倒裹起来，后手如矛，有无坚不摧之意。此为左式，右式右手和右脚在前，姿势可以类推。
2．托宝贝：此桩亦以左式为例，左脚在前，右脚在后，站成丁八步。对脚、腿部的要求与矛盾桩相同，两眼向前方波视，左手在前，右手在后，两手前后相差一手，左右距离约七八寸。前手高度与肩齐，后手略低于前手。五指分开自然微曲，两手手心均向内微向上托，手指向前斜向下插，大指根节及腕部向上挑。此桩的姿势，有似两手托一婴儿之状，故名托宝贝。意如托婴儿既不敢用力，又不敢松手，但又有将婴儿扔出又吸回之意。又劲如拧绳，前手如有一能松紧的绳向前拉，又有一绳将手套在颈上，两手之间又有一绳，前手与腿又有一绳，意如拧绳时，一松则全身皆松，一紧则全身俱紧。
3．鸟难飞：一脚在前一脚在后站成了丁八步。姿势略同于托宝贝，惟两手成半握拳状，拇指、食指略似环形，有如虚拢鸟颈，掌虚握如虚拢鸟身，既不能握紧以防将鸟握死，又不松开，以防鸟飞走。同时意念中鸟不断挣扎欲从掌内飞出，因此形和意都必须一紧一松。此桩因形象防鸟飞出，故名之鸟难飞。此系比较高级的桩法，初学者不可练习。
4．抓球桩：站成丁八步，两眼向前波视。两手相对举起略高于肩，两肘下垂，两腕亦向下屈，指尖向内向下，手指微屈，如提两大铁球。
5．伏虎桩：站成扩大的丁八步，根据个人的体质和功力把步迈出最大限度后，再把前脚向前挪一只脚的位置。臀部下蹲，上身挺直略向前倾，目光远视，光线内敛，两手前伸，肘向外撑，两手一前一后距离约一手，后手略低于前手，掌心向内相对，指尖向下，手指微屈，如掐虎颈。此桩与下面的降龙桩均为大步桩，增大体力较快，但练习时消耗体力较大，体质强壮练技击桩有一定基础者方可练习。
6．降龙桩：尽量把步放大，后腿微屈，成为弓蹬步（即前腿弓，后腿蹬）。颈项向后扭，目光向后看。前手横掌向前推，掌心向外，后手略低于前手，手向后推，手指微屈。要有胜过毒龙狠毒之意，才能制服毒龙。
7．子午桩：一腿立于地上，微屈，另一腿放在一米左右或略高一点的台上（或桌上亦可），脚横放在台上，足尖回勾。如右脚抬起时右手亦随之过顶，左手齐胸，两手手指微屈，向前指，腕屈臂屈，手指向前指时亦微向下。除此桩一脚着地以外，练习矛盾桩、托宝贝桩在有相当功力以后，前脚在保持原来形状下，亦可微离地。但离地后仍如着地一样，又提又踩，足腕又拧。
三、试力
先师王芗斋先生在谈到试力时曾经说过：“蓄力由试验得知，由知而知而所以用。”因此学习技击者除了在站桩上下功夫以外，必须同时练习试力，就是专练健身桩的也必须同时兼练试力，才能达到动静相兼，效果才能显著。
试力时要外动内静，全身放松，用意不用力，一举手一投足之间都以舒适得力为原则，同时又要精神贯注，意不断而力亦不断。先师王芗斋先生谈过：要想增长力量，确不可用力，一用力反没有增长力量的希望，用力则气滞，气滞测意停，意停则神断，全身皆非矣。王师谈试力时又讲过：在无力中求有力，在微动中求速动，一用力心身便紧，并有阻塞之弊。这种力是精神的，是意念的，有形便破体，无形能聚神。王师又说过：习时须身体均整，筋肉空灵，然骨骼毛发都要支撑，动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意。习时须体会空气阻力何似？我即用与阻力相等之力量与之应合，所用之力自无过与不及。初试以手行之，逐渐以全身行之，能逐渐认识各种力，持之以恒，有不可思议之妙，而各项力量也不难人手而得。这些都是练习试力的基本原则。
试力虽然初试时以手行之，但决不是局部的动作，而是一动无处不动。所谓上动下身随，下动上身领，上下动中间攻，中间动上下合，内外相连前后左右均有相应之动。试力虽然切忌用拙力，但是形松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，决不可松懈从事。
广义言之，各种动功都是试力，现在简单介绍以下几项动作：
1．站成了八步，左脚在前，右脚在后，此为左式，右式可类推。膝微曲，肩胯要松，左手在前右手在后，双手距离约七八寸，前后距离约一手左右，用身体推手前行，臂需保持弯曲，不能伸直，推时掌心向下，手指向前指，如水中浮球。向前推的程度，以勿使身体失平衡为标准，膝盖不能超过前足尖，随即变为两掌相对，用身将双手拉回，身体向后的程度，也以不失中为标准（勿失中和均），再随即把双手掌心向下，向外推。如此反复练习，左式和右式可交替练习。试力的要领是：以身体带动双手，不是手和臂的局部动作。王先生常谈：“用手耍身子，不是用身子要手。”就是这个道理。手不空出，意不空回，练时要使神意不断，向前推和向后拉，均不用拙力，推时如按着水中浮球向外推出，向回拉时如抱着浮球拉回。练到一定程度后，意念中的水中浮球要变为泥木球，以后并逐渐变为铁球。但仍不用拙力，手往回来力向前指，手向前推力向后收，双肘横撑，手上要有拧裹撑拔提插顿挫之力。王师常谈“双手要如钩挫刀叉”，就需要在试力中求得。
2．站成丁八步，双手抬起，两手横撑，掌心向下，如在水中按一个浮球，此球在水中时起时浮，旋转不已，双手并随之转动，同时意念中这个浮球，有时要用手推出，有时要用手吸回，有时可以拉长，有时可以挤扁，甚至有时还会变为两个小球，两个小球又合为一个大球，双手均随之反复揉动。
3．站成丁八步，双手抬起，一手在前，一手在后，意念中如按一大弹簧，双手下按，将弹簧压缩，双手随即随着弹簧的弹力而升起，如此一起一伏，反复练习，不许使用拙力，但练习既久，弹簧的弹力在意念中要逐渐增力口。
四、走摩擦步（附陆地行舟）
走摩擦步，亦称揉球步或三角步，实际主要用双脚来试力。练习开始时先将两脚站成八字形，略似立正的姿态，但两脚微分开，然后两手各举向前侧方，手指向上（或指尖向前掌心向下亦可），一脚向前方伸出，不可离地太高，意念中如地面上有一小球用脚将其揉动，脚向前伸出后向外侧方徐徐落下，站稳后，另一脚随即向前伸到另一外侧方落下。慢优于快，须使意不断而力亦不断，小腹用意催步前行。初练时如在水中行走，逐渐如在泥中行走。此系进式，退式则照上式一脚向后退，然后向外侧方落下，另一脚再向后退，亦向外侧方落下。一般进式练完后即可练习退式，走摩擦步其它方面的姿势如头向上顶、臀向下坐，含胸紧背，均与站桩同。
站桩、试力、走摩擦步是一整套基本功，不论学健身桩或技击桩都应同时练习。初学者应先从站桩人手，然后再学试力，最后再学走摩擦步，在初练阶段，试力和走摩擦步应分别练习，练到一定程度后，可以结合练习，即边试力边走摩擦步。
另有一种练功称为“陆地行舟”，是专为练习技击的一种基本功。练法是：站成丁八步，两手抬起，指尖向前，两手一前一后，姿势要求与练技击相同。两手下按，带动前腿前进，后腿亦同时跟随前进，如向前滑行，意念中如拉一条粗绳能够带动全身前进，脚下是滑道，可以一下滑很远。此功久练精熟，在技击时能使步法迅捷如飞，但初练时亦应从缓慢中去求取。
五、试声
试声是和试力相辅而行的一种功夫，由于力不整声即不整，所以又是检验力是否整的最简便的方法，且不会试声就不会发力，和技击大有关系。
王师曾说过：“试声为辅足试力细微所不及，要声力并发与徒作喊声意在威吓者不同，而闻之者起卒然惊恐之感。”试声是由丹田用力喊出声音来，声音要圆要整，如幽谷钟鸣而气不外吐。即所谓声由内转的工夫。练习时可用手在口鼻前试验，声音出而气不出才是正确的，如果感到有气撞在手里就不对了。
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正文 ZT：人人都能练的健身桩（下）
更新时间：2009…9…28 16：28：15 本章字数：9379
六、关于桩站功中的一些内容
1．五盈四梢：五盈是指五脏（心、肝、脾、肺、肾）充盈。四梢是舌、发、齿、甲（手指甲与脚趾甲），即舌乃肉之梢、发乃血之梢、齿乃骨之梢、甲乃筋之梢。古代拳学者说过：“明了五行（指五脏）多一气，明了四梢多一力。”五盈是指练习站柱功时要上虚下实，胸腹空灵。但空灵是为了使之盈满，故练到胸腹空灵境地时，要在意念中使之盈满充实。四梢是指气达四梢（王师所讲毛发根根意如戟，亦即气达四梢之意），技击时惊起四梢，舌发齿甲都如受惊时的状态，可以增加真力。
2．五心归一：五心是指两手心两脚心和顶门心，在练习站桩功到一定程度时，要意想五心向内吸，均归于丹田，故称为五心归一，亦有连心窝在内称为六心归一者。
3．**：指心与意合，意与气合，气与力合，称之为外三合；肩与胯合，肘与膝合，手与足合，称之为内三合。久练者自可体会。实际上功力深的，精神方面和全身各处，都能达到非常谐调的境地，一般只指出**，不过就其主要的提示而已。
4．三圆：站桩时小腹松圆，走步时小腹长圆，发力时小腹实圆。
5．三夹两顶：裆内、腋下、颔下，均要夹（所谓夹不要误解为夹紧，而是裆内似夹一铁杠，牢不可拔，颔下腋下似夹一球体），头要上顶，舌尖要顶上颚。练久以后实际上不止三夹两顶，周身关节应该无屈不夹，无节不顶。
6．三段九节：三段是指人的身体头至小腹是一段，肩至手是一段，胯至足是一段。九节是指头、胸、腹、肩、肘、腕、胯、膝、足。在技击时各有各的用处。古拳谱有云：“上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空；下节不明，根本不清。”明了三节九段后，在试力时要做到无不相合，在技击时可以发挥各部分的作用。
7．齿似咬筋、舌似吞虹：在站时口微开，牙咬着但不紧闭，意念中如咬着牛筋，谓之齿似咬筋。舌向内缩抵上颚，谓之舌似吞虹。
七、练习站桩功中的一些问题
1．关于放松的问题：松和紧本来是对立的统一体，只是由于人的身体、肌肉、关节，在日常生活和劳动中经常处于紧张状态，所以在练功中特别要强调放松。因为放松后经络气血才可以达到自然畅通，各种舒适感才能产生，体质才可以加强，但是初学者往往苦于不能放松，愈想放松而愈感到发紧发僵，所以要想放松必须自然。王师还传授一个放松的决窍是：“上身似笑非笑，下身似尿非尿。”对初学者有很大帮助。但是习者必须了解到，身体的绝对紧和松是没有的，松和紧总是相对而存在的。比如：含胸是紧背相对而存在的。又如练功者讲究上虚下实，具体说来膝盖下如埋在土中，而上身要求放松，所以上虚是以下实为基础而存在的，而且需要注意的是脖颈、手腕、足踝（亦称五个脖子）不能放松，否则就不能保持固定的姿势，也可说其它各部位的松是以这五个脖子的紧为基础而存在的。因此站桩并不是绝对的松，而且松中有紧，紧中有松，’时松时紧，时紧时松，要做到松紧适度，松而不懈，紧而不僵。练功者应在实践中体会之。初学者往往把下沉当成放松，实则下沉不是放松，放松是使肌肉松驰，但身体还要挺拔，如云端宝树，耸立冲霄。另外有的初学者觉得既然是练功，就得用劲才能得到工夫，则更是大错特错。正如王师所云：“形体愈松，血液循环愈畅，气力增长愈快。如用力则身必发紧，全身失灵，甚至有血气阻塞之弊。”学者不可不知。练功时还讲形松意紧，所谓意紧是指精神专一，意念连续不断，与精神紧张完全不同，否则精神一紧则形体亦不能放松了。
2．关于人静的问题：练功时的各种意念活动都是在人静的基础上进行的，练功不能人静就不能收到明显的效果。但是初练者又往往感到人静很困难，强制人静，反而造成精神紧张，更加思绪纷繁，心如乱麻。对此先师王芗斋先生曾经说过：“注意致力追求人静。但都不知追求愈急，精神负担愈大，以贼攻贼，贼去贼人，前念未消，后念复起。为此，历来养生家设有许多方法，如外寄内托固定一处等，对初学者有许多帮助。但依本人的经验，惟有采用听其自然来者不拒，去者不留的方法，才能恢复和稳定神经。在杂念干扰厉害的时候，不但不有意识的排除，而且大量吸收，本身好象大冶烘炉一样，宇宙间的万事万物尽在我的陶冶中，这样往往在不期却而却，不斯制而制的情况下达到人静。”这是王师的宝贵经验。根据个人的体会，如果一时不能达到王师所说的身如大冶烘�
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