蛇血沸腾-第57部分

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　　　　“那就开始吧，你刚才说有许多花招的，我们就从观音坐莲先开始吧。”双手握住石长青的手臂，猫猫竟然主动了起来。
　　　　“天呐……真是太幸福了，什么时候我的那些女人可以这样啊。”躺了下去，石长青心里胡乱的想着，但是猫猫的进攻早就开始了，没有任何的疑惑，猫猫的第一次果真如袁菲一样，没有感到多少痛楚，但是第一次的猫猫却非常的主动，主动到石长青全程都没发挥什么，就被整出了几次，香汗淋漓，奇妙的感觉，动人的音效，充斥在房间里，两人不停的翻腾，不停的变换着任何的姿势，一直到天亮，银白的光辉撒射到屋里。
　　　　“长青……我还要……”早晨四点半，石长青刚刚躺下，双眼刚想闭上，猫猫竟然又挤了过来，双手环住他的腰肢，大声的说道。
　　　　“别，我要去上早自习，下次吧，对了，还有一件事要教你，做这样的事情，一夜不能不眠不休的，我先睡一会。”头一歪，石长青才不管猫猫的呼喊，装死一般的熟睡了起来，他是真的受不了了，身体上的能量吸收和被反吸收，让石长青根本没时间消化，差点精神错乱。
　　　　凌晨五点，石长青只是睡了半个小时，终于醒了过来，却发现身边的猫猫不见了，连衣服也不见了，探查力随即打开，石长青却没发现猫猫的身影在旅社里和附近，知道她会自动出现在身边，石长青并未担心，起床快速的穿好衣服，走出了房间。
　　　　与殷红深情告了个别，石长青没有去吃早点，而是直接奔着学校走了过去，此时很多学生也都在这个时间段开始返校，到了校门口，石长青看到保安在例行着检查学生证，但是保安里，少了一个石长青每天都会见到的人，乔克，黑龙的化身。
　　　　“呵呵，怎么敌人不见了，还会有这种感觉。”摇了摇头，石长青将自己奇怪的想法抛出了脑子，每天来学校都会碰到黑龙仇视的眼神，突然少了一次，石长青却有点想念，随着学生的潮流走进了学校。
　　　　早上两节课上的无精打采，或许是被猫猫昨夜强大多次的索取，石长青终于知道自己不是超人了，也是有枯竭的时候，也有无力的时候，两节课都在想着昨夜的风流事，连老师讲的什么都不知道。
　　　　“哼，死到临头了，还能笑得出来。”角落里，臧虎偷眼看着石长青那一脸猥琐的笑，低声怒道，脸上却是露出了张狂的笑容，好像死神微笑一般可怖……
　　　　班固的《史记》
　　　　现在有许多人以为说司马迁写了《史记》乃是班固的“发明”，此种说法大可存疑。不错，班固及乃父班彪确实曾称司马迁之书为《史记》，但在班氏父子的辞典中，“史记”却是作为一个比较通用的名词而非专称出现的。为了说明问题，我们不妨引几段《汉书》：（1）《汉书•；艺文志》：“与左丘明观其‘史记’，据行事，仍人道。”（2）《汉书•；司马迁传•；赞》：“孔子因鲁‘史记’而作《春秋》。”我们知道，《汉书》系班固的苦心经营之作，上引两段话中出现的“史记”显然不是司马迁所写，这说明，“史记”一名在班氏父子那里还是个通称。汉代以后至唐朝初年，官方修撰的史书中并无“经籍志”一栏，所以，对司马迁的那部巨著称史记，也称太史公书，对别的史书也称史记（历史记录之意），比如敦煌写本《贞男》称：“颜叔子，鲁人也……周时人，出‘史记’”，这里面的“史记”指的是《后汉书》的一条注。初唐人释玄应所撰的《一切经音义》卷八十一：“《史记》云：‘籀者，周时史官教国子学童之书……’”中的史记指的又是《汉书》。（详见《汉书•；艺文志》）把司马迁的作品正式定名为《史记》并赋予其官方权威色彩的是长孙无忌。《隋书》乃系长孙无忌与魏征、于志宁、李淳风等人联合撰成的。书成时间为公元656年，该书经籍志记古今图书存佚及其源流，创立四部分类法，对后世目录学有深远影响。《隋书•；经籍志》上有这样一段话：“史记一百三十卷，目录一卷，汉中书令司马迁撰……汉书一百一十五卷，汉护军班固撰。”将《史记》与《汉书》并列，在官修史书中出现，正式确立了《史记》的名称，从公元前二世纪到公元七世纪，相隔了将近一千年之后，司马迁才为自己的呕心沥血之作“争”来了一个正式的名称，我们倘若忽略了这一点，武断地告诉别人，司马迁写了一部当时就题名为《史记》的书，那就犯了以今断古的错误，同时也无从窥见史学前辈如司马迁等人进行史学创作时所经历的万苦千辛。
　　　　＇本段＇文学评论
　　　　生平及成书
　　　　1、司马迁，字子长，生于夏阳龙门。其父司马谈曾任太史令，对诸子百家学说皆有研究。司马迁少年聪慧，又转益多师，向当时的许多大学者问学，打下深厚的学术基础。2、20岁时，司马迁开始漫游各地，亲身领略民风，考察故地，访问耆老，搜集了不少历史材料，对历史获得了亲切的感性认识。3、《史记》原名《太史公书》，司马谈已经着手写作了部分章节。前110年司马谈去世，遗命司马迁完成自己的心愿。前104年，司马迁继承父志，开始续写《太史公书》。前98年，李陵败降匈奴，司马迁因替他说情而遭受宫刑。此后忍辱负重，继续写作。约于前91年完成一百三十卷的《史记》。4、司马迁之创作《史记》，开始是因承父命，并且有志于弘扬天汉神威，润色鸿业，鉴往知来。遭宫刑后，心态陡变，个人抑郁不平之气激射于修史行为之中，歌颂之声减弱，而代之以怨愤感慨之情。《史记》遂成为一部心灵史与社会政治史的混合体。
　　　　叙事
　　　　1、《史记》创造了纪传体的史书体例，以十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书构成一个完整的叙事网络。其中的本纪、世家、列传记录不同阶层人物的生平，最具文学价值。2、《史记》的人物传记的排列基本以时间为序，但又兼顾以类相从的原则。在传记的体例上，有单传、合传、类传等类型。各传之间血脉贯通，体现了历史和逻辑的统一。3、《史记》叙事不仅停留在表面现象上，而是注意揭示历史发生的根源，重视探寻历史的因果规律。他自称《史记》的创作宗旨是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他不是一般性地描写历史进程和历史人物，而是对历史规律和人物命运进行深刻思考，透过表象去发掘本质，通过偶然性去把握必然性。这样的历史不是历史现象的简单拼合，而始终贯彻着作者的思想和灵魂。4、《史记》叙事往往详写事情的起因，略写结果；并善于穿插生活琐事以昭示结果之必然性。这是他抉发历史规律的一种技巧。5、《史记》叙事富有传奇色彩，许多传奇故事被采入传记；又有的故事背离常规，出乎意外，这些都造成一种神秘感。而司马迁写人的笔法变幻莫测，别出心裁，亦以其新奇多变而产生传奇的效果。
　　　　人物塑造
　　　　1、《史记》的本纪、世家、列传记载的人物，上自帝王将相，下至三教九流、市井小民，涉及人物四千余人。其中尤其值得注意的是大量平民如刺客、游侠、商人、方士等的入传。这表现了司马迁开阔的历史视野和独特的历史认识。2、《史记》刻画的人物都具有鲜明的个性，哪怕是同一类型的人物也各具面貌。写人之时，则善于准确把握对象人物的基本特征加以渲染，并注意到影响个性形成的家庭出身、文化教养、社会经历等因素。3、司马迁很注意人物性格的多样性，他笔下的人物总是有血有肉、生动的。有时又采用“互见法”，在本传中表现人物的主要特征，而在其他篇章揭示他的其他性格特征。4、司马迁善于把历史人物置于广阔的社会背景来表现，在叙述一系列重大历史事件的过程中，展示个人命运的偶然性中体现的历史必然性。5、司马迁成功塑造了一大批悲剧人物形象，全书充满了浓郁的悲剧气氛。这些苦难的悲剧经历，无疑暗含了司马迁自己的人生感慨。
　　　　地位和影响
　　　　1、《史记》是我国纪传体史学的鼻祖，也是我国传记文学的开端。它继承了先秦《诗》《骚》的抒情传统，又吸收了先秦散文的酣畅风格，融会贯通，自成一家。2、《史记》所颂扬的进取精神、淑世情怀、人道主义和自强不息的意志，以及一系列光辉的人物形象，为后世所追慕、景仰。3、《史记》的文章技巧、风格、语言，无不令后世散文家宗奉。4、《史记》的许多故事情节广为流传，为后世小说、戏曲提供了丰富的创作源泉。它构思情节和塑造人物形象的手法也不断为小说家们效法
　　　　＇本段＇更多相关
　　　　《史记》在比较广泛地传播流行，大约是在东汉中期以后成为司马迁著作的专称，也开始于这个时候。在这以前，《史记》都称为《太史公书》、《太史公记》和简称“太史公”。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》。到唐朝时候，由于古文运动的兴起，文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔。于是《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。其中最有影响的是俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋时裴骃（裴松之子）注）、《史记索隐》（唐司马贞，注补：司马贞，字子正，唐河内（今沁阳）人。开元中官至朝散大夫，宏文馆学士，主管编纂、撰述和起草诏令等。唐代著名的史学家，著《史记索隐》三十卷，世号“小司马”。司马贞以《史记》旧注音义年远散失，乃采摭南朝宋徐广《史记音义》、裴骃《史记集解》、齐邹诞生《史记集注》、唐刘伯庄《史记音义》、《史记地名》等诸家的注文，参阅韦昭、贾逵、杜预、谯周等人的论著、间己见，撰成对后世很有影响的史学名著《史记索隐》，该书音义并重，注文翔实，对疏误缺略补正颇多，具有极高的史学研究价值，与南朝时期的宋国裴骃的《史记集解》、唐张守节的《史记正义》合称“史记三家注”。后世史学家誉称该书“价值在裴、张两家之上。”）和《史记正义》（唐张守节注）。《集解》兼采当时裴骃所能见到的前人有关《史记》诸书的研究成果，并一一注明作者名字。一丝不苟。《索隐》进一步指出了《集解》中考证不当的错处。并对《史记》提出辨正，发语警辟。《正义》的作者长于舆地之学，对《史记》中地名的考证尤为精辟。读《史记》，同时注意看一看这三家注，对原书会有更进一步的理解。1959年中华书局重新标点排印的《史记》，就是与这三家注合刻的本子。裴骃，裴松之的儿子，字龙驹。继承家学，博览宏识，亦以注史著称于世。司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，裴骃为《史记》作注而垂名于中国史坛。他反复研究《史记》，“服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事秋，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。他博采经传百家及先儒学说，凡对作注有所裨益，便广而录之；凡所注引，务必去其浮言游辞，取其精旨要义；如各家说注不同，则兼收并蓄，不肯偏弃；如有未详之处，宁缺不议，不凭臆想，妄加解说。终于写成《史记集解》八十卷不朽之作，成为现存最早的《史记》注本。与唐司马贞《史记索引》、张守节《史记正义》合称“史记三家注”。《史记》成书后，由于它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”（《汉书·司马迁传》），被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表。因此，在两汉时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。唐初，《隋书·经籍志》在介绍《史记》、《汉书》的流传时说：“《史记》传者甚微”，司马贞说“汉晋名贤未知见重。”（《史记索隐》序）我们注意到汉晋时期对《史记》也有一些积极的评价，如西汉刘向、扬雄“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。（《汉书·司马迁传》）西晋华峤也说：“迁文直而事核。”（《后汉书·班彪传论》。据李贤注，此句为“华峤之辞”。）在晋代，也有人从简约的角度夸奖《史记》。张辅说：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”（《晋书·张辅传》）这些评价虽然不错，但在今天看来，却还远不足以反映出《史记》的特殊地位，因为得到类似评价的史书并不止《史记》一家。如《三国志》作者陈寿，“时人称其善叙事，有良史之才。”（《晋书·陈寿传》）南朝刘勰说“陈寿三志，文质辨恰。”（《文心雕龙？史传》）华峤所撰《后汉书》在西晋也颇受好评，时人以为“峤文质事核，有迁固之规，实录之风”。（《晋书？华峤传》）至于说到简约，那也不是《史记》独有的，如“孙盛《阳秋》，以约举为能”，（《文心雕龙·史传》）干宝《晋纪》，“其书简略，直而能婉，咸称良史”。（《晋书·干宝传》）总之，在相当长的一段时间里，人们并没有把《史记》看得很特殊。这与我们对待《史记》的态度大不相同。自宋以后，研究《史记》的著述增多了，较有代表性的如清梁玉绳的《史记志疑》、崔适的《史记探源》、张森楷的《史记新校注》、日本学者泷川资言的《史记会注考证》，以及清赵翼的《廿二史札记》和王鸣盛《十七史商榷》的有关部分，都是重要的参考书籍。张文虎著《校刊史记集解索隐正义札记》一书对《史记》的史文及注文进行了精审的校订。他根据钱泰吉的校本和他自己所见到的各种旧刻古本和时本，择善而从，兼采诸家，金陵局本就是经过他的校考之后刊行的。日本学者泷川资言撰《史记会注考证》，《考证》资料比较详实。各种版本《史记》包括标点本多只附录三家注，《考证》则以金陵书局本为底本，引录三家注以来有关中日典籍约一百二十多种，其中国人著作一百零几种，日人著作二十几种，上起盛唐，下迄近代，别择缀辑于注文中，时加审辨说明，将一千二百年来诸家众说，以事串联，较为系统地介绍出来，大大节省搜检群书之劳，为研究者提供极大方便，显然比三家注优越。自汉代至清代，《史记》的研究专著达101部；单篇论文1435篇；囊括了名物典章、地理沿革、文字校勘、音韵训诂、版本源流以及疏解、读法、评注等领域；方法是抄摄材料；排比引证；基本是微观的甲说乙说的文献研究。详见中国科学院历史研究所第一、二所合编的《史记研究的资料和论文索引》，也可参阅载于《中国历史文献研究集刊》第四集的陈乃乾《二十四史注补表谱考证书籍简目》。他们所举较为重要的有：清钱大昕《廿二史考异》和《考史拾遗》。清王鸣盛《十七史商榷》和清赵翼《廿二史札记》中有关前四史部分，清梁玉绳《史记志疑》，清郭嵩焘《史记札记》，清沈家本《史记琐言》，近人陈直《史记