花都猎手-第264部分

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　　　　仁也。”
　　　　“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
　　　　『⒌９』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知
　　　　十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
　　　　『⒌１０』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可也；於予与
　　　　何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
　　　　於予与改是。”
　　　　『⒌１１』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
　　　　『⒌１２』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，
　　　　非尔所及也。”
　　　　『⒌１３』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻
　　　　也。”
　　　　『⒌１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
　　　　『⒌１５』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下
　　　　问，是谓之‘文’也。”
　　　　『⒌１６』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠
　　　　，其使民也义。”
　　　　『⒌１７』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
　　　　『⒌１８』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻，何如其知也？”
　　　　『⒌１９』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹
　　　　之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；
　　　　——焉得仁？”
　　　　崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子
　　　　也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清
　　　　矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？”
　　　　『⒌２０』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
　　　　『⒌２１』子曰：“甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不
　　　　可及也。”
　　　　『⒌２２』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁
　　　　之。”
　　　　『⒌２３』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
　　　　『⒌２４』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”
　　　　『⒌２５』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，
　　　　左丘明耻之，丘亦耻之。”
　　　　『⒌２６』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
　　　　子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？
　　　　颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
　　　　子路曰：“愿闻子之志。”
　　　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
　　　　『⒌２７』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
　　　　『⒌２８』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
　　　　雍也第六
　　　　『⒍１』子曰：“雍也可使南面。”
　　　　『⒍２』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”
　　　　仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简
　　　　乎？”子曰：“雍之言然。”
　　　　『⒍３』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰
　　　　过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
　　　　『⒍４』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”
　　　　请益。曰：“与之庾。”
　　　　冉子与之栗五秉。
　　　　子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
　　　　『⒍５』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
　　　　『⒍６』子谓仲弓，曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
　　　　『⒍７』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
　　　　『⒍８』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”
　　　　曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”
　　　　曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
　　　　『⒍９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则必在汶
　　　　上矣。”
　　　　『⒍１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾
　　　　也！斯人也有斯疾也！”
　　　　『⒍１１』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不
　　　　改其乐。贤哉，回也！”
　　　　『⒍１２』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
　　　　『⒍１３』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
　　　　『⒍１４』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不
　　　　由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
　　　　『⒍１５』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，
　　　　马不进也。’”
　　　　『⒍１６』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
　　　　『⒍１７』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
　　　　『⒍１８』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
　　　　『⒍１９』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
　　　　『⒍２０』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
　　　　『⒍２１』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
　　　　『⒍２２』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
　　　　问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
　　　　『⒍２３』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
　　　　『⒍２４』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”
　　　　『⒍２５』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
　　　　『⒍２６』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何
　　　　为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
　　　　『⒍２７』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
　　　　『⒍２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
　　　　『⒍２９』子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”
　　　　『⒍３０』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事
　　　　於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取
　　　　誓，可谓仁之方也已。”
　　　　述而第七
　　　　『⒎１』子曰：“述而不作，信而好古，盗比於我老彭。”
　　　　『⒎２』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
　　　　『⒎３』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
　　　　『⒎４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
　　　　『⒎５』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！”
　　　　『⒎６』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
　　　　『⒎７』子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
　　　　『⒎８』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　　　『⒎９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
　　　　『⒎１０』子於是哭，则不歌。
　　　　『⒎１１』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”
　　　　子路曰：“子行三军，则谁与？”
　　　　子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者
　　　　也。”
　　　　『⒎１２』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
　　　　『⒎１３』子之所慎：齐，战，疾。
　　　　『⒎１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
　　　　『⒎１５』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”
　　　　入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”
　　　　曰：“求仁而得仁，又何怨？”
　　　　出，曰：“夫子不为也。”
　　　　『⒎１６』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於
　　　　我如浮云。”
　　　　『⒎１７』子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
　　　　『⒎１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
　　　　『⒎１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘
　　　　食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　　　『⒎２０』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
　　　　『⒎２１』子不语怪，力，乱，神。
　　　　『⒎２２』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　　　『⒎２３』子曰：“天生德於予，恒颓其如予何？”
　　　　『⒎２４』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是
　　　　丘也。”
　　　　『⒎２５』子以四教：文，行，忠，信。
　　　　『⒎２６』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
　　　　子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为
　　　　盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
　　　　『⒎２７』子钓而不纲，戈不射宿。
　　　　『⒎２８』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见
　　　　而识之；知之次也。”
　　　　『⒎２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何
　　　　甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
　　　　『⒎３０』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
　　　　『⒎３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
　　　　孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，
　　　　为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
　　　　巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
　　　　『⒎３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
　　　　『⒎３３』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
　　　　『⒎３４』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已
　　　　矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
　　　　『⒎３５』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：“祷
　　　　尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣。”
　　　　『⒎３６』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
　　　　『⒎３７』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　　　『⒎３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。
　　　　泰伯第八
　　　　子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
　　　　子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
　　　　君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」
　　　　曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深
　　　　渊，
　　　　如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
　　　　曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；
　　　　人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；
　　　　正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
　　　　曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，
　　　　昔者吾友，尝从事於斯矣。」
　　　　曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，
　　　　君子人与君子人也。」
　　　　曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，
　　　　死而後已，不亦远乎。」
　　　　子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
　　　　子曰：「民可使由之，不可使知之。」
　　　　子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
　　　　子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
　　　　子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
　　　　子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，
　　　　无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
　　　　子曰：「不在其位，不谋其政。」
　　　　子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」
　　　　子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
　　　　子曰：「学如不及，犹恐失之。」
　　　　子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
　　　　子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，
　　　　民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」
　　　　舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，
　　　　不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二
　　　　，
　　　　以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
　　　　子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕
　　　　，
　　　　卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。」
　　　　子罕第九
　　　　子罕言，利，与命，与仁。
　　　　达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，
　　　　「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」
　　　　子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰
　　　　也，
　　　　虽远众，吾从下。」
　　　　子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
　　　　子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。
　　　　後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」
　　　　大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将
　　　　圣，
　　　　又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
　　　　君子多乎哉？不多也！」
　　　　牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』
　　　　子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而
　　　　竭焉。」
　　　　子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」
　　　　子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」
　　　　颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！
　　　　夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，
　　　　如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」
　　　　子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！
　　　　无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，
　　　　无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
　　　　子贡曰：「有美玉於斯，韫Ｕ＋５３３５而藏诸？求善贾而沽诸？」
　　　　子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」
　　　　子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
　　　　子曰：「吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。」
　　　　子曰：「出则事公卿，入则