三十而受-第93部分

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　　　　顾军最近过的一般。他跟王俊伟分开都两个月了，一直在闷头拍戏。跟谢楠合作的那部古装剧结束后，他又接了一部抗日题材的，常年待在影视城里，一直没敢回北京。

　　　　当时他不是不想留话的，甚至连信都写好了。缠缠绵绵，洋洋洒洒的三大张纸。可是来接他的导演瞧见了后，问他，“你是想断了还是想闹腾一下重归于好？”他就想明白了，这信不能留。

　　　　他收了信也收了心，一个字都没给王俊伟留。当然，王俊伟也没有回。他不是不盼着的，虽然嘴巴里说的都是要分开，可终究目光眼神最终都会落在自己的手机上，但一个字没有。

　　　　导演就劝他，“他是喜欢你了，可有多喜欢呢。他身边那么多人，眼花缭乱的，说不定没几天就换人了呢。行啦，你这是自找苦吃。”

　　　　导演是好人，说这种话是为了劝他。可却不知，时间越长，对于顾军来说，这话就越像刀子。他开始还能睡着，可时间长了就不行了。明明白天拍戏很累了，可闭上眼却是满脑子的王俊伟，会想这家伙在干什么？会想这家伙怎么真的没信了，跟他性格不符合？会想这家伙是不是……有了新欢。

　　　　这个词冒出来的时候，连顾军都吓了一跳。

　　　　那股子酸味，连他自己都受不住。可是，忍不住啊。

　　　　人都是这样的，那时候王俊伟天天在他身边聊骚，他只想着自己是个直男，自己不能沦陷。可如今王俊伟不在了，他的好就像是陈年的酒，开始慢慢发酵出来。

　　　　顾军不得不承认，他是真的动感情了。但他也不得不庆幸，自己早早就脱身。他也许身体妥协了，情感妥协了，可理智告诉他，不行。

　　　　这么忙忙活活的，想着念着挠着心，两个人再也没有见面的机会。然后就拖到了过年。

　　　　顾军这部戏正好杀青，著名的奢侈品品牌queen联合时尚杂志《嘉芙》办了一场慈善晚会，不知道为什么，给他发过来了请帖。他没有公司，时尚资源几乎没有，导演觉得这是个扩展人脉的好机会，叮嘱他一定要去。还说包了他参加宴会的衣服。

　　　　queen这个牌子顾军自然知道，可总觉得似乎也在别的场合听到过，但想了许久，也没有想起来。他在圈里混，总是要发展的，纵然有些莫名其妙，但宴会的规格是实打实的，他也必须去。

　　　　到了那天，他就换了衣服，按着时间赶了过去。果然是灯火辉煌，星光熠熠。他跟着大流走了红地毯签了字，因着他也不算太出名，所以也没有什么火花，主持人大体问了两句官面上的，就放他进去。

　　　　里面早就按着身份设计好了每个人的位置。顾军瞧了瞧，并没有认识的人，就先去写了认捐额度，然后找了自己的位置坐了下来。他不算出名，所以坐的圆桌位置一般，不算靠后，但很偏，算是个边缘。

　　　　好在此时已经有不少人进来的，几乎快坐满了，顾军这边也来了两个有过几面之缘的明星，相互打着招呼，也不算手足无措。

　　　　过了不多会儿，就听见一阵喧哗，旁边两个明星说，“应该是秦烈阳来了。是他，真是他啊，好man啊。”

　　　　他一听就抬起头看，秦烈阳的确出众，可他的目光很快被旁边的一个人吸引了，是王俊伟。

　　　　这得有三个月没见了吧。王俊伟还是原先的模样，神采奕奕的，八成是因为场合太正式了，所以他这次倒是规规矩矩的，没有半分平日里不正经的模样。

　　　　可这样也好看。顾军的目光忍不住的胶着在了王俊伟身上，随着他进入主场，随着他落座，也不知道安排座位的人是不是故意的，他的这个位置，不偏不倚，正好能越过人群，看到王俊伟的侧脸，真真切切，不受任何阻拦。

　　　　一直到《嘉芙》的主编上台宣布慈善晚会开始，他的目光都不曾脱离。倒是旁边的人发现了异常，跟着看过去，大家多少听说过点顾军被包养的事儿，看他的目光就充满了嘲弄和讥讽。若是平日里，顾军肯定能发现的，可今天，他却半点都没发觉，自己都不曾注意到，他的全部心神，都放在了那半张脸上，如果……如果那张脸能扭过头来看一眼，该多好？！

　　　　可惜，这终究是个梦，王俊伟似乎跟这些人都很熟，左右逢源，时不时的议论几句，还是那副坐不住的样子。拍卖的时候，他倒是也谨慎，就拍了一位演员捐赠的物品——成名作的戏服一套。

　　　　后面，他便再也没有出手了。

　　　　晚宴时间很长，可他却觉得很短，似乎只是看了几眼，就到了结束的时候。王俊伟和秦烈阳一起站了起来，他不知道是疯了还是怎么的，也跟着站了起来。那时候熙熙攘攘，不少人都在打着招呼准备离开。

　　　　可不知道怎么的，想了一晚上的事儿，却在那一刻发生了。王俊伟的头转了过来，跟他的目光正对上。就仿佛是电影里演的那样，匆忙的人群中，只有你我相望，顾军不知道自己眼睛里是什么模样，可却知道，王俊伟深深地看了他一眼，那一眼让顾军都觉得，王俊伟是要跟他说话了，可随后，王俊伟扭过了头。

　　　　他还想说话，就发现秦烈阳也站了起来，同王俊伟说了几句话，两个人就带着旁边一位长相柔和的男人，一起离开了。再也没看他一眼。

　　　　顾军战了许久，旁边有人问，“不走啊。”

　　　　他才哦了一声，低头跟着人流往外走。别人看不出他的变化，可只有他知道，他的心是空的。

　　　　作者有话要说：　　那个，原本说八章结束他俩的番外的，发现不太够，要拖一章，明天结尾这个番外，么么哒。

　　　　谢谢童鞋们的支持，╭（╯3╰）╮

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第125章（）　
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　　　　道德经全文道德经全文

　　　　1。道可道，非常道。om名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　　　2。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　　　03。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　　　04。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　　　05。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　　　06。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　　　07。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

　　　　08。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　　　09。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　　　10。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

　　　　11。三十幅共一毂，当其无，有车之用。om埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　　　12。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

　　　　13。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

　　　　14。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　　　15。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉（liáo；风的声音）兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　　　16。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　　　17。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　　　18。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

　　　　19。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

　　　　20。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡（lěi；羸弱）兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

　　　　21。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

　　　　22。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者岂虚言哉！诚全而归之。

　　　　23。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

　　　　24。企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　　　25。有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　　　26。重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

　　　　27。善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　　　28。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

　　　　29。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

　　　　30。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　　　31。夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　　　32。道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　　　33。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

　　　　34。大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

　　　　35。执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

　　　　36。将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　　　37。道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　　　38。上�