我说参同契-第7部分

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子月就是阴历十一月，它的节是大雪，气是冬至，卦象是　复卦（！！）。“冬至一阳生”，冬至是月中，所以一阳生就是中　气开始。这个“中”字就要注意啦，中究竟是哪里？天上的中　心，还是地下的中心？在我们身体是哪一个地方发动这个阳？　譬如密宗讲中脉，道家认为冲脉就是中脉，不过修密宗的人不　7承认道家讲的冲脉就是中脉。这是意气之争我们不管，我们　站在学术立场了解，它应该是一样的。地区不同民族的文化　不同，代表的名词也不同。所以在中医这个中脉叫冲脉，冲脉　是简写。
这个冲脉同中气很有关系，我们提到这个中气，就要注　意卦象，卦的阳爻是一横，也就是一点，代表这个生命一个　阳能，向外发展叫做上升，收缩回来叫做下降。一升一降、　一收一放是讲物理的现象，在生命就是一生一死，在学理观　念里头就是一消一息。“消息”两个字出自《易经》。什么叫　“消息”呢？这些观念为什么要啰嗦地讲？这同我们修道做　工夫有关。譬如十一月冬至一阳生，阳气生命能刚刚成长，　到十二月二阳上来地泽临卦，到正月三阳开泰，泰卦　（碧〉，看到的是阳气的成长上升。
看到一个婴儿刚生下来，我们很高兴。可是《易经》的　道理，这个叫做消，消就是慢慢用，直到用完为止。依庄子　的道理，生的那一天就是开始死亡的一天，所以生下来是在　等死。就算是活了一百年、一千年，“不亡以待尽”，不过是　在等最后一天的到来，所以生命的过程是消。那么死亡了以　后，是真的没有了吗？不是没有了，那叫“息”，休息去了，　休息是充实充电，所以息的时候不是没有生命。我们习惯了　把消耗、活动的时候当成是生命，不知道那个息，表面上看　到的是死亡，实际上是在充电，是新的生命正在开始。所以　叫一消一息之间，换一句话说是一动一静、一善一不善、一　是一非等等。　

（）
这个我们了解了以后，十二辟卦从子月开始计算，走一　圈到阴历的十月，就完全变成纯阴之体，纯阴的卦是坤卦。　这个过程就是一消一息之间，代表了这个天地运行，以及生　命运转自然的现象。这十二辟卦的作用，十二个图案就是两　个东西，以一阴一阳两个为代号。一个是阳能一横，代表了　生、生命、生发的力量。在《易经》里有个专门名字叫做　“爻”。一爻中断的就是阴爻，不中断的就是阳爻。就是这一　阴一阳，说明宇宙之间的相对性，也就是两个相对的力量。　这不是爱因斯坦的相对论啊！这是《易经》的相对原理，讲　宇宙一切万有生命相对的作用。常有许多年轻人学《易经》，　天体，可是有时候又用到性理方面，有时候又用在形而上的　本体方面。
现在看乾坤两卦，每卦三画。这两卦三横的画法，在唐　宋以后有一个名称叫做先天卦，只有三爻。把三爻卦再加上　三爻，就叫六爻卦，是后天的用法。为什么先天卦只画三爻　呢？等于老子说的一个道理：“道生一，一生二，二生三，　三生万物。”　“三”以后不谈了，已经发展到不晓得多少数　了。所以先天卦也只画三爻。
六爻卦是后天的用，讲到后天的用，这里有一个奇妙之　处，《易经》讲宇宙一切法则，它只画到六爻，没有第七爻　了。但是古人将第七层叫做游魂卦，第八叫归魂卦，这个很　有意思的。我们人类的文明到现在为止，不管是宗教、哲　学、科学，你看没一个东西到过第七位，只有六位。你看化　学的公式化出来只有六位，第七位那个东西是死的。所以我　们的老祖宗当年就知道，宇宙之间一切的应用法则只到第六　位，第七位变了，到了第八位是归魂返本还原。虽然是还　原，但与原来还是不同，已经变了，所以叫归魂卦。
坎商日月
说了乾坤二卦，再讲坎卦（―）跟离卦（曰）。坎离两　卦也是画三爻。坎离两卦代表什么呢？离卦代表太阳，代表　火，也代表热能。在人体上，离卦代表眼睛，代表很多了。　坎卦代表月亮，代表水，在人体上是代表耳朵，甚至代表　肾，都是代号。
乾坤代表天地，坎离代表日月。韩国的国旗图案就是这　乾坤坎离四卦，也非常有意思。我们晓得周武王革命推翻了　暴虐的殷商纣王，然后建立周朝。商朝的贵族箕子是纣王的　亲戚，他带着中国的文化逃到了现在的韩国，保留了一部分　中国文化在那里。这是一段历史渊源，顺便交代一下。
现在我们看这个坎离两卦，坎离是乾坤卦中间一爻变动　来的。刚才讲到中气，我们说一件事情要变化，是自己心里　头先动了念，中间中爻一动就变了。乾卦的中爻一动，阳爻　就变阴，变成离卦，叫做“离中虚”（豆）。如果画一个圆　圈象征太阳，太阳那么亮，太阳里头有一点黑点，就是那个　、阴。所谓离中虚，是指阳中有至阴。这是拿中国文化解释太　阳，不是用现在科学讲《易经》的物理观、宇宙观。太阳里　头有黑点，这一点谓之“至阳当中、有至阴之气”，是中气。　乾卦的中爻一变，就变成离卦，所以太阳是代表天的乾卦变　来的。
坎卦是坤卦变来的。坤卦的中爻一动，阴极就阳生，变　成坎卦（―）。坎代表月亮，我们的古人早就知道，月亮本　身不能发光，它是吸收太阳的光能而反射，才有这个光明。　坎离两个卦分别是阴中有阳，阳中有阴。―
因此《参同契》头两句，“乾坤者易之门户，众卦之父　母”，这是《易经》的关键所在，是入门之处。第三句话，　“坎离匡廓”，这个天体空空的，中间有两个圆球在转，一个　月亮（坎）一个太阳（离〉，变化出来万有的生命。中国的　文学有时候称太阳跟月亮为双丸，像两个弹丸一样在转动。　这个天地的运行，地球的转动，就靠太阳、月亮推动的力　量。“运毂正轴”，是像车轮子一样在这个太虚、在这个宇宙　
1　里头转动，有规则地动。而且它的中心一定是中正，等于车　轮那个轴心一样，不能歪的。
在十二辟卦的十二个月当中，半年属于阳卦，“冬至一　阳生”，阳气在上升就是刚才讲的“消”。半年属于阴卦，　“夏至一阴生”，阳消阴长是“息”，阳气阳能慢慢向地球中　心回收来休息了，这个是息。一消一息之间好像是两样东　西，实际上就是一样东西，我们拿现在观念讲就是生命能。　能把握到这一股生命能，就可以成仙成佛，超凡人圣了！现　在只拿坎离两卦做例子，太阳月亮的运行法则，说明宇宙有　个总的生命能，就是一消一息之间那么转，形成了一年十二　个月，四季春夏秋冬的现象。实际上一年没有四季，只有二　季，就是一冷一热。用阳代表热，春天是热的开始，到夏天　是热之极；“阳极阴生”，秋天是冷的开始，所以凉爽，到了　冬天是冷之极。这就是一阴一阳的来往消息。
干支气血点｜穴
这十二辟卦再用十二个地支来做代表，天干是天的干　扰，地支则是地球本身的放射，支持自己的生命能转动，天　干地支之间变成两重活动。古人讲：“天道左旋，地道右　旋。”　一正一反，所以我们看到太阳东边上来西边下去，好　像太阳是围着地球那么转，实际上是地球永远向一个方向转　的。天道左旋，地道右旋，两个方向不同在转。把它缩小时　间，十二辟卦就对应一天十二个时辰。
时辰是中国古代的说法，一个时辰等于现在两个钟头。　十二辟卦中，一天的子时是夜里十一点起到凌晨一点钟，这
两个钟头是子时。转过来中午十一点钟到下午一点钟就是午　时。十二辟卦的时间代表一天十二个时辰，太阳月亮与人体　生命是有密切关系的。譬如我们晓得武功里头有一门点｜穴，　武侠小说描写用指头一点，这个人就站在那里不能动了。
点｜穴不一定是用指头，如果用指头点｜穴，这个指头就要　练成铁棒了，骨节都粗起来，会武的人一看这人的指头，哎　呀，小心会点｜穴的！普通是用拳来点｜穴的，也有用脚尖来点　｜穴的。点｜穴的人非要记住十二个时辰不可，我们人体的｜穴　道，哪个时辰气血刚刚通过，点｜穴把这个关键的地方一堵　塞，就把人体气血的过道闭住了，就是这个道理。所以听说　有些朋友一下子死了，我问怎么死的？没有什么，他就是扭　了一下而已。在我的观念，他当时扭撞的地方，恰好是气血　正通过的｜穴道，他本人只觉得轻轻碰一下，年纪大的人气血　衰了，虽然只轻轻一碰，却像钟一样停摆了。
所以人体的法则，在一天之中与时辰的关系一定要知　道。中国道家讲修道、打坐、做工夫，子、午、卯、酉四个　时辰非常重要。子时与午时刚才说过了，卯、酉就是早晚五　点到七点之间。有些人传说，子、午时不能打坐，会走火入　魔，把人吓死了。又有些人专门劝人在子、午时打坐，所以　搞得中午饭也不敢吃，夜里不敢睡觉。子午打坐有没有道理　呢？非常有道理，这是我们先民老祖先们，根据自然法则安　排起居饮食，太阳一下山就睡觉了，睡了差不多五六个钟　头，正子时醒来了，半夜正好打坐。顺其法则，日出而作，　日入而息。我们现在昼夜颠倒，所以子时同午时就要活用　了，不能死照这个法则。照这个法则并不是不对，效果是不
同的。道家有个法则叫“子午抽添”，子午两时辰做工夫是　抽添，卯酉两时辰打坐做工夫叫做“沐浴”。“抽添”跟“沐　浴”稍稍不同。　
沐浴的人　子午卯酉的作用　采补夺舍　日月精华与月轮观　剑仙的话
沐浴的人
刚才讲到用十二地支对应的一天十二个时辰，就是二十　四个小时。每一分每一秒，这个天地宇宙万物都在变。我们　学《易经》要懂这个道理，宇宙、天地、万物、人事，没有　不变的。在佛学叫无常，无常是讲他的原则，不永恒叫做无　常。《易经》讲的法则是变，一切皆在变化，没有不变的事。　《易经》也告诉我们，一切的变，都是渐渐地变，不是突变，　突变是不可能的。我们人看不清楚，认为宇宙间有突变的　事，因为对前因后果不了解，感觉是突变，实际上都是渐变　而来。
宇宙、天地、万物必变，所以人、事、物理一切皆在变　动。因此诸位学打坐的，觉得有时境界很好，或者是放光　了、动地了，下一刻你既不放光也不动地。所以它必然要变　的。变不是坏，是变了一个现象，懂了这个道理，你可以修　道了。有时说现在很清净，等一下算不定很烦躁，也是必变　的法则。所以我们每一分秒都在变，都是配合宇宙变的法　则。道家告诉我们，要把握这四个时辰，子午卯酉，也叫　“四正”，四个正的时间。我们画一个十字，上下左右就是四　个正。其他的叫四隅，四个斜角方向，一共是八方八卦。
这个四正时间用处又不同。子午抽添，抽就是把东西抽　掉，把它减少；添就是增加，把它加上去。卯酉这两个时辰　沐浴，沐浴就是洗澡。讲到这里我又要岔进来一个故事。当　年年轻喜欢四处访道，我曾碰到一两个奇人，这都是亲身经　历，向诸位报告，作一个参考。
那时在湖南有一个学道家的，一天洗四次澡，以前家庭　的卫生设备不像现在，每一次洗澡要热水好麻烦。好在他家　里有钱，他早晨跟晚上一定洗澡，每次要泡个把钟头。他修　道就是卯酉沐浴啊！这个人当年是六七十岁，望之如三十多　岁的人。他的仪表很好，气象也很光润，后来我想想那是洗　澡洗出来的（众笑〕。他用这个工夫对不对呀？那也是卯酉　沐浴，不过做到外表去了。
还有我在峨眉山闭关的时候，来了一个修道的人，这个　人跟庙子的当家师吵架吵得很厉害。原来哦眉山用的水，有　些庙子是靠下雨靠雪融化积存起来，水池子有我们这个房子　两倍那么大，很深，聚藏的水要用上半年。可是这位修道的　老兄，每天要卯酉沐浴，他先跳到厕所里洗澡一一大陆上当　年的厕所是个大坑，他要跳进去洗澡，不晓得嘴巴露不露出　来（众笑〉^洗完了以后再跳到清水池里洗澡。和尚们拼　命拉住他，他就跟和尚吵得一塌糊涂，后来吵到我这里来。　我正在那里闭关，我问他：“你是不是遂宁人？”四川遂宁当　年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，　是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师　困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂　在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！　疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所　跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓　得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟　头，他跑过来找我了：　“起来，起来！”他那时又不疯了。可　他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
所以我就问这个学道的人：“你是不是疯师爷的徒弟　呀？”他说：“是呀！那是我师父。”疯师爷的师父叫癫师爷，　一疯一癫（众笑〉。我说：“是吗？你师父是我朋友啊！”我　先把资格摆得老老的，也是真的，我没有说假话。虽然我跪　他，但没有拜他为师。我说疯师爷他可不教人家这样啊！据　我所了解，他走的是正路的佛法。他装这个样子，是要拜他　做徒弟的太多了，他烦得很，就故意搞得一身脏。所以大多　数人怕脏爱干净的，就不敢找他了。我说：“你不要冒充，　我问你为什么跳到厕所里洗澡？”他说：“庄子说道在屎溺。”　我跟他讲了半天，后来总算把他说服了。你看讲到卯酉沐　浴，我亲身经历，再加盐加醋就是很好的两篇小说。这个世　界的人物，有很多有趣的故事。
子午卯酉的作用
实际上子午抽添，卯酉沐浴，讲老实话不是这个道理。　但是配合宇宙法则打坐是对的，子时同午时真有作用。我曾　经做了一个科学的实验，这里有一位科学家朱文光博士，他　把金字塔的图案尺码弄来，用金纸做了一个金字塔模型，完　全依照尺度比例制作，差一点都不行。如果戴在头上打坐，　身心都特别定，是真的。他说国外曾经做过实验，把这个纸　做的金字塔做得小小的，夏天最热时把一块新鲜的猪肉放在　金字塔中，不要冰，一个礼拜后猪肉拿出来也不会臭。这个　是什么道理？很难讲。假使刮胡子的刀钝了，刮不动了，把　它摆在金字塔的正中间，一个礼拜拿出来，刀又可以刮了。　所以我跟朱博士讲，你做些帽子卖，专门卖给人家打坐的　（众笑〉，一打坐就得道。他光说不练，到现在一顶帽子也没　做出来。这个事就是说明宇宙间的自然法则同人体有莫大的　关系。
所谓子午抽添，子就是在添，你自己不用再去添它啊！　子时就是复卦，你夜里十一点钟开始打坐，阳气自然上升，　这是依自然法则。以前的人晚上六点钟睡觉，睡到半夜子时　醒了嘛，子时醒了阳气正在上升，这并不是地球影响你，而　是人体内的自然法则，并不是说太阳地球特别照顾你啊！我　们人体生命运行的法则同这个法则一样，你照自然的法则生　活，到子时阳气一样升起的。所以子午抽添，子时阳气上　升，就是添的时候。你让它自然上升，不用管它。但是你要　注意身体上，譬如说气脉发动了，这就是添。气脉发动也同　这个层次一样，一步有一步的工夫，一步有一步的境界。我　们引用《心经》上的话，“照见五蕴皆空”，你就照着它，由　它自然添长。
我们到了午饭过后，人有一