我说参同契-第6部分

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为气血流行同十二经脉配合，　与时辰的变化法则一样。学针灸有一本《子午流注图》，就　是特别注意十二时辰的血脉流通，把天地的法则与人体内部　十二经脉的运行，配合诊断。
针灸同中医是相连的，不是分开的。我常给同学们讲，　我不懂，我只把学理告诉你们。古代中医讲“一砭二针三灸　四汤药”，属于四个大的医治手法，诊断病情是“望、闻、　问、切”。
望，是看病人走路的姿态，注意他的身材，看他的体质　个子，然后观察面上的气色，就晓得病在哪里；闻，是听他　讲话的声音，譬如感冒了，声音变了，鼻腔的音出来了，身　体里头有其他的毛病，音声都会反应。情绪激动，个性急的　火气大，就要注意他肝功能了；望、闻之后才问，他说感冒　了，可是他是运动家或者是练拳的，你下药的成分就不能那　么轻了；如果是坐办公室的，背又是驼起来的，弱不禁风，　药就要下轻一点，否则他受不了；切，最后把脉，才把这个　病因、病灶、病状找了出来。
砭，我们这个刮痧拔火罐都属于砭，就是这个病尚在表　皮时，治疗就容易好。不好的话，晓得这个病已深人，就要　下针了。针不好时，晓得更深人了，就用灸了。古人用姜片　在上面烧艾，拿现在观念勉强讲像电疗，但同电疗不同。艾　是通气，把那个热能逼进身体经脉里头，把病赶出去。灸再　不行，病已进入腑脏到肠、胃、心、肝、脾，就只好用中药　了。所以这一套程序是分不开的，“一砭二针三灸四汤药”。
我小时候最会生病，六岁到十二岁是药喂大的，什么病　都生过，所以对生病非常有经验。帮我治病的那个老先生很　高明，问几岁啦？哪一天什么时间开始发这个病？都与十二　经脉有关。他不管你头痛不头痛，先找病的来源，一天看不　了几个病人。
有一次他帮我开了药还不回家，连第二服药他也开好，　吩咐两服药统统要煎。先告诉你第一剂药吃下去，一个钟头　后会难过得打滚，会吐的。吃下去后真难过得打滚，家里人　也跟着慌啊，又不敢说。他就坐在前面，瞪着眼睛看着你，　任你疼得叫死了，他也不管。后来我知道，他比我这个生病　的人还紧张。看着你，哇！吐了！他把烟筒放下，知道药用　对了，所以换第二剂下去。然后放心了，洗洗脸才回家去。
中药店以前是没有礼拜天的，过年有病人叫门，如果不　开门抓药，地方上的人会打这中药店的。现在不同了，又有　礼拜天，又有礼拜六，等到礼拜一才能生病。所以我们要年　轻人了解我们中国文化，这些你们都看不到了，我都是亲身　经历过的。
所以学中医对于这个十二辟卦要懂得。这个“簇”字就　是拿这一年的法则串成一个月，一个月的法则串成一个时　辰。讲到人体上应用，也是子时，每人的身体不同，所发动　生命阳能的子时也不同。一定的法则，不一定的时间。
二至否泰
刚才讲到六阳上半年，现在继续下去就是乾卦以后的五　月天风娠卦临五月芒种是节，夏至是气。“夏至一阴　生”，阴起来了，所谓一阴生是什么道理呢？我们拿现在观　念来说，地球放射功能此时达到了极点。夏至以后太阳又开　始向南，太阳能的放射对北半球渐减，这就是阴生。夏至也　叫做“长至”。我们读古人的诗词文章见到“长至为某某兄　写了一首诗”，就知道是那一年的夏至，这一天是一年中白　昼最长的一天。五月地支排到“午”，就是我们吃端午粽子　的午月。端午、中秋、七月半这些都是民间风俗的节日，不　属于二十四气节，因为是民间风俗，我们也沿用了千多年。　这二十四个节气，是中华文化，甚至说是东方人宝贵的　文化遗产。一讲夏至，民间在生活习惯上要注意什么呢？夏　至一阴生，潮湿起来了。尤其是住在南方，五月开始梅雨　天，老式的房子发霉了，有些旧房子里头香菇都长出来了。　香菇木耳都是腐烂木头上长出来的，因为它是阴中之阳，所　以白木耳有补肺功能。
夏至不久就是六月了。节气有小暑、大暑。六月是未　月，二阴生了，卦名叫做“天山遯”（震）〔外卦是“天”，　是纯阳，内卦“山”，二阴了，内在的阴气慢慢盛起来。
“遯”者，阳气在里面慢慢收缩了，阴气盛了谓之“遯”。
七月是申月，立秋是节，处暑是气，卦是“天地否”　（霞）。否的对面就是泰，正月“地天泰”是好运气，七月　“天地否”是坏运气。讲到这里我岔进来一个故事，当年讲　到《易经》，有同学运出来问，老师呀’：，这两个卦名好怪哦！　“地天泰”，地在上，天在下，是泰是太平；天在上，地在下　成了否，就糟糕了。天在上地在下才应该是太平啊！我说这　就是哲学呀！如果天翻地覆都没有了，不是天下太平嘛！也　没有你也没有我，也不要吵架了，也不要来听课了，大家睡　、大觉，就是泰了。“天地否”，天地开辟了以后，人生才那么　多事嘛！你说这是笑话吗？并不一定是笑话，有道理的。阴　在内阳在外，外表看是很好，但是内在阴气就是糟糕的、坏　的，是不好的。所以“天地否”的意思，就是立秋之后处处　有阴气。
到了八月白露、秋分，内在阴气更进一层了，四爻都是　阴，外面只剩两爻是阳了，叫“风地观”（諄）。外卦是巽　卦，巽为风；内卦是坤卦，坤为地。你们研究哲学、宗教的　要注意！文王、孔子，在这一卦提出来宗教的定义一一　“圣　人以神道设教”。这一句话多去研究研究，就懂得宗教哲学　了。宗教是人为造成的，所以圣人以神道设教，就是教育的　一环。这是讲“风地观”顺便提到，你们搞宗教的同学们　注意！

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至日闭关与奇门通甲
佛家道家打坐练工夫叫做闭关，这个闭关也出在《易　经》上^　“先王以至日闭关”。注意呀！　“至”就是冬至和　夏至。“至日闭关”这句话，如果老师们不传，谁也读不懂　那些书。我是吃过苦头的，很不愿意你们也吃苦，所以我知　道了就告诉你们。奇门遁甲大家都想学，学了呼风唤雨，撒　豆成兵，不做个诸葛亮也做个诸葛暗啦！这些学问都很高　深，没有那么简单的。像奇门遁甲，八卦不搞清楚，什么阴　遁、阳遁，都是迷惑！很难懂。我这个头脑不喜欢数学，学　得很痛苦，了解以后我就把它丢开，知道了就行了。我有个　好胜求知心，不知道的一定想知道，知道以后就算了。学奇　门遁甲有一个口诀：
阴阳顺逆妙难穷　二至还乡一九宫　若能了达阴阳理天地都来一掌中
“阴阳顺逆妙难穷”，阴阳顺逆倒转，这个中间的巧妙，　就是宇宙法则妙难穷，你永远搞不通，只讲第一二句就把我　考倒了。一直认为自己读书很聪明，不料被考倒了。“二至　还乡一九宫”，糟糕！我一宫都不宫，一个房子都没有，哪　里来个一九宫啊。这还不讲，“二至还乡”又怎么说呢？问　起那些算命卜卦看风水的，不懂。有些懂的人只是笑笑，因　为学这个口诀要磕头拜门。有些人看看他的模样，万一是旁　门左道总不大光荣吧！就不肯拜，不肯拜书就读不懂。什么　“二至还乡”？其实就是冬至夏至一阴一阳、一顺一逆回到那　个本位。
“二至还乡一九宫”，一是阳数的开始，九是阳数的极　点，一始一终这可不简单了。这四句话最诱惑人，但是我现　在这样一讲，就算你们都懂了，可是你天地也拿不到啊，不　是那么简单的！这一句话只是告诉你法则，阴阳顺逆的确是　妙难穷，你真懂吗？所以我们现在先要解释二至，冬至和夏　至就是一顺一逆。《易经》有句话，“先王以至日闭关”，这　是中国古代文化。一个人闭关，每天一样，每月也一样，到　了那个时候就要清心寡欲，斋戒沐浴，就是打坐修行了。拿　佛法来讲，就是六根六尘都关起来叫做闭关。“至”是一阳　来复的时候，或者一阴初生的时候，如果这个时候把握住天　地法则，你打坐一个时辰，也就是两个钟头，等于你坐三个　月的工夫。当然这是吹嘘一点的，是鼓励性的，但是把握时　辰打坐的话，功效绝对等于你多坐几次是真的。
所以说“阴阳顺逆”，用在这一面也要知道。有人问每　天子午卯酉时，有人说要打坐，有人说不可以，答案是当然　可以！这是我们讲到观卦补充提到的，我们简单地把两卦报　告完了。
借东风之诞
到了九月，寒露是节，霜降是气，是山地剥卦。这时因　阴气的剥削只剩上面一点阳气了。念到《易经》这个卦，想　到古文《李陵答苏武书》：“凉秋九月，塞外草衰”，就是这　个剥卦的意境。
再过来就是十月了，是个纯阴的坤卦（目目），节气是立　冬和小雪。天气冷了，但是十月不算最冷，真冷还要到下个　月。十月在阴历来讲是立冬，又叫做小阳春。所以每年十月　北方，在冷的时候一定有个几天，大概三天，当中会转成暖　的，虽然不像春天般暖和。这个是在哪一天呢？十月有三十　天，是初一到初三呢？还是二十到二十三呢？每一年不一　定。冬天是吹西北风的，但是十月小阳春可以在这三天当中　转为东南风，东南风一吹就转暖和。
诸葛亮借东风就是在这个时候借的，你核对历史就晓得　周瑜被诸葛亮骗了，他骗周瑜会借东风，他不过把《易经》　十二辟卦学通了。他懂得天文，告诉你不要担心，等几天我　帮你借。他算定了小阳春时会吹东南风，他已经很笃定了。
曹操赤壁之战败北后，回去夜里关在房中看书，忽然跳　起来大笑，大家问丞相你五十万大军打得光光的，高兴个什　么？曹操说我现在弄懂了《易经》上两句话“先甲三日，后　甲三日”，“先庚三日，后庚三日”，这个配合天干地支一定　是小阳春转成东南风。曹操虽懂，可是《易经》没有学精，　他想大概没这回事，十月一定吹西北风，所以不怕诸葛亮。　诸葛亮比他理解得透彻，所以这两个人，一个是硕士班的，　一个是博士班的。　
干　支 坎　商
曰　月 乾　坤 干　支 占
与　神　通
气　成
成　｜穴 天　地 阴　阳
消　息
占卜与神通
这里有人提出来两个问题，说佛家有一种木轮占法，可　以占卜善恶。其实木轮占法只是一种，佛家还不止这一种卜　卦的方法。现在他问这一种方法，同上星期讲到的《易经》　的“三易”这个法则有没有关系？这是第一个问题。第二个　问题，像木轮占法等等，如果灵的话，是不是同上次所提到　的《易经》法则的灵验是一样的道理？
这个问题，我想问问题的人已经自己答复了。所谓占　卜，占是占，卜是卜。占卦是另外一种方法。在我们的上古　文化里，卜法有很多，有用各种各样骨头来卜的方法，譬如；　牛骨、鱼骨、鸡骨等。占，是拿数理来推测的，后来就发展　成筮法，用蓍草以算数理的方法来推测的。所以占是占，卜　是卜。卜的东西比较多，现代考古学可以找到很多证据。譬　如刚刚有一位朋友拿本书给我看，写的是我们中国的少数民　族瑶族、苗族文化传统占卜的方法，他这一本书上正好提到　瑶族用鸡的骨头来卜的方法。所谓卜卦，乃至到庙子求签，　这些都是人为的。
《易经》的道理，天、地、人谓之“三才”，上是天，下　是地，中间是人。我们人生的价值是什么？人生的目的是什　么？依中国传统观念就是“参赞天地之化育”。这句话上面
并没有写一个人字，但是谁在参赞天地之化育？当然是人。　天地有没有缺陷？有缺陷。人的智慧可以弥补天地的缺陷，　所以“参赞天地之化育”是人的价值，人的智慧的价值，人　的能力的价值，所以不要轻视了人为。
我常常跟一些好朋友说笑话，我说你盖个庙子嘛，我给　你负责作一百首签诗。签诗很好作，也最难作，因为签诗的　话全都不着边际的。过后一看，真灵！坏的一看也对，好也　对，不好不坏也不错。
卜卦这些道理都是人为的，这是人的智慧，所以人修养　到最高处就有神通。这些卜卦、算命等等都叫术，所谓术就　是方法。在我们中国旧文化里头，有个名称叫术数。普通说　佛家所讲的神通有五种，一是“依通”，是靠卜卦等等这种　术数，或靠一个法则，靠一个数学的统计，而知道一切事。　譬如看相有时候看得很灵也是依通，是依靠身体五官来判　断。另一种是“鬼通”，就是给鬼迷住了，也可以说这个人　有神经分裂，精神病，属于鬼病的一类，可能有一些预知能　力。三者是“妖通”，妖怪的妖。四是“报通”，这报通是生　来就有的，前生有修持的人，这一生有些眼睛能够看鬼，心　里能够预知一些事情。我过去有几位朋友，天生就有报通。　在抗战时有一位朋友，他是名画家也是个大学教授，我们在　重庆、成都经常在一起，日本人飞机来轰炸的时候，我们跟　他跑警报。他一看，哎、哎，这边不要躲，好多断了手、断　了头的鬼；那边好，少一点。他只讲少一点，没有说哪个地　方没有鬼，在他看来满街都是鬼。他说这个鬼，越闹热的地　方越多，冷清的地方少，他说鬼也爱闹热，同人一样的。他　也不信什么教，可是就看得见。大家熟朋友们邀他出去，先　吩咐他，你到那里不要做怪相啊！他坐在你家客厅里，突然　做个怪相……大家都吓死了。这一类的人报通是与生俱来　的。还有第五种是“修通”，是打坐修定，学佛修道，修成　功发的神通。
其实所谓神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的　成就，但不一定是得道的智慧，这个是有差别的。得道的智　慧无所谓神通了，连神通都不用了，等于没有了。这是答复　刚才这个问题，我想这个问题没什么重要，大致如此。所以　我经常告诉大家学《易经》，不要求未卜先知。你们也不要　学这些，一个人真有先知之明，活着岂不是很没有意思！最　好是糊里糊涂地活着。先知之明的人今天晓得明天的事，又　晓得明年的事，这个人还干什么事呢？不要干了。我们晓得　明天上街会撞车，就担心起来，不敢出门了。所以先知并不　好！古人说“善于易者不卜”，真把《易经》学通了的人不　卜卦、不算命、不看风水。同时古人也讲过“察见渊鱼者不　祥”，一个人能够精明到把水渊中的鱼都看得很清楚，那是　不吉利的。头脑这样用是会坏的，所以还是糊涂一点比较　好。换一句话说，得先知的人，能知过去未来是不吉祥的　人，是不吉利的人。你看那些所谓呼风唤雨能知过去未来的　大师，你査他一生，他又成就了什么呢？他虽能知过去未　来，那他自己呢？他的过去未来也不过给人家算命而已，所　以用不着的啦！这些道理我们要懂。
干支阴阳消；亀
我们上次也曾从子月开始讲，一年十二个月有十二个代　号：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，叫做十二地支；天干有十　位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。算命、看相、看风水都要用到　的。古人解释，所谓干就是树干，这一种解释我不大同意。　再查古书上，我们“干支”两个字非常有道理。天干是由五　行的金、木、水、火、土变化出来的。太阳系统的金木水火　土五大行星，加上日月，在古代天文学叫做“七政”。我们　小时候读《幼学琼林》要背的，“日月五星为之七政”。
子月就是阴历十一月，它的节是大雪，气是冬至，卦象是　复卦（！！）。“冬至一阳生”，冬至是月中，所以一阳生就是中　气开�