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我说参同契-第46部分
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死亡的现 象；修道的人所谓阳极，也有这种现象。等于我们讲物理学 的作用，宇宙间任何的力，总有正反两面的作用，所谓有离 心力、向心力这些两极作用的区别。
现在这一章所谓“真土造化”，是以中国文化五行的原 理说明的。所谓土，我们再三提过阴阳五行的道理，“四象 五行皆藉土，九宫八卦不离壬”。这个土所代表的，大家已 经知道叫做“真意”。这个真意不是佛学所讲的妄想，而是 真正的真意。真意属于五行之土，但是这个真意，这个土，
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如以世界人类文化来比喻，就非常清楚，万物都靠这个土地 而生长。我们今天活着，就靠生命这一点真意，而普通所谓 意志、志向这些名称，都属于第六意识的范围。第六意识就 是我们思想的范围，这个是属于土，但不是真土。所以道家 把这个土分成四种，学过阴阳五行就知道，譬如地支子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时，以 五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土，其他 四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。
现在我们讨论的这一篇，强调这个土，这个真意的重 要。要想修成长生不老，返老还童延年不死之法，重点在真 意怎么样能够达到伏食的境界，所以叫真土造化，是真土变 出来的。
还丹和精气神
现在回到原文，“巨胜尚延年，还丹可入口”，“巨胜” 是草药的名称，又叫胡麻，种类很多，不止这一种，可以延 年。古人书上讲很多修道的药，譬如云母、松枝、茯苓、天 门冬，各家的用法不同。古人所谓黄精可益寿，黄精是一种 植物的根，在江西等地有些山上很多。虚云老和尚在动乱时 代被打得半死，晚年在江西的云居山，那是出黄精冇名的地 方，虚老活到一百二十岁，可能是吃黄精有帮助。我也吃过 黄精，蒸起来像红薯一样，不过比较难消化，吃了不大会 饿。历史上记载，汉朝时发现山上有个似人非人，一身是毛 又会飞的，抓住是个女的，一问之下，她是秦始皇天下大乱 的时候，与家人逃散了，她一人跑到山里，无衣无食只好挖
草根吃，慢慢就长起毛来也会飞了，已活过几百年。现在本 书里提到外丹“巨胜”，像胡麻、黄精等等之类，“尚延年”， 人吃下去可以改变心性，也就是由物理改变心理，可以延年
储寿。
我们自身有最好的长生不死之药^精、气、神，平常 我们都是向外消耗，把自己的精气神尽量地用，放射，用完 也就死亡了。如果不放射，回转来把自己的精气神凝聚起 来，就叫做还丹。所谓“还丹可入口”，不是人这个嘴巴的 口。我们上次讲过头顶上有一个口，现在封住了；婴儿的时 候这个头顶开的，这是个大口与天地通。等到婴儿头顶上封 口不跳时，他就会讲话了，也就是有了后天的意识，切断了 与天地的往来，生命成为一个自己的宇宙了。古人所谓修 道，是把这里重新打通，与天地精神又相往来的意思。
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道家所讲丹分三种，天元丹、地元丹、人元丹。地元丹 就是五金八石靠药物的，这也是修神仙之道的一派，所以这 一派是医药的祖^？。靠药物改变一个人的生命，使他长生不 死，这叫做外丹。外丹多半是植物、矿物这一类锻炼而成， 也有用动物的，但是少，譬如说用紫河车，就是胞衣，也是 中药。古来的道家有一派为了取得胞衣，把孕妇弄死了的很 多，这个就是大法变成外道、邪门。所以你要研究中国的 药，人体头发、指甲、大便、小便没有哪一样不是药。譬如 小便叫人中白，当年屙尿是用木桶接起来，日久桶边结层白 霜，刮下来就叫做人中白。人中黄就是大便。有时候某一种 病你还非这个药不可，不然就死人。又譬如牛黄马宝，你说 是什么东西呢？就是牛、马身上生的肿块。牛马有了宝，一
如以世界人类文化来比喻，就非常清楚，万物都靠这个土地 而生长。我们今天活着，就靠生命这一点真意，而普通所谓 意志、志向这些名称，都属于第六意识的范围。第六意识就 是我们思想的范围，这个是属于土，但不是真土。所以道家 把这个土分成四种，学过阴阳五行就知道，譬如地支子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时，以 五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土，其他 四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。
现在我们讨论的这一篇，强调这个土，这个真意的重 要。要想修成长生不老，返老还童延年不死之法，重点在真 意怎么样能够达到伏食的境界，所以叫真土造化，是真土变 出来的。
还丹和精气神
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现在回到原文，“巨胜尚延年，还丹可入口”，“巨胜” 是草药的名称，又叫胡麻，种类很多，不止这一种，可以延 年。古人书上讲很多修道的药，譬如云母、松枝、获疲⑻臁∶哦骷业挠梅ú煌９湃怂交凭梢媸伲凭且恢帧≈参锏母诮鞯鹊赜行┥缴虾芏唷Ｐ樵评虾蜕性诙沂薄〈淮虻冒胨溃砟暝诮鞯脑凭由剑鞘浅龌凭珒用牡亍》剑槔匣畹揭话俣辏赡苁浅曰凭邪镏Ｎ乙渤怨』凭羝鹄聪窈焓硪谎还冉夏严粤瞬淮蠡帷《觥＠飞霞窃兀撼狈⑾稚缴嫌懈鏊迫朔侨耍簧硎敲∮只岱傻模プ∈歉雠模晃手拢乔厥蓟侍煜麓舐摇〉氖焙颍爰胰颂由⒘耍蝗伺艿缴嚼铮抟挛奘持缓猛凇�
草根吃，慢慢就长起毛来也会飞了，已活过几百年。现在本 书里提到外丹“巨胜”，像胡麻、黄精等等之类，“尚延年”， ^ 人吃下去可以改变心性，也就是由物理改变心理，可以延年
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我们自身有最好的长生不死之药一一精、气、神，平常 我们都是向外消耗，把自己的精气神尽量地用，放射，用完 也就死亡了。如果不放射，回转来把自己的精气神凝聚起 来，就叫做还丹。所谓“还丹可入口”，不是入这个嘴巴的 口。我们上次讲过头顶上有一个口，现在封住了；婴儿的时 候这个头顶开的，这是个大口与天地通。等到婴儿头顶上封 口不跳时，他就会讲话了，也就是有了后天的意识，切断了 与天地的往来，生命成为一个自己的宇宙了。古人所谓修 道，是把这里重新打通，与天地精神又相往来的意思。
道家所讲丹分三种，天元丹、地元丹、人元丹。地元丹 就是五金八石靠药物的，这也是修神仙之道的一派，所以这 一派是医药的祖师。靠药物改变一个人的生命，使他长生不 死，这叫做外丹。外丹多半是植物、矿物这一类锻炼而成， 也有用动物的，但是少，譬如说用紫河车，就是胞衣，也是 中药。古来的道家有一派为了取得胞衣，把孕妇弄死了的很 多，这个就是大法变成外道、邪门。所以你要研究中国的 药，人体头发、指甲、大便、小便没有哪一样不是药。譬如 小便叫人中白，当年屙尿是用木桶接起来，日久桶边结层白 霜，刮下来就叫做人中白。人中黄就是大便。有时候某一种 病你还非这个药不可，不然就死人。又譬如牛黄马宝，你说 是什么东西呢？就是牛、马身上生的肿块。牛马有了宝，一
天天瘦下去，最后很痛苦地死去，死后肚子解剖取一块石头 那么大的，就是牛黄，非常贵，中国人拿这个牛黄做杀菌消 炎的。所以天地间的生物很怪，很毒的东西往往变成救命的 好东西，可是前面的生命，就因这个好东西而丧命。
人元丹是什么？就是本身的精、气、神。天元丹就难 了，只有地元丹、人元丹修成功的人，顶上这个口开了，才 能与天地精神相往来，这要有很多善行功德的人才能修成。 所以青年们来问佛问道我最害怕，我总叫青年人不要学这 些，先学做人，从人道做起。人都做不好，你还想成佛成 仙，有这样便宜的事吗！仙佛之道没有不从人道开始的。一 个仙佛成就，自然有天元丹来，天元丹等于什么呢？我常 说，那是真正佛教密宗所讲的灌顶，是诸佛菩萨把他成就的 东西给你灌下来，那也就是与天地精神相往来连成了一气， 那也叫做人口。
在没有修成功以前所谓“还丹可入口”，这个口不是指 这个嘴巴，也不是指上面，是心！就是我们的心。古人把心 脏的部位，心窝的部位作为标准，人到心里去也叫做人口。 “金性不败朽，故为万物宝”，五行的金木水火土的金， 代表本性，能够发光，能够长久地存在，能够颠扑不破，所 以拿金来比喻。我们人类货币以黄金为本位，这个世界人类 重视黄金，因为它可以代表商品价值，它发光发亮永久不 变。实际上这个东西除了道家把它炼成丹药以外，是吃不得 的，吃下去会死，不是中毒死，是因金子重而下坠，把胃肠
壁穿孔了。金性是始终不败不朽的，所以黄金变成万物
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本书非常注重人元丹，即所谓内丹，是身体内部的生命 本能炼回来的作用。外丹很危险，所以不大被重视。神仙之 道能够吃黄金的很难，须把黄金锻成粉末。现在科学进步 了，还可以把黄金变成液体。古人不用化学药品，用植物就 可以把黄金变成液体，当茶喝下去，那个本事真是化学物理 的祖师爷。像水银、砒霜这些毒品，都是炼丹用的，我试 过，你们可不要随便玩，那真是会死人的！
外丹和三尸虫
为什么道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还 给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取 的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个肉体，每 个毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾、肺、肾都有寄生虫和细 菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那两 碗半包括牛肉、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那 些众生，是那些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈 养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界。佛家修白骨 观、不净观，把那个细菌描写得有多少嘴巴多少个头，都在 吃我们的血，那倒也是真的。
所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。 可是如果吃过分了，自己也会吃死，因为你在杀生嘛！内部 靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你 们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生 命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可 能辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊， 那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站 在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹，外丹有外丹的 理由，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个方子泡酒 喝，想长生不老，唉！你大概想要快死吧！五脏六腑不能偏 的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害， 所以要使它均衡。补药绝不能乱吃，没有什么是真正的补 药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟 、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会 在里面捣乱。所以，补药素来是很难用的。
现在我们回到本书，因为“金性不败朽”，所以“为万 物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看 不起外丹，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化 并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部 分。方技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制化学药 品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有 一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方 技之士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命 长久。
脾土间脑神通
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“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成 “士” 了。他说我们这个精神生命，这个真土，就是真意， 我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
飞 的变化都是这个地球“土”的变化，同这个虚空没有关系。
务：减 地球四季的变化不同，地质起的作用也不同。在我们生命
^ 里，土是脾胃。中医有一派金元学派，我讲过的，当金、元 天下大乱时，学医的人特别发达，因为乱世病也多死人也 多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其 他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠 胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经 过胃就消化掉了。中医书上太阳的病“传”到太阴经、少阳 经……这个“传”是什么？是进一步慢慢地感染。感冒开 始，细菌进来在鼻腔，慢慢到呼吸系统，不治疗就到肺部 了，一步一步感染，这叫传。假使这个脾胃特别强，也就是 火力消化的锅炉特别强，细菌一传到脾胃就被化掉了，病也 就好了。
现在讲到修道的脾土叫中宫，所以有些道家守这里，不 守上窍。说到上窍，不是人人可以守的，我再三强调，因为 看到现在传道的佛家、道家、一贯道二贯三贯的，叫人守眉 间这里，这里有什么？这里有一块骨头，这个东西哪里来？ 是佛教禅宗白骨观的三十几种方法里头的一个小方法，他拿 到当宝贝了。年纪大血压高的人不能守这里，危险得很！何 况上窍并不是在这里，是从这里进去，后脑相同位置对进 去，两边也对进去，在这个中心交会的那个点，现在医学上 叫间脑。间脑的作用，在医学还是个谜。现在医学正在研究 人为什么有五通，有神通有灵感，都是那些间脑的作用。间 脑就是那么一点点大的白浆，死的时候就硬化了，活着的人 才有。这个东西是很奇怪的东西，所谓金津玉液，醍醐灌
顶，就是间脑下面脑下垂体的荷尔蒙。我们人的脑十二对神 经，雷达一样向外面伸，间脑等于这个雷达中心，所以人会 有神通与这一部分的关系很大。
所谓中宫是胃，其实也不是胃，是在心窝横膈膜之间。 我们研究道家、佛家做工夫，我常常告诉同学要留意科学， 不要轻视科学，也不要轻视自己的古文化医学。有人动不动 就说那个不科学，说这话的人一定头脑不科学，他一定没有 学过科学，学过科学的绝对客观，那才叫做科学。对于现在 的医学，我们更要注意，因为医学的知识可以帮助你修道学 I弗。所以下丹田，当然不是肚脐下面，这个里头有个道理， 所以我们要研究。
先天I炁如何得 土和四季内脏 荒诞的采补 伏丹后的变化
前面讲到“土游于四季，守界定规矩”，这个四季刚才 讲到在身体内部，心、肝、脾、肺等等，各有各的作用。 广金砂人五内”，这个“金”字就是比喻金丹，伏食，真得到 那个境界进到身体内部来了，道家后世俗话所谓工夫上身 了。工夫上身，身体内部就有感觉，就有变化。“雾散若风 雨”，心里头的云雾，像风雨一样吹散了。“熏蒸达四肢，颜 色悦泽好，发白皆变黑，齿落还旧所”，真到了那一步就是 返老还童，头发白的变黑了，牙齿掉了重生，眼睛看不见的 又看见了。“老翁复壮丁，耆妪成姹女”，老头子变青年，老 太婆变少女。“改形免世厄，号之曰真人”，到了这一步是返 老还童，把这个肉体整个变过来，成为真人。
先天一炁如何得
朱云阳祖师的批注也非常好，舍不得把它抛掉，大概读 一下。“此节，言伏食之神验也”，讲到结丹，真到了那一步 工夫，
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