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重生之异界入世修行-第229部分
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妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣,还残忍地剖腹挖心,以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说,已家喻户晓。
2、据说妲己是个狐狸精。
是当时纣王参拜女娲时,垂涎于女娲的美貌。题淫诗猥亵女娲。所以女娲娘娘大怒,派人间的九尾狐妖和琵琶精等小妖来倾覆商纣。并帮助周武王伐纣。但没有想到妲己贪恋人间荣华,涂炭百姓,最后被处罚斩首。这只是传说,但这样为她“造谣”,也可见妲己所作所为确实是令人发指。
三、褒姒
褒姒(baosi),生卒年代没有明确的历史记载,西周最后一位君王周幽王的宠妃。褒人所献,姓姒,故称为褒姒。公元前777年,被幽王立为王后。褒姒之所以为大家所知,是因为“烽火戏诸侯”的故事。褒姒不爱笑,幽王为了让她笑,用尽各种办法,褒姒仍然不笑。当时国家设置有烽火狼烟和大鼓,有敌人来侵犯就点燃烽火,各诸侯就发兵来镇压叛乱。周幽王为了让褒姒笑,点燃了烽火,诸侯见到烽火,全都赶来了,赶到之后,却不见有敌寇,褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴,因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了,见到烽火也不会发兵。结果有一次真的有敌寇来犯,点燃烽火后,没有任何援兵到来,周幽王自食苦果。
在上古时期,可能龙比较多。而且胆子也特大,敢跑到王宫里,和国王对话。神龙上门后,只对夏国国王说了一句话:‘我们是褒国人祖先。‘这龙可能是上门要债来了,它们对夏王说了一句话之后,就呆在王宫里,不吃不喝,也不走,好几天时间。这龙也够赖皮的,它们不伤害任何人,但就是赖在王宫里不走,闹绝食。夏王特害怕,他把王室的祭师请来,以龟板卜测,如何处理这件事儿。祭师卜得几个结果:
一是杀死神龙,不吉。这龙可能不是太强壮,所以夏王宫的卫队能够杀死它。但大祭师却说杀了神龙,会不吉利。
二是驱逐神龙,不吉。不杀死神龙,用武力把神龙驱逐出王宫。不吉!
三是留下神龙,又不吉。把神龙留下来,给神龙盖座大房子,把神龙当菩萨一样供起来,又不吉!
怎么处理都不吉祥,夏王不知如何是好!正着急时,有一巫师献言说,请神龙留下他们的龙嫠(龙口水,龙鼻涕)。夏王令卜师卜之,大吉。也不知道这位师傅,是怎么知道神龙到这儿,是想留下他们的龙嫠(龙涎)?夏王让卜师‘策告之‘神龙。请尊敬的神龙,把你们的龙涎,留在人间吧?二位神龙居然同意了。他们留下几滴龙涎之后,就不知所终。夏王赶紧让左右找了一只坚固的盒子,把龙涎像宝贝一样收藏起来。夏朝灭亡后,装有龙涎的盒子,传至商朝。商灭亡后,又传至周。龙涎被装到盒子里之后,历朝历代的王们,因为都听说过二神龙留龙涎的故事,所以没有人敢打开它。司马迁先生也在《史记》里说:‘龙亡而嫠在,椟而发之,夏亡,传此器殷,殷亡,传此器周。比三代,莫敢发之。‘(未完待续)
第四百六十四章 四大妖姬﹙三﹚()
ps:当装有龙涎的盒子,传到周历王时,这龙涎盒已经经历了上千年的时间。周历王是一上不知敬天,下不知恤民的家伙。他特别贪婪,为了与民争利,发明了‘专利‘制度。把国家一些利润大的行业,给垄断起来,类似于现在的专卖制度。另外任用小人,亲近奸佞。可又怕老百姓背后戳他背梁骨,所以他发明了特务制度,让手下人到国都的大街小巷里去转悠,喑中监视老百姓,发现有议论时政者,即杀之。
当装有龙涎的盒子,传到周历王时,这龙涎盒已经经历了上千年的时间。周历王是一上不知敬天,下不知恤民的家伙。他特别贪婪,为了与民争利,发明了‘专利‘制度。把国家一些利润大的行业,给垄断起来,类似于现在的专卖制度。另外任用小人,亲近奸佞。可又怕老百姓背后戳他背梁骨,所以他发明了特务制度,让手下人到国都的大街小巷里去转悠,喑中监视老百姓,发现有议论时政者,即杀之。弄得周历王时,人民上街时,都不敢相互打招呼。只是点点头,挤挤眼神。史称‘国人莫敢言,道路以目。‘看到全国人民对政府绵软得象羊,周历王得意洋洋地对大臣召公说:‘看看,老百姓老实多了吧?看谁还敢说三道四!‘召公回答了一句,许多中国人都听说过的经典名言:‘陛下当心,防民之口,甚于防川!‘周历王把召公的话当耳边风了。后来他听说自已一直居住的王宫里,收藏了一只神秘的、装有龙涎的盒子,历王十分好奇;他没有听说过。自个儿的王宫里,居然有龙涎。
这上古时期的龙,不但出现被人‘看了见‘,而且和人类有过近距离的亲密接触。不但与人类有过近距离的亲密接触,而且留下了龙的龙涎。按人类与ufo接触的标准。留下龙涎的神龙,和人类应算是第三类接触。太神奇了。不要说周历王,就是放到现在,相信我们许多人都想打开盒子看看。可国家大祭师却劝告历王,不能打开装龙涎的盒子。打开盒子后,会有意想不到的危险!周历王以为。大祭师在糊弄人,打开装龙涎的盒子,看一眼就能死人?所以周历王不听大祭师的劝告,强令打开盒子。盒子被打开了,里面的龙涎在流动!二神龙的龙涎装在盒子上千年时间。居然还‘活着‘!像美国科幻大片里的情景:龙涎是一有生命的**,盒子一打开,‘它‘就从盒子里,游动到宫殿里的地面上!周历王命令卫兵,用刀砍、用火烧,就是没有法子杀死‘它‘。《史记》上说:‘嫠流于庭,不可除!‘
周历王这时才意识到,惹大麻烦了。他赶紧把大祭师请来。让他出主意。大祭师这时也乱了方寸,还是一个宫殿巫师出主意,让后宫里的许多女人。脱光了衣服,对龙涎大声叫喊!这一招居然管用,龙涎好像也知道害羞,不好意思‘看‘脱光了衣服的女人。‘它‘看到许多**女郎后,受到惊吓,变成一只乌龟。爬向后宫。碰到一个七八岁的女孩子,乌龟就扑到女孩子身上。不见了!周历王亲眼看到龙涎变成乌龟,乌龟扑到小宫女身上。消失了。周历王舒了一口气,他认为这事儿完了。可《史记》记载,没多长时间,小女孩子‘无夫生子‘!周历王又害怕起来,他下令把这个女孩子,扔到荒效野外。后来的历史发展证明,周历王是打开了一只毁灭周王朝的盒子。
女婴被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现,看她可怜,便将其抱养,并逃到褒国。那么,他们为什么要逃跑呢?因为在宣王时期,民间留传着一个童谣:“檿弧箕服,实亡周国。”宣王听了很不高兴,恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿,便派兵去抓他们,然后杀掉。也就是说,这对夫妇是在逃跑途中捡到这个“同病相怜”的小姑娘的。而厉王不知道,正是他的所作所为,明违神旨,却暗合“天道”,终埋下祸根。赫赫宗周,终灭在“檿弧箕服”养女的笑声里。
典故传说
周幽王三年(前七百七十九年),褒国将其献给幽王。她的美貌令周幽王“见而爱之”,可谓一见钟情。周幽王对她非常宠爱,加上她的肚子也很争气,为周幽王生了一个叫伯服的小王子,更是娇宠得不得了。褒姒的手段可谓高明,最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。幽王七年(前775年),她终于被光明正大地扶正,做了王后,而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。在那个时代,上自君王,下至百姓,都信天命,那句有谶语性质的童谣举国上下都知道,而褒姒的身世也不是个秘密,可天命不可抗,君王又如此昏庸,这也是没有办法的事情。对此,周朝的太史伯阳只能幽然叹曰:“祸成矣,无可奈何!”《琱玉集》说褒姒性不喜笑,但“其一笑有百二十种媚”。因此,幽王为了博得她一笑,曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”(这便是“千金难买一笑”典故的由来),但耗去许多钱财,试了很多办法,或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝,或命宫人歌舞进临,或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒,可她就是不笑。后来,朝中有个“为人佞巧,善谀好利”的大奸臣虢(guo)石父,出了个馊主意,这便是有名的“烽火戏诸侯”。
四、骊姬
骊姬(春秋),生不详,死于前六百五十年,山西人,春秋时代骊戎(今陕西省临潼县)国君的女儿,有姿色,攻心计。公元前六百七十二年,被晋献公虏入晋国,成为晋献公姬诡诸的妃子。她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情,并设计杀死了太子申生,制造了‘骊姬倾晋‘。
《左传。僖公四年》:“初,晋献公欲以骊姬为夫人,卜之不吉,筮之吉。”明梁辰鱼《浣纱记。论侠》:“晋献公有子三人,长曰申生,次曰重耳,次曰夷吾。献公听骊姬之谮,申生自杀,重耳奔翟国,夷吾守屈城。”
公元前六百六十三年(晋献公十五年),晋国打败骊戎,骊戎求和,以国君的两个女儿各亲,长女骊姬,生了个儿子,名叫奚齐,次女少姬,生子名卓子。
以美色取得了晋献公的专宠,奸狡诡诈,献媚取怜,逐步博得晋献公的信任,参与朝政,晋献公立骊姬为夫人,封少姬为次妃,骊姬还想进一步废去太子申生,立奚齐为太子,
晋献公有个宠爱的戏子叫小施,和骊姬有私情,骊姬问小施说:“我要立奚齐为太子,就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢?”小施说:“把他们早点安排好,让他们知道自己的地位已经到顶点了,这样就会轻慢国君的心;如此,则不难对付,”并建议先从太子申生下手,
骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五,叫他们对晋献公说:“曲沃(今山西省闻喜县东北)这个地方,是晋国祖庙所在,最好派太子申生去镇守,蒲城(今山西省吕梁县)和南北屈(今山西省石楼县东南),是边防要塞,最好派公子重耳、夷吾分别防守。”献公中计,只留下奚齐与卓子二人在身边,以伺机废立,史称“二五害晋”,小施教骊姬半夜三更在献公面前哭诉说:“我听说,申生很会收买人心,恐怕要对您行凶,夺取王位,”献公说:“哪会爱他的百姓,却不爱他自己的父亲呢?”骊姬知道献公仍然信任太子,于是再次密谋,有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公,骊姬暗中在祭肉放上鸩毒,然后加罪于太子,以此迫死太子,又诬重耳、夷吾也参加申生的阴谋,把两位公子也逼到狄国和梁国去了,骊姬见时机已经成熟,就逼献公立奚齐为太子。
公元前六百五十二年(晋献公二十六年),献公死,奚齐继立,被晋大夫里克等杀死,立公子夷吾为晋惠公,公元前六百五十年,骊姬诬害太子罪迹暴露,被杀死。
另有“骊姬夜哭”的典故;指无中生有;搬弄是非。(未完待续)
第三百二十九章 神魔军团的降临﹙一﹚()
ps审判工作是神自己的工作,当然还得由神自己亲自来作,这工作是人所不能代替的。 匕匕·····首·发因为审判是用真理来征服人类,所以无可异议的神仍是以道成肉身的形像来出现在人间作此工作。这是说,基督将用真理来教导各方的人,将所有的真理晓谕给各方的人,这是神的审判工作。
一、审判
以往谈到的审判先从神家起首,这话的“审判”是今天神作在末世来到神宝座前的人身的审判。或许有的人认为末世来到时神要在天宇之设立一个大的桌案,面铺着白色的台布,神坐在一个大宝座,所有的人都跪在地,神将各人的罪状都揭示出来,由此来确定人是天堂还是下硫磺火湖等等这些超然的想象。不管人如何想象都不能改变神作工的实质。人的想象只不过是人思维的构思,是从人的大脑来的,是从人所听所见而总结拼凑来的,所以我说,无论人的想象多么精彩都只是一幅漫画,并不能代替神作工的计划,人毕竟都是经过撒旦败坏的,怎么能测透神的意念呢?
1、神作工
人将神的审判工作想象得特别离,人都认为既然是神自己作审判的工作,那必定是规模最宏大的,一定是世人难以理解的,一定响彻天宇,震撼大地,否则怎么能是神作的审判工作呢?人认为既然是审判工作,那神在作工的时候一定特别威风,特别神气,而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭。跪地求饶。那时的场面一定很壮观,一定很令人激动……每一个人都将神的审判工作想象得出神入化。但你可曾知道,当神在人间早已开始了审判工作的同时,你还在自己的安乐窝昏睡,当你认为神的审判工作正式开始的时候已是神更换天地的时候。那时或许你刚刚明白了人生的意义,但神无情的惩罚工作将在沉睡的你带入了地狱之,此时你会恍然大悟,明白神的审判工作早已结束了。
2、寻找真理
我们不要浪费大好时光,不要再谈论那些使人讨厌又令人恶心的话题了,还是让我们来说说什么是审判吧!提到审判的字眼你会想到耶和华晓谕各方的言语。想到耶稣斥责法利赛人的言语,这些言语虽然严厉但并不是神在审判人,只是那时环境也是背景的不同神说的话语,这些话语并不同于末世基督审判人的言语。末世基督是用诸多方面的真理来教训人,来揭露人的本质。解剖人的言语行为,这些言语都包含着诸多方面的真理,例如人的本分,人对神如何顺服,对神如何忠心,人当如何活出正常人性,神的智慧,神的性情等等。这些言语都是针对人的本质,针对人的败坏性情,尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒旦的化身。针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语道尽人的本性的,而是来作长期的揭露、对付、修理,这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的,而是用人根本没有的真理来代替,这样的方式才叫审判,这样的审判才能将人折服。才能使人对神心服口服,而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解。带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多,对神的工作宗旨明白了许多。对人所不能明白的奥秘理解了许多,而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源,也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的,因为审判工作的实质其实是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作是神作的审判工作。如果你并不看重这些真理,如果你总想回避这些真理,总想在这些真理以外寻找新的出路,那我说你是罪大恶极的人。你信神却不寻找真理,不寻求神的心意,不喜爱使你与神更相近的道,那我说你是逃避审判的人,你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒,神是不会放过任何一个从他眼逃走的叛逆者的,这样的人将会受到更重的惩罚。来到神面前接受审判的人而且是得到沽净的人将水远存活在神的国,当然这是以后的事了。
3、救赎人类
审判工作是神自己的工作,当然还得由神自己亲自来作,这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类,所以无可异议的神仍是以道成肉身的形像来出现在人间作此工作。这是说,基�
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