重生在民国之启示录-第78部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　“有什么不合适的，你上学时就喜欢往这种地方跑，现在却看不惯学生在这里了吗？”张松柏用一鄙视的眼光看着他说。

　　　　“我那时年青不懂事，现在懂了后悔了行不行？”杨启凡一听面有些通红的说。

　　　　“放心好了，这个闻昊比我们上学时懂事多了。”张松柏说。

　　　　闻昊在后面听的直摇头，什么懂事不懂事的，看样子这个杨启凡拿他当成不懂事的学生了。

　　　　在包间里，大家坐在榻榻米上，点了几个酒店里的拿手招牌菜，点了几瓶清酒。还有一个日本侍女在边上倒酒坐陪。

　　　　闻昊陪他们又喝了几杯后，就暗示张松柏将那个陪酒的日本女人打发出去了。

　　　　“杨大哥，我听张松柏说你为人豪爽，我现在正好有事求你帮忙？”闻昊开口说道。

　　　　杨启凡一听心中暗想，他开始一直以为闻昊是个学生，但是他也发现张松柏对闻昊有一种尊敬的感觉，而且好象事事以他为主，加上闻昊说话做事的方式也一点不象个学生。

　　　　“噢，不知我有什么事能帮上闻。。。。”杨启凡刚想叫闻先生，但是看到闻昊的脸这么年青。

　　　　“叫我闻昊就行了。”闻昊在边上说。

　　　　“好啊我就叫你闻昊。”杨启凡忽然愣了下闻昊，刚开始听了就有些耳熟，但是他并没有在意这个问题。

第１５２章　杨启凡（）　
杨启凡忽然想到一个最近在上海，名声大起的一个人就是叫闻昊。

　　　　不过此闻昊与报纸上说的闻昊是不是一个人呢？

　　　　但是杨启凡左看闻昊右看闻昊，除了言谈举止不象一个学生外，其他也没有什么了不起的。

　　　　杨启凡侧身趴到张松柏的耳边小声的问“闻昊是不是这二天报纸上说的那个人呢？”

　　　　“正是那个报纸上说的那个闻昊，你不是很佩服他吗？说有机会一定想见见这个闻昊，我才特意带你来看看他。怎么样是不是很威风的。”张松柏得意的说。

　　　　其实闻昊来之前就对张松柏说好了，即要杨启凡帮忙，就要对他讲真话，所以也没有隐瞒闻昊的身份。

　　　　幸好闻昊没有骚包的让周记者拍照上报纸，要不然还真的寸步难行了。

　　　　杨启凡一听急着问了一句“你就是写唱《万里长城永不倒》还行那个啊玛尼什么的闻昊？”

　　　　“我就是随口乱唱的，没有什么了不起。”闻昊心想这些歌是他一时兴起唱的歌，真正了不起的是那些作者。

　　　　不过杨启凡他们认为是闻昊唱的也是闻昊作的，所以听闻昊这么一说，心想真是牛人，这么好的歌曲，在他眼中竟然是小菜一碟。

　　　　“你真了不起，别说我们喜欢听，就是那些日本人也喜欢听，不过你那首《万里长城永不倒》在这里是禁唱，禁听的，不过也有人偷偷听。”杨启凡低声对闻昊说。

　　　　“得了吧，象你这种为日本人做事的人，也会喜欢听？”张松柏故意刺激杨启凡说。

　　　　“你这是什么话？我为他们做事也是为了混口饭吃，家里还有老娘要养啊。才说这些外国人是我放进来的吗？还不是无能的政府与政客所为，不打仗时人人争着给外国人做事，一打仗了就骂我们是汉奸，卖国贱。”杨启凡一听不高兴的说。

　　　　闻昊一听这话说的也不错，想想在改革开放后，有多少人因为在外企上班而感到特有面子。

　　　　“好了张松柏你别这样说，在上海混口饭不易，他为日本人打工，也是份工作，只要不做伤天害理的事就行。”闻昊在边上为杨启凡说。

　　　　“你还是我朋友，还没有闻昊能理解我。”杨启凡一唱的闻昊这样说，马上对闻昊产生一种好感。

　　　　他原来就因为为日本人打工，而受到一些人的白眼，自从淞沪战役开始后，他更是受到许多中国人的指责与漫骂。所以他现在都不敢出日租界了。

　　　　杨启凡也想过甩手不干，但是他要是不干，一时半会还真的找不到什么活让他干，加上他为日本人打工多年，好多人对他不理解。

　　　　在他接触中的日本人，有许多人是对中国人有些不友好，加上日本国力比中国强大许多，自然就会有一种民族优越感，也有一小部分人对中国还有比较友好的也有。

　　　　但是自从日本人进攻上海后，这让他对日本人产生了很强的厌恶之感，才会忍不住张松柏诉说。

　　　　只不过杨启凡内心有一些软弱，总是担心以后的生活，闻昊也能理解并不是所有人都敢抛头颅，撒热血的。

　　　　其实在中国许多人是给日本人逼的没有活路在反抗的，有点象逼上梁山的感觉。

　　　　还有些人是一些集体主义信仰的鼓动之下，才会投入这场抗日运动的。

　　　　虽然闻昊不太喜欢集体主义信仰，但是不得不承认，这些集体主义的强大凝聚力，让那些本来就贪生怕死之人，为了集体主义信仰不惜生命。

　　　　人人都有信仰，者是人们心里潜意识中的追求，有人信仰金钱，，信仰美女，信仰权力，信仰贪图享乐，但这是些信仰一定会受到集体主义信仰的排拆。

　　　　有些政党说起来信仰自由了，但是如果你信仰权力，信仰金钱，信仰美女，他就会说你的信仰不正确，这些宗教与政党就会用各法方法去改变你的信仰，实在发现改变不了你们信仰，就搞一些政冶运动，将一些所谓的人，说成人民的敌人，资本主义的走狗，让这些错误信仰的人，淹没在人民的汪洋大海之中。

　　　　其实信仰金钱与权力就是为了过上好日子，但是一方面叫人努力过上好日子，另一方面却说信仰金钱与权力思想落后的表现。不是自相矛盾吗？

　　　　因为这个社会上过好日子的一般都是有权要不就是有钱的人，所以一般人当然想过好日子，第一步就是人钱有权是他们的追求了。

　　　　无论是基督教还是佛教还是一些政党都会否定这些信仰，认为这些信仰是腐败的，是受到人们唾弃的，但是这些信仰从来就没有因为宗教与政党的反对而消失在人们生活中。

　　　　就象佛教一样，说的是四大皆空，你看看那个寺庙不是富丽堂皇的，百姓空了，寺庙富了，历史上的三武一宗灭佛记为什么？

　　　　还不是因为佛教让别人四在皆空，而他们富的流油，才引起皇帝不满，灭佛是假，发财是真。

　　　　还有些主义信仰，叫别人去牺牲，去奉献，洒尽每一滴汗水与热血，那些政客高高在上的享着清福。

　　　　才会有千军万马的去拼一个公仆身份，也不愿意做一个身为主人的老百姓。

　　　　那些政党与宗教叫别人不要贪财，不要贪权的政客，实际上比任何人要贪财与贪权。

　　　　就象杨高凡一样他的信仰就是过好平常生活，照顾好他的母亲，也希望中国能够象西方列强一样强大起来，但是他也想过这些事不是他一个老百姓能够左右的事情。

　　　　在中国受到日本侵略时，而他却要靠为日本人打工才能生存时，他心里也感到迷茫。

　　　　所以他每晚到这个酒吧来喝的酩酊大醉后，才能回去睡觉。他只不过是中国千百万个麻木不仁的老百姓中的其中一个。

　　　　虽然闻昊不是很喜欢鲁迅这个人，鲁迅只看到中国的黑暗一面，从没有看到时过中国光明的一面，但是黑暗一面的解写的入木三分，不亏是大文豪。

　　　　如果说这个世界上最轻视生命的，那就是所谓的集体主义的信仰，就是那些宗教与政党的思想。

　　　　因为多数的集体主义信仰都喜欢叫人去用生命去做贡献，动不动就叫人用生命去维护信仰与主义。

　　　　都会宣传一种为信仰而死是一种很光荣的事，其实是就迷惑老百姓的一个方法而已。当然这里的信仰是指的集体主义的信仰。

　　　　当然了有人说没有信仰的活着是行行尸走肉，他们所心部的是集体主义的信仰，如果是信仰权力，金钱，美女满足自已的私欲的信仰就不是信仰。

　　　　只有个人信仰的人是没有利用价值的人，所以会受到那些宗教与政党的反感，从而说他们是行尸走肉。

　　　　在闻昊心里信仰无论是集体主义信仰还是个人主义信仰都是人存在的一种表现形式而已。

　　　　只不过个人主义信仰会受到任何宗教与政党那些集体主义信仰的人的反感，都会成为他们打击的对象。

　　　　杨启凡就是一个个人信仰为主的一个普通中国人，也许多年后经过教育改造后会变成一个有集体信仰的人。

　　　　所以在国难当头时，他考虑的多数是自已，而没有一点为国家为民族撒热血的壮烈情怀，不过多少还有些中国人的内疚之情。

　　　　闻昊在想这种人在中国的确有很多，这也是中国的愚民政策下的产物。

　　　　要么对现实社会的极度不满，在一些势力下的影响过度的仇视政府，要么就是对现装的冷漠与谈然。不能理性的看这些问题。

第１５３章　唯物与唯心（）　
闻昊看到杨启凡对闻昊一面崇拜的样子，同时心里也有些害怕，毕竟他是为日本人做事的。

　　　　而且闻昊的一切所做所为都是针对日本人的，象他这样的人，就是怕这些抗日分子，与他们在一起有一样自惭的心里。

　　　　闻昊也看出来了杨启凡心里的担忧，所以开口安慰他了。

　　　　这让杨启凡很感动，如果不是中国国穷势弱谁愿意出卖国家，做外国人的走狗呢？

　　　　想想大唐时期有多少外国人想做大唐人，做大唐的走狗呢！

　　　　“我就是想了解下日本人的情况，想知道他们最近运来的军火放在那里了？”闻昊开门见山的说。

　　　　杨启凡一听，心里搁噔一下心里想“军火库的事，这是日本人再三要求保密的事，不能泄露半分，如果让日本人知道他泄密了，别说他的脑袋，就是他家人的脑袋也怕保不住了？”

　　　　闻昊一看杨启凡的表情就知道，他有些害怕不敢说出来。

　　　　“放心吧，这事天知地知还有就是我们三人知，一定不会让日本人知道，而且你的情报真实可靠，我会给你报酬的，你可以用这笔钱去别的地方安心的过生活。”闻昊不想与他讲什么革命的大道理，政冶教育非一日就能将这种人的思想给洗白了，还不如直接一些，他为日本人干活不就是为了钱吗？

　　　　杨启凡一听心想他即然对日本人也没有好感，都是赚钱不如赚中国人的钱，心里也舒服一些，心里有一些动心了。

　　　　闻昊一看有门，直接让张松柏拿出来二根金条，扔在桌子上，张松柏虽然拿出来二根金条，但是脸上有些不高兴，心想我们是来杀鬼子了，你难道就没有一些爱国之心吗？

　　　　其实张松柏原来与杨启凡是同一类人，只不过与周玉英她们接触多了，思想上有一些转变，加上上海居民的抗日情绪高涨，让他也受到感染。

　　　　闻昊将二根金条推到杨启凡面前“这是一些心意，希望能帮助到你，同时也希望你能帮助我们一下。”

　　　　杨启凡看到张松柏的态度，知道他如果收钱提供情况是有些不好，但是他也想留个退路给他的老娘。

　　　　“我知道爱国是无价的，但是我家里有个老娘，我想留些钱来安置我的老娘，所以我。。。。”杨启凡不知如何说下去了。

　　　　“呵，呵，呵爱国有价还是比无价好些，你想想爱国无价一种是用钱收卖不了的人，这种人日本人不会收卖杀了了事，一种人是爱国无价，日本人是一毛钱不花，他们就争着做汉奸的，有时这种汉奸比那些给钱收卖的汉奸还要无耻一些，绝对低成本。如果爱国有价，中国有四万万同胞个个都是身价很高，日本人也收卖不起，如果中国国富民强，想让中国人做汉奸那样成本很高的，但是国弱民穷做汉奸的成本就很低了。”闻昊一听笑着说。所以说那些所谓爱国无价的汉奸比那些爱国有价的汉奸还要无耻可恨。

　　　　你看看那些所谓的无价之宝，最后还是给人用一定的价格给卖去了，无价这个词要么是抬高自已的身价，要么就是贬低自已的身价。最不靠谱的词，所以说爱国无价这句话也不很靠谱。

　　　　张松柏嘴一歪心想这个闻昊那来这么多歪理邪说的，不过听上去还很有道理。

　　　　比起周玉英这种愤青来讲，闻昊接近于实用主义者，有时真搞不懂闻昊脑子里有这么多古怪的想法。

　　　　闻昊也曾想过，汉奸不论在国家，民族最痛恨的一种人，在电视中，小说中是人人可杀的对象，但是历史的车轮下，汉奸还是层出不穷。

　　　　战争时期与发号平时期都有汉奸出现，以出卖国家利益为目的，但是战争时期的汉奸受人憎恨，但是和平时期发地些出卖国家利益的人，却打着各种民号，甚至是为了和平，为了国家，为了民族，为了人民口号出卖国家利益。这些人却的很很好。

　　　　战争时期的汉奸人人得而诛之，和平时期的汉奸却受法律保护，即使出了事，也就关个几年了事。

　　　　特别是近代中国的汉奸更是不断涌现，光凭几句道德观念想要消奸是不可能的。

　　　　人的第一需求是生存，在强烈的生存的愿望下，总有些人会背叛自已的祖国与民族甘心做一个汉奸的不在少数。

　　　　所以反抗也是为了生存，做汉奸有时也是为了生存。

　　　　从古到今，从中到外汉奸这个可耻的职业，从会有人无数人想要竟争上岗的，特别是国穷民弱国家，汉奸这个职业那怕才无耻，那怕才可恨，无数人为了当汉奸可以说，不惜出卖祖宗，也许连父母妻儿也会出卖吧。

　　　　在生存的面前，多么高尚的主义，多么纯洁的理想在生存面前有时显的苍白无力。

　　　　所以闻昊决定花钱收卖杨启凡，不能指望每个中国人都能无私的为国家，为民族做出奉献精神吧。

　　　　才说了即能为自已国家出力，还能获得一笔不小的收入，可谓是名利双收，闻昊相信杨启凡很难拒绝吧，

　　　　不要求他有十分爱国精神，有个二三分爱国精神就行了，闻昊就有把握让他答应下来。

　　　　果然不出意外，杨启凡经过一阵思想斗争后，点头同意了，决定向闻昊透露他所知道的一切。

　　　　张松柏虽然有一点不高兴，但是闻昊却很开心，能用钱解决的问题，在他看来不是什么问题。

　　　　资产阶级穷的只有钱了，所以资产阶级会物质的手段解商问题。更象唯物主义。

　　　　无阶阶级穷的只有思想与精神了，只能用精神与思想去解决问题所以他们嘴上说是唯物主义，行的却是唯心主义。

　　　　这是客观实际条件决定，什么人是唯物主义，什么人是唯心主义。

　　　　有钱人，物质充分的人，会用物质的角度去思考与解决问题，有钱有物质干吗不用。

　　　　穷人，只有思想还可以用，所以不发挥精神与思想的作用，那怕学的是唯物主义，但是只能用唯心思想来做事了。

　　　　在小米加步枪的时代，你难道谈物质上的飞机大炮，也不现实，也只能发挥精神与思想的作用，不怕死，不怕苦的精神。

　　　　唯心主义并不是错误的思想，伟人的思想并不一定是正确的。

　　　　至少用精神的力量你获得的胜利。

　　　　什么能证明正确的就是用胜利。

　　　　对于人来讲，也许物质与精神是并重的没有必要说那个决定那个。

　　　　一个人没有叛逆的思想，也许我们还活在日心说的时代呢。

　　　　要敢于质疑任何人的思想，无论他是多么伟大的人，那怕他是红太阳，大救星。

　　　　不要以为大大的头像悬在人民头上，他