重生魔兽之永恒-第584部分

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　　　　“啊，我看到过！”家穷人丑叫道。

　　　　“在电视里看的？”瓶子打趣道。

　　　　“知道还问！中秋节大多都要聚在一起的！”家穷人丑翻白眼，中秋节，团圆节。他当然不可能中秋节跑到香港去看，自然在电视中看到的。

　　　　“切，谁没有在电视中看过啊！”其他人翻白眼。

　　　　黑月圆舞曲突然说道：“我曾经看到过真的舞火龙！”

　　　　“咦？黑月？”大家扭头，他们没有记错的话，黑月圆舞曲貌似是北方人吧？

　　　　黑月圆舞曲耸耸肩，解释了一句，“我们全家有一年中秋节到香港旅游，正好看到了。确实非常漂亮，而且很壮观呢！如果你们想看。回头我发张照片到论坛好了，刚刚好有拍照的。”

　　　　“哈哈，那太好了！”小家伙们嘻嘻笑道。

　　　　黑月圆舞曲笑了笑，没有再说什么。

　　　　墨菲又说道：“呵呵，关于香港舞火龙的起源还有过一段传说，据说很早以前。大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次ri蟒蛇不翼而飞。数天后。大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今，这个故事毕竟是传说，里面的迷信成分我就说了，不过中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。对了，还要说一句，如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。”

　　　　“哇哦，这么多人啊！”小家伙们赞叹道：“黑月，我们已经迫不及待准备看你的相片了！”

　　　　黑月圆舞曲说道：“已经在找照片了！”

　　　　“那就等着看了。”

　　　　墨菲听着小家伙们在那边嘻嘻哈哈，嘴里却依旧继续准备说故事，这故事不说清楚，他们是不敢罢休的，继续说道：“大家还听不听中秋习俗了？”

　　　　“听啊！”

　　　　墨菲微微摇摇头，继续说道：“燃宝塔灯，明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为‘塔灯’。广州儿童燃‘番塔灯’，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四she。”

　　　　“宝塔……感觉和那个烧塔仔有点像啊！”小家伙们喃喃的说道。

　　　　“确实有点像，不过不完全一样，”墨菲笑道：“山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花se的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与‘嫦娥’手中的花se相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受‘嫦娥’喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。”

　　　　“哇哦，这是变相的群体相亲吧？”小家伙们听得忍不住吐槽道。

　　　　然后纷纷嬉笑不已。

　　　　墨菲对于这些小家伙们没有任何法子，干脆继续说道：“在台湾，中秋夜有未婚女子‘偷菜求郎’之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有‘偷着葱，嫁好夫；偷着菜。嫁好婿’之谚语。”

　　　　所有人听得满头黑线，“嫂子，真的有这习俗吗？”

　　　　“应该不是假的，”墨菲说的很不负责，“既然说到了偷菜求郎，我接下来就说说窃瓜祈子的习俗好了。在湖南的衡阳‘中秋晚，有送瓜’一事。‘凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数ri，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩se绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之。鸣金放炮，送至其家年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念ri，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云’。在衡阳。凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，只要人缘好。村里都会有人给他们‘送子’。”

　　　　“额……还有这种习俗啊？”小家伙们听得直咧嘴，在他们看来，这是绝对的封建迷信。

　　　　墨菲笑道：“当然啊，在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似。中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目。再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人‘干爹’、‘干妈’。”

　　　　“好吧，还真不是只有一个地方的人这么相信。”小家伙们都忍不住翻白眼了。

　　　　“在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了，而在安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：‘送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。’”墨菲又说道。

　　　　小家伙们微微摇摇头，说道：“嫂子，怎么有这么多送子之类的传说啊！”

　　　　“中国的老话啊！”墨菲微微无奈的说道：“不是有那么一句话吗？叫做不孝有三，无后为大！”

　　　　对于这句话小家伙们也并不陌生，当下只能点点头，说道：“哎，还真是啊！”

　　　　不过家穷人丑向来问题最多，这时候随口追问来一句，说道：“嫂子，，你说不孝有三，无后为大，还有什么两个不孝？”

　　　　小家伙们也好奇的看过来，说起来他们还真的不太清楚不孝有三，到底是哪三个不孝呢！

　　　　“哦，这个啊！”墨菲解释道：“‘不孝有三，无后为大’出自《孟子。离娄上》。原文是：‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也’。《十三经注疏》中在‘无后为大’下面有注云：‘于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。’用白话文来解释就是，一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。”

　　　　“明白了。”小家伙们点点头。

　　　　不过这些小家伙们大部分年纪尚且年轻，对于这些事情是听过就算，并不会多想什么，墨菲也不会多说。而是继续说中秋节的事情。

　　　　“在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜se阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的‘博饼’，也叫‘博中秋饼’、‘博会饼’。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门。每到八月十五ri月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历十三至十八，前后六夜，军中按单双ri轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年。博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得‘状元’，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多。只好再分开两duli组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会。全家围成一圈博之。”墨菲慢慢的说道。

　　　　“嗯。”小家伙们点点头。

　　　　墨菲又说道：“客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备‘敬月光’活动。拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事。小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月se下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后。祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更‘乖’，吃了有福气的，吃了会更吉利。在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节ri食品，品种有金柚也叫做沙田柚、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。像剖柚子叫杀柚，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是剥鬼皮，寄寓了驱邪消灾的愿望。客家地区的月饼，除普通月饼外，有‘五仁月饼’，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。”

　　　　“嗯。”

　　　　墨菲想了想，又说道：“刚刚我说的是大部分相同的习俗，现在我来说说上海的习俗，上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属yin，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是‘男人不拜月”’的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做‘走月亮’。妇女们结伴夜游，称为‘踏月’。上海小东门外的6家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这‘石梁夜月’在上海很有名气，被称作‘沪城八景’之一。上海民间还有烧香斗的风俗。所谓香斗，也有称为斗香的，是由纸扎店制作的，形状四方，上大下小，大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画，也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩se旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面，向以南园为最盛。此外，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。”

　　　　“上海……”家穷人丑眨眨眼，疑惑的说道：“我怎么不知道啊，我就在上海住啊！”

　　　　其他人也好奇。

　　　　墨菲耸耸肩，说道：“我都说过这基本上都是老习俗，嗯，上海那边可能也变了不少吧！过两天不就是中秋节吗？你留意看看！”

　　　　“也行！”家穷人丑点头。心底打定主意看看上海中秋节怎么过了。

　　　　墨菲又说道：“旧时东莞有些妇女相信‘月老为媒’，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光。可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之‘照月’，吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥。上海也有此俗。所谓走三桥者。明显度厄之味在。”

　　　　“嫂子，你说的这些习俗不靠谱。”小家伙们嚷嚷道。

　　　　“但是，当时人们相信啊！”墨菲也不和他们纠缠这个，说道：“好了，我刚刚说的基本上都是汉族习俗，我再说说少数名族习俗，今天的故事就结束了啊！”

　　　　“嗯嗯嗯。”听到墨菲的话，小家伙们猛点头。

　　　　墨菲慢慢的说道：“在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。首先是傣族。云南傣族在中秋之夜，盛行‘拜月’风俗。傣族传说。月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空。继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节ri野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节ri的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米。做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始‘拜月’。然后，对空鸣放火药枪，以示对英幸尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。”

　　　　小家伙们听得耸耸肩，说道：“各个地方都有各种传说啊！”

　　　　墨菲笑了笑，继续说道：“鄂伦人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称‘打月亮’。而广西西部壮族的‘祭月请神’活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。”

　　　　“嗯嗯嗯。”小家伙们继续点头。

　　　　“中秋之夜，蒙古族人爱做‘追月’的游戏。人们跨上骏马，在银白se月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，‘追月’不止。xizang一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是‘寻月’。是ri夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。赫哲族‘祭月’。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起‘串月亮’