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重生魔兽之永恒-第583部分
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墨菲又说道：“月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：‘八月十五ri祭月，其祭果饼必圆。’田汝成《西湖游览志余》说：‘八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。’沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代beijing中秋制作月饼的盛况：坊民皆‘造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。’心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：‘月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。’清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：‘酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅。食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。’beijing的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、chao五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的‘卜状元’：把月饼切成大中小三块，叠在一起。最大的放在下面，为‘状元’；中等的放在中间，为‘榜眼’；最小的在上面，为‘探花’。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。而到了今天，月下游玩的习俗。已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人‘千里共婵娟’。”
“哇哦，嫂子，还有吗？”小家伙们咋舌道。
“当然，”墨菲看看小家伙们乐意听。自然愿意多说一些，好把关于《永恒之井》的事情放过去。又说道：“我说说各地的习俗好了，首先是中秋祭月
在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有分祭ri、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为ri坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。beijing的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：‘天子朝ri，秋夕月。朝ri之朝，夕月之夕。’这里的夕月之夕。指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。”
“咦？啊咧，原来，中秋节祭祀月亮是从皇族传来的啊！”小家伙们讶然道。
“哈哈。是啊！”墨菲笑道：“赏月的风俗也来源于祭月，不过严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节ri，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以yin晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节ri，东京梦华录说：‘中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓’，宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。”
“嗯。”
墨菲笑了笑，又说道：“说到中秋祭月，这里我来说一下民间的拜月！”
“嗯嗯嗯。”
墨菲继续说道：“相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿‘貌似嫦娥，面如皓月’。明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节ri中世俗的情趣俞益浓厚，以‘赏月’为中心的抒情xing与神话xing的文人传统减弱，功利xing的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，‘民间拜月’成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。”
“哦，这样啊！”小家伙们喃喃的说道。
墨菲更加详细的说道：“在古代有‘秋暮夕月’的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。”
小家伙们有人叫了起来，“我们家过中秋的时候好像也这样啊！”
墨菲笑起来，说道：“是吧？”（未完待续。）
第七三四章 听故事为了什么（）
家穷人丑听得兴致来了，追问道：“嫂子，貌似现在的中秋习俗真的没有多少了，貌似就只剩下吃月饼而已了。（本章节由网网友上传）レ。。网レ”
“是啊！”墨菲感叹。
幽情百合也皱皱鼻子说道：“菲儿姐，不说这个了，中秋节应该还有别的中秋习俗吧？”
“有的，”墨菲微微笑了笑，说道；“中秋节的时候还会供奉一种叫做月光马儿的东西。”
“月光马儿？”小家伙们基本上对于这个名词还是头一次听到，忍不住好奇道：“嫂子，这是什么？？”
墨菲笑意盈盈的说道：“这个东西啊，在富察敦崇的《燕京岁时记》中有记载：‘月光马者，以纸为之，上绘太yin星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩jing致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄se，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。’”。。
听得小家伙们有点糊涂，想了半天才想明白，又说道：“嫂子，现在貌似么有这个了吧？”
墨菲笑道：“明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教se彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫‘月光马儿’，听懂了吗？”说到最后，墨菲特意问了一句，毕竟，月光马儿这东西如果不是特意去了解，估计没有多少人知道。
小家伙们挺老实的说道：“应该明白了吧？”
墨菲咯咯直笑。笑过之后又说道：“好吧，关于‘月光马儿’大家估计不了解，我现在兔儿爷好了，这东西估计老四九城人都知道！”
“兔爷儿？”
“不是兔爷儿，是兔儿爷，”墨菲说了一下到底是怎么读。才又说道：“兔儿爷的起源约在明末。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也ri趋jing致，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。关于兔儿爷，《燕京岁时记》有记载：‘每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。’旧时beijing东四牌楼一带。常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。兔儿爷是旧京中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化，之后用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷，旧时哄小孩也有个规范。即寓尊天敬神于娱乐之中。”
“哦，这样啊！”小家伙们点点头。又有点不明白道：“嫂子，为什么叫兔儿爷呢？叫兔子不就行了吗？或者干脆叫兔儿？”
“这个啊，”墨菲笑了笑，说道：“爷，是封建时代对高贵人的尊称，进而引申到对神的尊称。玉兔不是凡间的家畜。也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，要玩，只有‘请’一尊泥塑的称为‘爷’的‘兔儿’恭而敬之地‘供’起来。正如清人方元鹍《都门杂咏》所写：‘儿女先时争礼拜。担边买得兔儿爷。’”
“啊，就跟信佛的人，买佛像不说买，说请一样，对不对？”家穷人丑叫道。
“哟，家穷，你知道这个啊？”瓶子好奇道。
家穷人丑嘴角抽搐了下，说道：“我们前些ri子刚刚请了一个关公老爷！”
“嘎？请关公？”其他人听得一愣，卓尔墨菲也惊讶了。
大家可不是不看港片的，那里面经常看到这个！
卓尔墨菲对视了一眼，小心地问道：“家穷，你家请这个，额……”
家穷人丑继续嘴角抽搐，说道：“你们也别多想，我对这个不太懂，但是据我老妈说，是保佑驱邪发财的！”
“保佑发财？”所有人感觉头更晕了，“那不是财神的事情吗？怎么会扯到关公身上的？”
家穷人丑苦笑道：“别问我啊，这是我老妈请回来的啊！据说我老妈为了表诚心，人家硬生生的走了半个多小时回来耶！足足半米多高的关公像啊，至少二十公斤，我老妈竟然硬生生的抱回来了！”
其他人嘴角更加抽搐了起来。
得，他们不想问这个了。
墨菲也是满头黑线，轻轻咳嗽了一声，转移了话题，说道：“行了，我继续说中秋节好了，刚刚说到哪儿了，哦，刚刚说到兔儿爷是吧？关于兔儿爷还有个传说，大家想不想听听？”
“想！”小家伙们异口同声的说道只要不听这个保佑发财的关公就行了。
墨菲说道：“据说，曾经有一年啊，四九城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态。非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为‘兔爷儿’、‘兔nainai’。”
听着墨菲的故事，幽情百合嘟了嘟嘴。说道：“菲儿姐，你这故事够不靠谱的！”
墨菲满不在乎的说道：“如果靠谱就不是传说，而是史实故事了！”
得，还是自家嫂子厉害！
墨菲也不在乎这个，而是继续说道：“刚刚说了玩兔儿爷，现在说说中秋节另一个习俗，玩花灯，不过，中秋没有像元宵节那样的大型灯会。玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有将‘一点红’灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋se会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。”
“嗯嗯嗯。”小家伙们点头。
墨菲又说道：“在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖。即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中。再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多。灯彩最jing巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾。使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩，如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。”
小家伙们听得咋舌，说道：“这些花灯的花样真不少啊！”
“只可惜，我们都看不到啊！”血se十字公会的小家伙们住的天南地北哪儿都有，对于墨菲所说的这些，自然是大部分人都看不到的。
墨菲笑了笑，说道：“呵呵，以后大家有机会就出去旅游吧！”
“想着呐！”小家伙们异口同声的说道。
“除此之外，南方那边也有一种游戏，”墨菲又说道：“这种叫做烧瓦子灯，或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西‘中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯’。广东chao州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼也就是法国侵略者烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有‘烧塔仔’的活动。”
“烧塔仔？这是什么？”小家伙们喜欢听故事就在这个，总是能够听到一些新鲜名词。
“哦，这个啊，”墨菲详细解释道：“烧塔仔，就是将瓦片石头等，搭成塔形，然后将树枝树叶放进塔中烧。相传‘烧塔’习俗起源于元朝，至今已有七百多年历史，人们往塔内撒米、撒盐，祈求平安、发财，而至于起源要追溯到元朝。相传元朝在泉南建有一个元兵营，就设在安海镇上。元兵乒百姓，最后受压的人民暗中组织，决定起义反抗元兵。起义的ri期就定在中秋，烧塔为号，几个村民一起动手。歼灭了元兵。为了纪念这一义举，后人在中秋节延续‘烧塔’的习俗，代代传承。”
“哦，明白了！”小家伙们恍然。
墨菲又说道：“除了上面那些习俗之外，还有舞火龙，着是香港中秋节最富传统特se的习俗。从每年农历八月十四晚起。铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达七十多米，用珍珠草扎成三十二节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。”
“啊，我看到过！”家穷人丑叫道。
“在电视里看的？”瓶子打趣道。
“知道还问！中秋节大多都要聚在一起的！”家穷人丑翻白眼，中秋
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