清末-第195部分

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闹杏幸煌蚋霾辉敢猓�依然下达了停止射击。打出友好旗帜，退出战斗的命令。

　　　　日本舰队的异常举动让对面的朝鲜舰队摸不清头脑，不过好在舰队司令林恩也是一个心思通透的人，在日本旗舰生驹号停止射击打出友好旗语的时候便命令所有的军舰停止射击，看着日本的联合舰队退出战斗，消失在长江水道的可视范围内。

　　　　“舰长，日本人这是怎么了，怎么打了一半就不打了？”旗舰的副舰长拖着一条挂了彩的胳膊走到林恩的面前问道。

　　　　“肯定是少爷做了什么，让日本人投鼠忌器！”林恩一副非常肯定的语气，随后他对副舰长说道：“传令下去。让卫生兵赶紧救治伤员，让没有受伤的士兵将甲板上的火扑灭。”

　　　　徐卫的舰队自组建以来名义上都是隶属于英国海军部，在历次航行和战斗中都是悬挂英国国旗，但是现在考虑到朝鲜舰队还有可能与英国舰队直接起冲突，再悬挂英国国旗确实有点不伦不类。

　　　　在近代历史，国旗被称为国家的一种标志性旗帜，是国家的象征，是一个国家的主权意识不断增强后必然的产物，但其最初的产生于却是在近代欧洲。

　　　　中世纪的欧洲各国统治阶层将纹章作为家族的象征，后来纹章的缎带颜色与徽章图案就发展成为国旗。

　　　　世界上最古老的国旗系丹麦国旗。被称为丹麦人的力量，旗地为红色，旗面上有白色十字形图案，稍偏左侧。但是在当时国旗并没有广泛被各国使用，原因在于各国封建王权势力强大，并没有现代国家的主权意识。

　　　　随着欧洲近代资产阶级革命的展开，公民意识和主权意识高涨，大量国旗应运而生，最有影响力的当属法国三色旗。红白蓝三色象征着革命者平等、自由、博爱的信念，直接影响到周边国家的革命进程和国旗设计。

　　　　此外，新航路开辟促进了世界各国的交流，海上信号旗作为军舰和商船的重要通信手段，被各国广泛采用，信号旗设计理念被吸收后用于设计现代国旗。

　　　　作为有着五千年历史文明的中国在历朝列代却是都没有一面国旗的，有的只是从周朝开始就象征着皇权的龙旗，而中国大一统的思想造就了强大的中央王朝不允许周围有可疑与自己的抗衡的力量，自然也就没有平等的外交，国旗自然是无从谈起。

　　　　中国正式确立的第一面国旗是在满清晚期出现的，1840年鸦。片战争后，随着西方列强的侵入，原来闭关自守的清王朝同各西方列强的交往日益增多，当时的总理洋务的李鸿章在同西方列强谈判、签约、通商、互派外交人员等外交活动中，看到西方列国庄严悬挂国旗，而中国却无旗可挂，深感有失天朝威仪，于是上奏慈禧太后，提出在外交场合中需要有代表大清国的旗帜，请求颁制国旗。

　　　　慈禧就命李鸿章负责设计图案，经过多方征集筛选，李鸿章上呈了八卦旗、黄龙旗、麒麟旗、虎豹旗等多种方案，供慈禧太后选定，最后决定使用黄龙旗为大清国国旗，并于1888年《北洋海军章程》颁布与确认本为海军旗的黄底蓝龙戏红珠图为大清国旗。

　　　　在徐卫撤掉英国国旗的时候，曾经有人建议徐卫选用一直被国人普遍接受的龙旗作为军舰使用的旗帜，同时在干涉长沙抢粮风潮中更有合法性，但这对致力于推翻满清腐败统治的徐卫是无法接受的。

　　　　既然满清所使用的龙旗没有被采纳，随后又有人建议让朝鲜舰队使用朝鲜王国现在依然在使用原大韩帝国的太极旗，这样也能够让徐卫的这支朝鲜舰队实至名归。但是徐卫一想到后世的太极之争，就忍不住一阵蛋疼，自然不愿用用这种旗帜。

　　　　其实，太极旗出现于朝鲜王朝末期。随着1876年《江华条约》的签订，朝鲜打开国门，而设计国旗之议也萌生了。

　　　　朝鲜国旗的第一个设计方案是由当时朝鲜的宗主国中国清朝驻日使馆参赞黄遵宪提出的，当时黄遵宪撰写了一本小册子《朝鲜策略》，赠与访问日本的朝鲜修信使金弘集。在《朝鲜策略》中建议朝鲜奏请陆海诸军，袭用中国龙旗为全国徽帜，同年清驻日公使何如璋在致北洋大臣李鸿章的报告也有提到，若朝鲜既经开港后，应饬令彼国袭用中国龙旗，或围绕以云，微示区别，以崇体制。

　　　　这种建议让任何一个具有开阔眼界的人看来都是一个大涨国体的事情，君不见英国就因为其殖民地遍布世界各地以至于各大洲都有将英国的米字旗置于自己国旗之内的国家，所以接到建议的李鸿章也对朝鲜袭用中国龙旗的方案表示同意。

　　　　随后。李鸿章曾在与朝鲜官员李容肃会谈时说：“今贵国王自用之旗，据称是画方龙旗，亦与中国龙旗相仿，自可以画龙旗为国旗，即作航海旗标。定于应用之先，将龙旗尺寸、颜色绘具图式，咨明本大臣衙门，以咨核奏咨行。”

　　　　然而，朝鲜王朝似乎对清朝的建议不以为然，随后在清朝协助朝鲜与美国签订《朝美修好通商条约》的前一天。朝鲜官员李应浚提出了一种国旗方案。

　　　　翌日，负责协助朝鲜缔约的清朝官员马建忠对朝鲜全权大官申櫶说道：“昨李应浚袖至旗式，似与日本相混，贵国旗式究竟何若。前黄参赞谓贵国宜用中国龙旗，以仆观之，似亦未安。”

　　　　马建忠在否定了先前的中国龙旗方案后，又想出一种新方案，他说：“吾想贵国国旗，可用白底、青云、红龙。惟龙用四爪，暗示区划。何以区别？只在四爪五爪耳。青云者，亦取云从龙之意，君臣以民为本，故质用白色。”

　　　　其实，不管是黄遵宪，还是之后的马建忠，他们为朝鲜设计旗帜的本意自然是效仿英国将米字旗插遍全球的先例，将朝鲜隶属于中国的事实从根子上定下来，可是朝鲜王国一方面要借助满清的威势与列强谈判，另一方面却想着随时摆脱满清的掣肘，于是他们以红龙青云制造须费工为由婉拒了马建忠的提议，并主张采用红质中青白合成圈子作为国旗。

　　　　国旗关乎一国尊严，何来繁琐不繁琐，这明显是朝鲜方面想要摆脱附属国的地位而做出的推脱，随后马建忠又建议道：“前议此事后，曾思仍用白底，中用太极图，外周用八卦，则恰合八道之数。八卦纯用黑色为显，太极用半红半黑，旗外又缘以红色，何若？但此系鄙人所见，归当语我政府也。”

　　　　马建忠这番建议可谓是朝鲜国旗的起源，之后朝鲜王国和再后面的大韩帝国沿用的国旗都是从他的提议中修改而来的。

　　　　太极最早出自《庄子》，太极图据说是五代至宋初的一位道士陈抟所传出，原叫无极图，不过随着历代人的不断修改成为了现在的太极图，这里面有着非常明显的中国元素，马建忠的这番建议更多是要保持朝鲜对中国的一种附属关系。

　　　　但是，纵然学贯中西的马老先生永远也想不明白他所倡导的这个太极图案不仅没有让后世朝鲜对中国更加亲善，反而让他的继任者韩国在满朝鲜半岛制造太极图案出图的事迹，用制造出来的事实力争将太极本土化。

　　　　处于对后世朝鲜这种做法的天然反感，徐卫自然是毫不犹豫的拒绝了这个建议，然而朝鲜舰队出征在即，一面属于它的旗帜成了当务之急。

　　　　在满清灭亡之后，中国还有两面可以借鉴的国旗，一面是民国初立之时制定的五色旗，另一面则是孙文一直坚持的青天白日旗，不过考虑到五色旗所代表的五族共和与自己推行的忽略小民族的大中华民族主义相勃，而青天白日旗明显是有效仿日本国旗的痕迹，最终摒弃了这两个设计。

　　　　为了应急，徐卫不再询问别人的意见，而是自己制造了一面新的旗帜，这面旗帜效仿具有革命精神的法国国旗，不过将法国国旗从左至右蓝、白、红色垂直排列的三色旗颜色改为黄、红、蓝，自然其意义也不是法国所表示的自由、平等、博爱，而是目前中国所欠缺的民族、民权、民生。

　　　　徐卫虽然对孙文本人不太感冒，但对他提出的三民主义却是非常赞同的，又是一直被后来的学者批判的大沙文主义，不过徐卫所推行的并不是孙文提倡的大汉族主意，而是更为广阔的中华民族主义，这种主义更具有民族包容性。

　　　　当朝鲜舰队顶着这一面明显与法国国旗相似的旗帜进入长江水道的时候，沿途的满清地方政府和中国百信还真的不太清楚这是哪一国的军舰，自然也没有人敢出来阻拦，于是这支朝鲜舰队就这样大摇大摆的进入了长江水道，来到了武昌，并且堵住了准备乘船赶赴湖南长沙平乱的湖北第八镇，这时候大家才恍然大悟，这原来是长沙徐家少爷的舰队。

　　　　鉴于对徐卫强硬的认知，满清朝廷一直拿不出一个有效的应对方案，随后准备镇压长沙饥民的第八镇的军事行动就无疾而终，而武汉三镇沿江附近的百姓却对这支舰队抱有非常大的好感。（未完待续。）

第二百八十八章　筹借粮食（）　
同动荡的长江水道一样，此时的长沙城也是出于一片混乱之中，之前还被饥民们称为青天大老爷的庄赓良在得到署理湖南巡抚的授权之后立即对饥民举起了屠刀，当场就造成了上前饥民的伤亡。⊙，

　　　　徐卫之前早就预料到事情的最后不管是哪一方胜利都是要武力镇压饥民的抢粮风潮，所以他在事发之前便通过自己的父亲命令湖南新军统制徐斌将全部的新军以实战演习的借口全部召集到长沙城外，于是在屠杀突起之时便立刻进城，用最短的时间内制止了庄赓良所带领的巡防营对饥民的屠杀。

　　　　饥民抢粮的根本原因在于食不果腹，而徐卫之前对长沙饥民的承诺为用一个月左右的时间将粮食运到长沙，此时距离之前的承诺才不过七八天的时间，纵然徐家有粮食也不能够这个时候拿出来，否则事情就要穿帮，之前的努力也将付之东流。

　　　　长沙虽然缺粮，但供给长沙数十万百信半个多月的粮食还是有的，不过这些粮食都囤积在长沙士绅以及粮商的粮仓内，所以说现在的当务之急是将这些粮食征收出来，然后以平价出售给百姓，以解燃眉之急。

　　　　庄赓良的屠杀并没有进行多长时间就被进城的湖南新军制止了，并且还缴了负责镇压饥民的巡防营的枪械，不过这一次的缴械与上一次徐卫遇刺，护卫队将巡警道的巡警的枪械缴了不同，这次算得上是以官面的身份实施半合法的行动。

　　　　在长沙粮食危机初现倪端的时候，徐麟就在儿子的嘱咐下开始注意各大粮商和士绅们对粮食的收购，当时这些粮商和士绅正在与湖南巡抚岑春蓂比这收购长沙内周围的粮食，于是为了吸引粮食的来源，他们的收粮声势做的都是非常大的，这也让徐麟所派的人能够更好的统计各家收购的粮食。

　　　　为了能够从根本上解决长沙的缺粮事件，在湖南新军控制整个长沙城之后，徐斌所坐的第一件事便是以徐麟的名义给长沙的每一个囤积粮食的士绅家族发了一张请帖，邀请这些士绅到城外的徐氏工厂商讨长沙缺粮事件。

　　　　湖南绅权特重。这是清末的常识，这种士绅的特权，跟湘军因洪杨之乱崛起有关，平定洪杨之后。朝廷担心湘军尾大不掉，动手遣送，那些起于行伍的湘军官兵，带着天大的平逆之功，以及从各地搜罗的珍宝金银。回到湖南，变成硕大无朋的士绅集团，外有奥援，内结同党，有几个地方官敢拿顶子去跟他们拼。

　　　　抢米风潮，表面上看是官民冲突，湖南大荒，米价腾贵，官吏又无所作为，导致长沙百姓骚动。而巡警道赖承裕面对民众时说的“一百文的茶有人喝，八十文一升的米就嫌贵”，这句话成为长沙抢米风潮的直接导火索。

　　　　赖承裕后来说，这句话不是他说的，而是湖南巡抚岑春蓂在电话里对他的训话，赖不过转述而已，无论如何，官吏处理不当，激成民变，是可以肯定的。

　　　　根据后世的发展。长沙风潮之后湖广总督瑞澂、新任湖南巡抚杨文鼎会奏的折子，对巡抚岑春蓂、藩台庄赓良等地方文武多有维护，对当地士绅则大加打压，他们向朝廷表示。湖南米价调涨，正是由于王先谦、叶德辉等士绅垄断粮市，囤积居奇，而且在官府下令禁运粮食出省后，还联合洋人大量运粮出省，导致湖南遭遇空前粮荒。全省公私存米，不足两月之食。

　　　　米价往日不过二三千文一石，水灾时也不过四千余文，此时却高达七千文以上，官方调查一致认为正是士绅的囤积，加上长沙市民与洋人的日常冲突，才导致抢米风潮演变成反洋人、反新政的暴动。

　　　　湖南官员的报告里要求，将长沙士绅王先谦、叶德辉、杨巩、孔宪教，即行革职，从重治罪，折子还说现值朝野筹备宪政之际，正官绅协合进行之时，如任听此等劣绅，把持阻挠，则地方自治，恐无实行之望。

　　　　这种要求被朝廷采纳了，湖南绅权遭到了空前的打击，余波所及，即使开明士绅一派，也不免于难，湖南谘议局议长谭延辏Т�头上奏，认为湘乱由官酿成，久在洞鉴，事前湘绅屡请阻禁、备赈，有案可查，但上谕批复是谘议局职司立法，不宜干预地方政事，等于是驳回了他的请愿。

　　　　其实事发之后街头的风评也很不利于士绅，一首竹枝词责骂他们为“事变发生，议员满堂，噤若寒蝉，无一仗义执言之人”，更重要的是，抢米风潮中，民众不仅焚烧了衙署、教堂，还焚烧了不少学堂，这反映了民风保守的湖南对新政的不满。

　　　　其主要原因则是近年来为了解决教育经费的巨量开支，地方百姓的负担大为加重，新政引起通货膨胀，使米价激剧升腾，但是穷人子弟并未在新学堂里得到任何好处。

　　　　在满清朝廷和湖南百姓的双重打压下，湖南士绅的势力在这一段时间被消弱的非常厉害，由此导致了绅权特重的湖南在以后的辛亥举事时，期举事的主力却是会党与新军，谘议局在其间的作用甚至远远比不上武汉与成都，而光复后选出的都督、副都督也与士绅界毫无关联。

　　　　当然，这种状况并没有维持多久，绅权的力量也并未消失，在清亡之后，随着以谭延辏�为首的湖南士绅们的反扑，湖南都督焦达峰和副都督陈作新成了权利交替的牺牲者。

　　　　此时不仅满清朝廷对士绅这个阶层没有任何的好感，就连徐卫也是对他们深恶痛绝，处于对前世长沙抢粮风潮结局的认识，他知道不久之后不仅署理湖南巡抚的庄赓良会被革职查办，就连长沙四大豪绅也会受到朝廷的申饬，于是他就有了在狗还没有落水就开始打一顿的计划。

　　　　随后，在徐卫的劝说下，徐麟终于痛下决心，同意了徐卫制定的打击长沙士绅的第一步计划，强行征收士绅们囤积的粮食施惠与长沙的饥民。

　　　　在湖南新军控制整个长沙城的第二天早晨，每一个接到请帖的士绅都没有敢过于耽搁，都在指定的时间之前赶到了城外的徐家工厂。在工厂内工作人员的带领下走进了工厂内一间中等的会议室。

　　　　此时距离会议规定的时间还有一段距离，主持会议的徐麟还没有走进会议室，那些被请来的士绅都聚集在一起谈论着关于今天的会议。

　　　　“王院长，你今天怎么也来了？”正在与别人谈论事情的叶德辉突然用余光看到了正走进会议室的王先谦。不由得吃惊问道。

　　　　“当人是为粮食的事情，我昨天也收到了徐家发来的