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无垠大道-第95部分
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蘩⒌奈藜侗鹞廾嶂酢Ｊ壮 疤傧馈肮判×哉蟮摹＞褪钦馕恍乱淮廾嶂醺窭孜魉氖溃琤x柔术对阵古老的c国太极拳。这将是一场什么样的激烈对抗呢？
比赛开始了，一位身着一袭宽松白衣白裤的青年走上了拳台，斯斯文文温文尔雅，完全看不出任何与武术、格斗相关的映像，而更像是一位c国古典道家刚出道的方士，一上到台上就只是静静地伫立着，一身宽松的白衣白裤好像微微的鼓起无风自动，但却有一股压倒全场的神一般的气场，所有的人都被这种气场所震慑。“太极少侠“古小龙嘴角微微含笑，给场下的观众们带来一缕缕亲切和温馨气流，使人们都愿意与之亲近与之交流，就是这种气场和这种温馨，未战已经先生了几分了。
格雷西四世终于出场了，两人见过礼之后，格雷西四世也不客气，立即向古小龙逼了过去。而古小龙则始终站在拳台的中央纹丝不动，只待格雷西四世出手，格雷西四世试了几次，始终都没能找到出手的机会。要知道高手过招，眼中心中早已将对手的所有动静在心中过了几趟，只要稍有破绽，就是出手的的时机到来。而在格雷西四世眼中，这位“太极少侠“浑身上下都好像长着眼睛一般，自己bx柔术必须要抵近缠斗擒拿才行，但就是看不出该怎么下手。
就这样僵持了两分钟，场上的空气都像凝固了一样令人窒息，还是“太极少侠”大度，突然往前轻跨了一步，并主动伸出右手让格雷西四世抓拿。格雷西四世开始还犹豫片刻，但巨大的战机怎么会白白的浪费呢？双手瞬间就抓拿住了古小龙的右手。抓住了倒是抓住了，反倒是能不能抓住又是另一回事。
当格雷西四世抓住古小龙右手之时，就已经感觉到不对了，因为每当自己紧握古小龙手腕手臂之时，就能感觉到一股瞬间的劲力抖动一下，被抓住的手腕或手臂，就从自己百抓不爽的手心中滑出，自己反而还被对方粘住脱不开身来，主动的进攻轻易地就被这么一个小小的动作给反制了，不禁心中大震。“太极少侠”此时对着格雷西四世微微一笑，用只有两人才能听见的声音说道：“你只管放心的进攻，将所有格雷西柔术招式统统使出来，我会配合你不会还击的，只管进攻吧！”
听到古小龙这句话后，格雷西四世心中大定，自己心中非常清楚，这位“太极少侠”绝不是浪得虚名，他的功夫的的确确已经到了神一样的地步，既然他这样说了，就一定会配合自己。此时双手齐出，抓腕、扭臂、甩腰所有的招式齐出，一心一意将格雷西柔术使将出来。
而古小龙则完全顺着格雷西四世的招式动作而动，只是每当格雷西扭动关节时，自己就会主动地将关节反转，反背时就会主动的被其反背，待格雷西全套格雷西柔术使出后，人们才看出格雷西所用柔术，竟然只是将古小龙像一具柔软的橡皮人在身上扭动，而古小龙完全就像柔若无骨一样，根本就无法制住他。
时间已经过去了将近一刻钟，格雷西四世所有的格雷西柔术招式全部使完，正准备继续重复加快招式动作，却突然被古小龙一个反制反制住了，这个反制完全就是用的格雷西柔术招式。
紧接着古小龙将刚才格雷西四世使过的招式，又全部重复了使出了一遍，格雷西四世完全没有招架之功了，因为古小龙将格雷西四世的格雷西柔术里，全部加进了太极推手的拈、连、黏、随、不丢顶各种劲力，再加上太极拳的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法，顿时格雷西柔术变成了格雷西太极柔术，两种柔术简直就是一个地下一个天上，有了天壤之别的质的飞跃。仅仅不到两分钟，古小龙就将这种揉进了太极推手的格雷西柔术使完。再看格雷西四世，非但没有因为被古小龙像大人戏小孩般的反制而沮丧，此时却反而面露狂喜，如获至宝般的在细细思量着刚才古小龙的招式，实在是思想不通了，冲上前去就拉住古小龙，一个劲的说道：“我要拜师！我要拜师！请你教教我吧！”要知道，格雷西四世此时已经是近四十岁的人了，而古小龙仅仅刚满十八岁而已，场面既好笑又温馨。
第一场挑战赛，以“太极少侠”古小龙完胜结束，一位ufc有史以来mma最高级别的冠军，被这位神一般的“太极少侠”以一种近乎于教学的方式击败，并且败得心服口服五体投地，一心一意的追着喊着要拜师学艺，这在mma的历史上真是值得浓墨重彩书写一笔。（。。）
第六十七篇 太极少侠二（）
ps： “太极少侠”古小龙用咏春拳就轻易地击败了mma顶级高手周比利，使周比利认识到了c国内家拳的高明之处，下决心重拾自身内家拳功夫。求点击求打赏求订阅求月票！
第六十七篇 太极少侠二
第二位出场的是一位华裔，即来至c国的周比利，作为华人世界最早、也是唯一的自由搏击冠军，周比利成名极早，参加过多次国际大赛，成为多届世界自由搏击冠军！空手道出身，但明显的泰拳打法，特点是后手直拳和中位扫踢凶狠职业战绩四十三胜八负，三十一场ko，且从未被人击倒过！后期本人承认曾经学习并长时间使用过t拳，并否认自己是空手道出身的说法。只是说曾经学习过一段时间的空手道。
其实周比利真正的功夫却是c国家喻户晓的“咏春拳”，由于参加了mma后，鉴于t拳的凶狠实用，因此重新学习了t拳，改用泰拳作为自己的对战功夫。
咏春拳，中国拳术中南拳之一。其起源有三种说法：一说是福建 永春县严三娘创造，一说是由少林寺和尚至善从福建带到广州光孝寺，另一说是方永春所创造。该拳内容主要包括小念头、标子和寻桥三套拳，以上、中、下三搒手为基本动作。身型要求护裆，沉肩，落膊，抱拳，护胸。主要手型有凤眼拳、柳叶掌等。主要手法有挫手、撩手、三搒手、左右破排手、沉桥、黏打。主要步法有三字马、追马等。攻防中多采用闪身、贴身、紧迫和紧打，动作敏捷，快速。刚柔相间。
咏春拳是中国拳术少林拳之南拳的一个分支。早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建永春县。为该县严三娘所创，以地名为拳名，故名“咏春拳”。亦传此拳由五枚师太所创，后传授与弟子严咏春，故名“咏春拳”。此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指三套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主，还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、二字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性。短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳羊马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法
叶问所培养的咏春弟子中人才济济。其中出名的有：梁相、骆耀、徐尚田、黄淳梁（梁、骆、徐、黄四人后被称为叶问在香港的四大弟子）、梁绍鸿（m国海豹突击队执教七年）、朱国宪（大陆咏春大师）、何金铬、招允、卢文锦、王乔、伦佳、李小龙等；叶问晚年收受的“封门弟子”梁挺。凭着咏春拳真功夫，及其深厚的武术教育家修为。突破原本c国武术早期“多半缺乏文字记载，仅能靠师徒口耳相传”的发展瓶颈，创立了“梁挺咏春”拳系wingtsun，建立了包括“三段十二级”的教练晋升体制，以及“十二阶”的学员晋升体制，让每个教练和学员，均可随时在全球范围内不同地区的武馆继续深造咏春拳术。这套教学体系，解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题，将原本“秘而不传”的儿女家防护术，发展至遍及全球六十五个国家和地区、四千多支部，子弟门人近二百万，得到包括全球军警界、武术界及影视界的高度认可和追捧，蜚声国际，载誉全球。国际咏春总会成为了目前世界最大的武术组织。梁挺与wt为标志所代表的“梁挺咏春拳系”，对咏春拳的发展及传扬，得到包括叶问所传的咏春其他众门人、派系的一致追捧，引以为傲。咏春拳的起源与发展一致被认定为：“起于严咏春，衍于梁赞，传于叶问，盛于梁挺！”
咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。
祖师及后下嫁梁博仇，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕钻研，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。
华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。
梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，涉猎甚广，但并未令其满意，自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳。在法度用力。身型和手法上。无一不是上乘之法；再凭其天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带声名大着。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外。仅陈华顺公一人而矣。
华公本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街。正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同。因它需要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。
能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问过招，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。
叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和蔼。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。
直至佛山变色后，叶问便离开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介绍，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒，廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，声名大噪。
以上诸种说法虽然都是各有所本，且尽皆言之凿凿。各自以为真实可信，但都不能尽善尽美、无懈可击、可作权威立论。若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲，则上述诸说，均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简，难以辩真伪。如一尘庵主，说者就只有这么一句话，“咏春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”，连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼。再者，一尘庵主若果真是一个女尼，而五枚师太也是一个女尼，两者是否就是同一个人物，也颇有思考余地。
有些则与历史背景不符，失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师，都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界人士，依据清官档案材料的考证，在清朝，南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治，直至光绪、宣统，都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事。火烧少林一说，是当时的反清组织“天地会”，为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此，则五枚、至善逃亡避祸之说就难以成立，他们因此而创编了咏春拳，并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，其可信性自然也很值得怀疑。
有些则与现实有出入，难以自圆其说。如说摊手五或是至善禅师，在红船所传的本是叫永春拳，后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，遭受清政府镇压，连及“琼花官”诸弟子。为了掩人耳目，门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。
即就是说，永春拳与咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。但据考证当时的事实是。泳、咏春拳流传之时。永春拳依旧公开流传于世。两者并行不悖。难道一部分因避祸而易名，而另一部分则无需避祸？这似乎是说不过去。且今天的永春拳与泳、咏春拳，虽然其音相近，但却各自不同的武学内容与训练系统，实乃两个不同的拳派，不能相混。所以上述说法，似与事实不符，难以弥缝其说。
其他如严咏春其人。关于她的种种传闻，实也颇有斟酌的余地。若真有其人，则其生存的年限就很有考究。若说她是五枚师太的传人，则她起码是雍正、乾隆年代的人。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，往福建寻严咏春继续学艺深造，若说严咏春既学艺五枚，又传艺于梁赞，她便跨越雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等六个朝代，起码活150至200岁，这当然也是不可能的。所以严咏春是否确有其人。她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚。总之。上述种种说法，只能给人留下一个有待揭开的谜底。
咏春拳是一种十分科学化和人工化的拳术。其长处在于埋身搏击。它拳快而防守紧密，马步灵活和上落快，攻守兼备及守攻同期，注重刚柔并济，气力消耗
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