无垠大道-第162部分

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　　　　当然，和所有此类神话的结局一样，老国王最终还是没有逃脱死于外孙珀尔修斯之手的命运。

　　　　画达娜厄的作品很多，其中尤以表现“宙斯化作黄金雨与达娜厄相会”这幕最为常见，相对而言也最具戏剧张力。

　　　　不同画作的风格各有千秋，三张以上都出自蓝色星球著名画家提香，反映同一题材的三张画，略有不同。

　　　　其中最为常见的是第一张，作于一五五四年，现藏在马德里的pd博物馆。

　　　　画中达娜厄的身体姿态，很容易让人想到提香画作中，画得最多的维纳斯。

　　　　这个作品里，画家有意把达娜厄的身体置于亮光之下，而暗处是丑陋的，正准备接住金币的老妇，身后是乌云密布的背景，层次鲜明，画面所包含的美好与丑恶，光明与黑暗的对比很明显。

　　　　古小龙的藏品，是另一位威尼斯画派大家丁托列托画的《达娜厄》，作于一五八零年。

　　　　这幅画带有很强烈的丁托列托风格，更精致的表现了室内的布饰，和达娜厄的沉静优雅相对，女仆的神态则刻画得更为吸引眼球。

　　　　意大利画家詹蒂莱希的《达娜厄》，作于一六二一年，现藏于m国克利夫兰。

　　　　从这个作品我们能看出画家受到卡拉瓦乔的影响，突出强烈的明暗对比，人物溶在卡拉瓦乔主义标志性的大块黑色背景之中。从而突出了前景。

　　　　尽管詹蒂莱希被很多人认为成就有限。但这幅画却是这个系列里众多人最喜欢的一张。女主人公的描绘带有独特的细腻之美。

　　　　这是文艺复兴画家柯雷乔的《达娜厄》，作于一五三零年，较早一些，现藏罗马。

　　　　《达娜厄》题材中往往出现两种人物，一是女仆，一是天使。这幅画人物较多，比较生动表现了各个人物对黄金雨的反应。

　　　　除开ydl画家，近代早期还有戈沙特也画过达娜厄。戈沙特是佛兰德斯画家。出生在现hl的乌德勒支。这幅画作于一五二七年，现藏于慕尼黑古绘画馆。

　　　　戈沙特是尼德兰绘画传统中“罗马化”的代表人物，画风受南方的文艺复兴风格影响很大，更偏细腻，这幅画是这个系列里对人物身处建筑描绘最精致的一张。

　　　　许多人一眼就能看出，这是提埃波罗的作品，作于一七三六年，现藏于斯德哥尔摩。提埃波罗是威尼斯画派最后的代表人物，尤以创作大幅的湿壁画著名。提氏的风格，场面广阔。构图宏大，色彩也比较瑰丽。时常让人有繁复之感。

　　　　还有著名的蓝色星球画家伦勃朗。他的这幅《达那厄》创作开始于一六三六年，现藏于圣彼得堡冬宫。和前面的画不同，伦勃朗的达娜厄是一个中年妇人的形象，可能画家是以他的妻子作为模特。

　　　　伦勃朗把画面大部分的暖色光聚在达娜厄的身上，明暗的层次感铺开，这是典型的伦式风格，大大地增加了场景感和戏剧的紧张感。

　　　　最后的，最具肉欲诱惑的一张《达娜厄》，毫无疑问，出自克利姆特之手。大约创作于一九零七年，现藏在aodl的格拉茨。

　　　　《达娜厄》是克利姆特晚年“金色时期”中的一幅，他抛弃了复杂的隐喻，直接而露骨地描绘宙斯的金色爱流，以及蜷缩着身体，沉醉在爱欲的满足之中的达娜厄。

　　　　到这里，现代绘画在意旨上终于突破了故事原型、宗教意识、场景构图等等一系列束缚，开始直面“人”的**与**本身。

　　　　达娜厄是希腊神话中阿尔戈斯王阿克里西俄斯与欧律狄克的女儿。一条神谕曾经警告她的父亲：达娜厄的儿子将会谋杀他。

　　　　国王为避免自己的不幸，命人造了一座铜塔，将女儿达娜厄关进塔内，门口由凶狠的恶犬把守，达娜厄内心痛苦极深。

　　　　一天，天神宙斯经过，爱上了达娜厄，他化身成金雨水，水滴通过屋顶渗入屋内，落在达娜厄的膝盖上。

　　　　最终达娜厄为宙斯生下了希腊神话中的另一英雄珀尔修斯。画中的达娜厄**靠于床上，接受突如其来的宙斯之爱。

　　　　造型生动，刻划细致，人物性格鲜明，气氛压抑却不乏抒情的诗意

　　　　柯雷乔是ydl北部菲拉拉的著名画家，他以轻快流利、妩媚潇洒，并富于肉感的绚烂色彩为特征。

　　　　他在帕尔玛大教堂圆屋顶画的巨幅壁画《圣母升天》画得淡泊而和谐，有腾空而起的感觉，显示了柯雷乔丰富的想象力和变化多端的构图意匠。

　　　　这位帕尔马的画家很难归属哪一流派，他的作品有达？芬奇艺术的温柔细腻，又有拉斐尔艺术的优美明快；有米开朗基罗艺术中出人意料的想象，又有威尼斯画派含蓄、丰富的美妙色彩。

　　　　虽然他的题材范围，几乎只局限于圣经故事和古典神话，但却反映的是人本主义精神和世俗情感。

　　　　虽然他处在文艺复兴盛期，但他的作品已具备了后来流行的巴洛克艺术的倾向；因此，应该说，柯雷乔不仅仅是文艺复兴盛期杰出的画家，也是一位具有超前意识的探索者。

　　　　在众多著名艺术家画笔下，维纳斯也是一个重大题材。

　　　　维纳斯是罗马神话中爱和美的女神，即希腊神话中的阿佛洛狄忒。

　　　　大约公元前4世纪时，希腊著名的雕刻家阿海山纳在神话的基础上加以想象和创造，用大理石雕成了这一艺术珍品，但后来遗失了。

　　　　一八二零年在密罗斯岛上，一个叫尤尔赫斯的农民在翻挖菜地时发现了一个神龛。里面有个半裸美女的雕像。

　　　　尤尔赫斯非常惊奇，但并不知道是维纳斯雕像，便把它搬到家里。这时有两个flx国海员刚巧来到该岛考察水文。他们看到这个雕像，但没有购买。

　　　　几天后，他们的船到了伊斯坦布尔，在应邀到flx国大使馆赴宴席间，讲起了尤尔赫斯的发现。flx国驻土耳其大使立刻派大使馆秘书马采留斯前去收买。

　　　　然而在这期间，尤尔赫斯已把雕像廉价卖给了当地的一位神甫，神甫又打算把它献给君士坦丁总督的翻译员。

　　　　正当神甫准备把雕像装船启运时，马采雷斯刚巧赶到。马采留斯向神甫交涉出让，被神甫断然拒绝。于是双方展开激烈的争夺。在混战中，维纳斯雕像被抛在泥泞里，双臂被摔断了。

　　　　官司打到米洛当局，米洛当局以8000银币将雕像卖给了flx国人。现在该雕像收藏在flx国卢浮宫。

　　　　一百多年来，很少有人知道维纳斯雕像断臂之前的形象。

　　　　后来在旧档案中发现了杜蒙？居维尔的回忆录，它记述了居维尔是最初在伊奥尔科斯家看到的完整雕像：维纳斯右臂下垂手扶衣衿，左臂上伸过头，握着一只苹果，双耳还悬有耳环。

　　　　然而至今，也无人能将此雕像复原，因为，真实的原始的美是无法还原的。（。。）

第一百二十三篇　潘多拉之　“意”十四（）　
ps：　　在潘多拉之“意”意识场能内核造成的小师妹水柔“玉体横陈”，终于使古小龙内心原始的野性爆发，这将是什么后果呢？求点击求打赏求订阅求月票！

　　　　第一百二十三篇　潘多拉之　“意”十四

　　　　海伦也是世上最美丽的女人，同样也是众多著名艺术家画笔下的首选题材。。。

　　　　她也是古代xl历史上，一位臭名昭著的女人。

　　　　她点燃了特洛伊的战火，并给特洛伊城造成了巨大的破坏。

　　　　海伦是宙斯的女儿，她无可匹敌的美丽和魁力，使古代xl各地的英雄们，都深深的迷恋于她，已经到了不分是非的地步　。

　　　　她很小的时候就被提修斯掠走，这位提修斯想有一个具有神性的妻子。

　　　　但后来海伦被其兄卡斯特救出，带回到了故土，海伦的继父将她嫁给了斯巴达的国王墨涅劳斯。

　　　　在帕利斯来访斯巴达之前，海伦的婚姻生活比较平静，沉沦于男色的海伦，被帕利斯可爱的面容迷住。

　　　　当墨涅劳斯国王不在时，他们就相互偷情，醉心于肉欲之中，之后干脆一起乘船，私奔到了特洛伊城，作为母亲的海伦，居然狠心的将幼小的女儿，留在了斯巴达。

　　　　为了夺回海伦，古代xl的军队越过海峡，将特洛伊城紧紧包围。

　　　　一天正当美艳绝伦的海伦，静静地将自己艳史的经历，编织成一块金色的毯时，有人叫她在特洛伊城上。前去观看墨涅劳斯和帕利斯的决斗。

　　　　墨涅劳斯决心杀死帕利斯。坐在皮安姆国王旁边。她将希腊一方的首领告诉了国王。

　　　　当她看到城墙下前夫的身影时，爱的热泪流满了眼帘，帕利斯战败逃离战场后，她的感觉是既爱又卑视。

　　　　她鼓励海格特和帕利斯再次走上战场，并真诚地为真正的英雄海格特的死而哀痛。

　　　　但当奥德修斯和狄俄墨德斯化装后，来偷窃雅典娜神像时，她竭尽全力帮助了她们。

　　　　帕利斯战死后，她成了皮安姆国王另一个儿子的妻子。

　　　　与此同时墨涅劳斯焦急地在毁坏的特洛伊宫中。四处寻找海伦。爱神阿芙罗狄蒂使海伦变得更美丽了，结果当墨涅劳斯终于发现躲在角落中发抖的海伦时，极不情愿将利剑刺向她那迷人的面孔。

　　　　而他内心正为夺回海伦暗自高兴，海伦跟随墨涅劳斯穿过特洛伊城的废墟，她深为自己的不洁行为感到耻辱。

　　　　一想到自己将在希腊军营中遭受的命运，她就心惊胆颤。

　　　　她的美丽再次拯救了她。没有人能忍心将剑刺向令人**，妩媚动人的女子之身。

　　　　在墨涅劳斯的帐篷中，海伦跪在斯巴达国王的脚下，乞求饶恕。看到眼前的情形，墨涅劳斯深受感动。他扶起海伦，让她忘掉过去的一切。

　　　　墨涅劳斯将她抱起来时。海伦的两眼流出幸福与悲伤的泪水。他们俩像以前那样相爱，一同消失在遥远的西方。

　　　　蓝色星球的人类，有一种非常奇怪的心理状态，就像古代xl英雄墨涅劳斯、海格特和帕利斯一样，明明知道海伦是一位人尽可夫的**荡妇，仍然至始至终的爱着这个蛇蝎心肠的女人。

　　　　这就像蓝色星球上那些瘾君子一样，谁都知道明明这是毒品，吸食后只会害人害己，但就是有人像绿头苍蝇一样，非要去吸食。

　　　　而古小龙此时，内心深处，就好像有一个怎么也甩不掉的诱惑一样，也就像古代xl那些战神、英雄一样，迷恋上了这个海伦…“玉体横陈”的小师妹水柔的**。

　　　　要说古小龙的情感世界里，以及他的社交圈子里，也就只有两个同龄女孩比较接近，一是小龙女冰雪，二就是小师妹水柔。

　　　　要说对小龙女冰雪，那是一种非常纯洁无暇的爱，就像一个亲哥哥对一个亲妹妹一样的爱，去宠着她、去保护她，去包容她……！

　　　　还像对自己的生身母亲，去依恋她、去崇敬她、去敬仰她……！

　　　　总之，古小龙对小龙女冰雪，已经达到了一种敬而远之的，就是连拉拉手都觉得是一种亵渎的境地，当真正地女神供在了心里。

　　　　而对小师妹水柔则完全是另外一种感情，说穿了也就是一个正常的大男人，对一个美貌少女的那种爱恋。

　　　　其实，古小龙从一开始看到了小师妹水柔“玉体横陈”的景象，就已经明白是怎么一回事了。

　　　　很显然，仍然是邪恶的潘多拉之“意”意识场能在作祟。但是，无论古小龙运用自身的第三只眼，努力的去感知感受，但都没能查出这缕潘多拉之“意”意识场能之所在。

　　　　这是因为，这是整个潘多拉之“意”意识场能内核，要知道，潘多拉在远古xl是一位吉巫女，是一位人人敬仰的部族保护神，她也同样具有两面性。

　　　　在遭受到远古那场千古奇冤之后，再加上黑金空间遭受的非人的量子分解极刑，其黑暗面、阴暗面完全占了上风，成为了即阴谋诡计、邪恶心灵……的空间级第一人，应当是第一黑暗意识场能。

　　　　而潘多拉之“意”意识场能内核，之所以能顺利躲过古小龙那包容空间的感知感受，一是这颗内核，已经小到比任何最基本粒子、波、弦、超弦都要小，已经无法计量；

　　　　二是这颗内核，同样仍然具有两面性，在任何时候，她都是以光面、正面的一面示人，因此，轻易就蒙蔽了过去。

　　　　三是这颗内核，就藏身在小师妹水柔的思维之中，随着思维在大脑中四处游走，根本就无法固定。也就无法侦测。

　　　　蓝色星球c国古代有位文学家刘安。有一句名言：日月欲明。浮之盖之；河水欲清，沙之洈之；人**平，嗜欲害之。

　　　　日月要想明亮，浮云遮蔽了它；和谁要想清澈，砂石弄脏了它；人要想性情平和，嗜好和**损害了它。

　　　　而作为奇偶空间第一奇人的古小龙，同样也是一位身体一场康健的，血气异常充盈的。仅仅二十四、五岁的年轻男性，有血有肉，也就同样有**。

　　　　蓝色星球无论是古代的哲人，还是现代的伟人，没有一个能超出他们的时代，他们的观点是与他们的时代，以及当时的文化水准相适应的。

　　　　古今中外概莫能外，他们对爱情的看法总是受他们所生活的时代和所接受的文化教育、人质水准制约的。观念是客观事物作用于人的大脑的产物。

　　　　蓝色星球c国从古到今，遵从的圣人孔子说：“衣食男女性也“　他还说：不孝有三，无后为大。

　　　　孔子的性观念是实用主义的。孔子那个时代好像是不讲爱情的，所谓性或者婚姻只是生育后代。

　　　　而且生育是绝对重大的事情。由孔子一派的观点绝对引导不出男女的欢爱来。

　　　　结论只能是：女人只是用来生育的机器。这是儒家轻视妇女的一个重要的出发点。我们说这是一种实用主义的性观念，就是因为它很实用于封建社会的现实，并且为大多数人所接受。

　　　　直到现在恐怕持这种观念的人也不在少数。女人既然是生育的工具，那么一个男人占有多少女人就无所谓了，只要有可能。

　　　　中国长达数千年的一夫多妻制度就是由这种观念所支持的，而孔子本人就有妻有妾。

　　　　孔子的性观念，这里面就充分的体现了，人的动物属性。

　　　　孔子不是禁欲主义者，他承认性是人的天性，且与衣食同等重要。所以孔子们的性观念是唯物的，不过实用的因素较大。而且大大有利于男子。他的徒子徒孙后继者们的经典足以证明这一点。

　　　　蓝色星球伟大的哲学家马克思、恩格斯说：“任何人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的**组织，以及受**组织制约的他们与自然界的关系。”这是非常明确的讲到了人的动物属性。

　　　　“生命的生产无论是自己生命的生产（通过劳动）或他人生命的生产（通过生育）立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。”

　　　　这是他们关于婚爱的出发点，爱既是自然的、个性的、**的、生育的，又是社会的、历史的、阶级的从而也是群体的。这是唯物主义的（现实主义的）爱情观念。

　　　　伟大的唯物主义哲学家马克思说：“人是社会关系的总合。”那么，爱情就不能摆脱社会的制约。

　　　　而且最鲜明、最本质、最敏锐地反映了社会的基本矛盾。这也就是自古以来，爱情是作为文学的经久不衰的，永恒的主题的原因。

　　　　在ou洲各国，很早就有被我们蓝色星球c国人，称之为精神恋爱的——柏拉图式的爱。

　　　　柏拉图们