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茅山诡谈-第290部分
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堂卦：顾名思义就是坐堂算卦，属于算卦行当中的高端服务，敢在固定地点开卦堂，说明算卦先生对自己的卜卦结果十分有信心，不担心会有主顾上门砸招牌。此外，中原地区称走街串巷打游击的算卦方式为“野卦”，野卦的准确性普遍欠佳，一般头天算完，第二天发现不准，准备回去砸招牌时已经找不着人了。
算命卜卦统归易术，世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》（即《易经》），到了春秋战国时代，《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的典籍，又开创了一些完全不同于《周易》的占卜之术，一时间便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说，相传其中《归藏》可观过去，《周易》能卜今生，《连山》可占来世，在当时，最权威的占卜职位应该是宫廷御用的“太卜”，一个合格的“太卜”所应具备的基本素质就是掌握此“三易”之法，当然，既然《归藏》和《连山》都源于《周易》，那么精通《周易》则为掌握前二者的基础，也就是说，此人如果通宵归藏连山其中任意一种，必定也是周易达人。《周礼？春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。
第741章 莫斯科惊魂（93）（）
春秋末期，《连山》、《归藏》相传因过于繁复而失传，然西汉的焦延寿却又写出了《焦氏易林》这么一本天书，把本就复杂透顶的六十四卦每卦又衍出了六十四卦，前后洋洋洒洒四千零九十六卦，这样的“天书”当然也逃不过“失传”的命运。
野史中，最早关于堂卦的传说是明末一个叫董万九的先生，号称是“归藏易”的单传，而且算的很准，一时间求卦者趋之若鹜，后来便不断有人开堂卦号称“连山易”单传甚至还有说“焦氏”单传的，在相当一段时间内，堂卦者多半都打这些失传易术的旗号，其间虽有真有假，但堂卦准确率高却是不争的事实，直至军阀混战日军侵华，堂卦这一行当逐渐销声匿迹为止。
时至二十世纪五六十年代，堂卦又开始在台湾、香港及东南亚地区出现，中国大陆改革开放后，也出现了一些名动一方的堂卦先生，虽说此时的堂卦已经不再打《连山》、《归藏》的旗号了（主要是因为打了也没用，基本上没人听说过），但并不能排除某些能人从民间继承二者学脉的可能。
以前，台北有个很出名的堂卦先生叫司马英，三十岁设堂卜卦，每月两卦，从五十岁开始每月只开一卦，想排上他的卦，单单有钱是远远不够的，关键还要看“缘份”，甚至真有富商拎着上百万的现金登门求卦都没戏，而一些一穷二白的退休大爷大妈几千新台币没准当月就能排上一卦，而这种怪异的“缘分”说反倒让上门求卦的大款富豪络绎不绝，但有95％的人会吃闭门羹。
当然，也有一些狗仔媒体说司马英此举完全是出于炒作，虽说司马英本人对这种报道的态度则完全不予理睬，但有一部分未被司马英拒绝的大款们却把这位老爷子捧上了天，特别是有一位在内地开工厂的香港商人，东南亚金融危机期间赔的血本无归债台高筑基本上就差上吊了，抱着不成功便成仁的决心找司马老爷子求了一卦之后立即来了个咸鱼大翻身，两笔可以说是从天而降的****运订单不但助其渡过了难关，甚至还吸引了几笔巨额风投资金的注入。类似的案例对于司马英来说可以说是数不胜数，以至于司马英这个名字在港澳台及东南亚上流社会***里是越传越神越神越传，当然，在钟鬼灵而言，司马英这个名字是头一次听说。
在那5％有幸能求得一卦的大款中，有一个叫索见昌的人，本来不怎么信这些东西，找司马英约卦也完全是因为一位投资人的热心推荐，极具戏剧性的是，投资人向索见昌推荐司马英时过自己刚吃了闭门羹…
为了不驳投资人的面子，索见昌硬着头皮委托其为自己约了一卦，没想到还真约上了，也便骂着街去了趟台湾，没想到刚见司马英五分钟，先前的不屑一顾便一扫而空，取而代之的则是深深的震惊与深信不疑：一开始为了找碴抬杠，索见昌故意把自己出生时间往后虚报了两个小时，而司马英竟然能凭借索见昌脸上一条一年前留下的新伤疤，指出这个故意报出的误差，整个算命过程虽然只有十五分钟，但索见昌却也开了眼界：自己一些见不得人的儿时**和生意上的陈年黑幕，连自己的亲爹亲妈老婆孩子都不知道，这个死老头子是怎么猜出来的？
算卦，总要有个事算，既然这司马英貌似算的很准，索见昌便也想算点实质性的东西，首先是提出了一些生意上的问题，之后便提出了关于自己孩子的一堆问题，例如何时能娶妻生子是否可以继承自己事业等等。
索见昌的孩子叫索云吉，性格很孤僻且很怪异，从来不主动和别人说话，在英国念了四年的书，竟然没交过一个朋友，即便如此，在索见昌眼里自己的宝贝儿子依旧是横看成岭侧成峰，怎么看怎么顺眼。
然而，当索见昌把儿子的生辰八字告诉司马英之后，司马英也差点喷了，一个劲的向索见昌确认这个生辰八字有没有错误，索见昌当然很肯定，听到第一声啼哭时自己特意看了表，误差绝对不超过一分钟。
此后司马英给出的结果也差点让索见昌当场喷血：按这个生辰八字，索吉云应该在两岁夭折，也就是说，现在索见昌奉若掌上明珠的宝贝儿子，应该在二十年前就已经死了…一时间，索见昌也晕菜了，自己出门之前儿子还活蹦乱跳的，怎么可能两岁就挂了？
而司马英给出的解释也简单：子未故，则非子也。意思是，如果你孩子没挂，那么只有一个解释，就是那孩子根本不是你亲生的。
此话一出口，索见昌差点喷出来，本想发作，但碍于司马英一把年纪，便压住了火，略带挑衅的问了句：现在活着的这个孩子要是我亲生的，怎么办？
本来，索见昌问这句话的意思是：孩子如果是我亲生的而且活的好好的，则说明你个老不死的算的不准，你准备如何解释，没想到司马英却误会了，以为索见昌是想寻求解决方案，闭着眼琢磨了一会，最后告诉索见昌：说如果确定孩子是亲生的没死倒也无所谓，只能说你索先生行善积德所致，但你这辈子命中已经无嗣了，如果以后再有孩子，一定要在第一时间再找他一次，可以不用预约直接拜访，并再三嘱咐一定要来。
司马英这么一说，索见昌也无奈了，如果真死了就是算的准，如果没死就是我行善，怎么说都有理啊，什么半仙之体也不过如此吗，便也对后面什么无嗣之类的嘱咐没多在意，认为是司马英想拐弯抹角再骗一次钱而已。
刚回到香港，索见昌一头扎进生意，便将这件事淡忘了，可偏偏又是推荐自己向司马英求卦的那个投资人，有一天忽然上了法**成了被告，这可让索见昌大跌眼镜，一打听原因，原来是此人某日将老婆与奸夫捉奸在床，一时压不住火开枪把那个奸夫打成了重伤，这件事忽然让索见昌联想到了司马英的话，别人老婆能出轨，难道自己老婆就不会？正好当时社会上开始流行DNA亲子鉴定风，索见昌也便偷着收集了儿子的头发，为了保密起见专程送到加拿大一家私人医疗机构进行了DNA亲子鉴定，而鉴定结果还真应了司马英的话：自己与儿子索云吉压根没有半点亲缘关系。
第742章 莫斯科惊魂（94）（）
二十几年的绿帽子，换谁都崩溃了，在香港上流社会，这索见昌多少也算个有头有脸的人，此事一出顿时感觉颜面扫地，二话不说便与妻子离了婚，整个人也便开始落落寡欢萎靡不振，一个月的功夫头发白了大半，从此以后生意也是每况愈下一年不如一年。
然而就在前不久，“平静的心拒绝再有浪潮”的索见昌忽然莫名其妙的和公司一个叫沈君的女高管搞到了一起，一年不到，沈君便怀上了身孕，因为上次的心理阴影，索见昌干脆在沈君怀孕期间便用其羊水又去做亲子鉴定，好几次鉴定结果都是亲生，直到此时，索见昌才又想起了司马英的嘱咐，如果确定孩子是自己的，就要马上找他一趟…只要一想到这，索见昌便会有一种莫名其妙的坐立不安，自己本身就喜欢孩子，而先前那二十几年“替别人养孩子”的经历则更是增强了自己对孩子的渴望，看着沈君一天天隆起的小腹，索见昌便想去找司马英问问如果再有了自己的孩子会怎样，结果却得到了司马英已经离世的消息。
得知司马英挂了之后，他想找别人算，但开堂卦的本就不多，水平也都那么回事，算出来的结论和司马英正相反，所有人一口咬定索见昌第一个儿子索吉云应该是亲生的，而且寿元八十八，不可能早逝，但无嗣这个结论和司马英是一样的，都说索见昌不会有第二个儿子，现在怀着的这个才是正版的绿帽子，连着找了两三个有名的先生，算出来结果都一样…但这跟DNA亲子鉴定的结果又冲突了，索见昌也怀疑是不是加拿大那次DNA化验有错误，毕竟那时候这种技术刚出来还不成熟，但索吉云母子早就联系不上了，就连娘家人似乎都人间蒸发了，想找索吉云重新化验DNA都找不到人啊，而且沈君怀的孩子连续做了三次DNA鉴定，都是亲生的，再后来索见昌就崩溃了，他也不知道信哪边好。所以才会找到秦总。
现代生理学的最新研究成果证明，人在头身瞬间分离之后的几秒钟内其实并没有死，大脑还是有意识的，其实早在二百多年前，清微教的陈侍淳真人便提出了这个观点，称之曰“元神未散”。
在道术中，凡死者魂魄带有阳气，便是大怨所在，一般只有一些人为的阵法或法术才能造成魂魄上带有阳气的效果，不管生前是多大的善人，死后只要魂魄上带上一点阳气，都必定是恶鬼中的恶鬼，战斗力甚至堪比几世恶煞，不但基本没法超度，甚至对大部分常规的驱鬼镇邪道法还有免疫能力，是道术发展至今也没有理想解决方案的顽症。陈侍淳认为，人体阳气循环是自上而下的，全身阳气的起始脉络便是七脉中位于头部的“惠顶”脉，如果身首忽然分离，汇集在头部的阳气没有足够的时间与体内阴气中和，便会造成魂魄带有阳气的效果，虽然比起那些用阵法早就的“阳气魂魄”要差很远，但也是极难超度，甚至会作祟四方。这个观点虽说只是理论上的推导，然而事实证明这种推导似乎完全成立，在旧社会，执行死刑一般都是砍头，凡是被砍头的人十个有九个会成恶鬼，一旦作祟便极其难缠，在陈侍淳真人以前，大伙普遍认为被砍头者是因为过于痛苦才成恶鬼，但在陈侍淳看来，比起凌迟、上吊这类死法，砍头所造成的痛苦应该是最低的，之所以恶鬼率居高不下，其根本原因则在于是尸首分离所带来的微量“阳气效应”。当然，在当时而言，陈侍淳只是提出了观点，却并未配以进一步的解决方案。
说实在的，在道教发展的几千年中，类似乎此种有观点没方案的例子简直举不胜举，但惟独陈侍淳的观点被贺掌石这么块料给捕捉到了，便绞尽脑汁想出了“怨路局”这种古怪阵局来解决“砍头”的问题，其大概原理是先找一个恶鬼冲了死刑犯的身子，用恶鬼之魂魄打乱死刑犯身上的阴阳循环（正常人体内的阳气循环是自上而下，而被冲身之后则大多为自下而上），之后再把死刑犯拉出去砍头，这种无厘头的局数听起来简单，实施起来却极其复杂，是个人就知道，但凡被恶鬼冲身，这人基本上就成钢铁侠了，刀枪不入且力大无穷，而“怨路局”之中80％的奥妙基本上就是解决了这个问题，也就是说，怨路局可以把冲身恶鬼的力量在短时间内控制在可控范围内，从理论上讲绳子能捆刀能砍，甚至说没有什么反抗能力，后来，这贺掌石干脆再接再厉，把这“怨路局”直接做成了“抚掌玉”，随身携带傻瓜操作，只要懂得最初级的引魂，能把普通散魂野魄引到抚掌玉上，抚掌玉上的“配局”会自动把魂魄激发成恶鬼，只要人把手放在玉的“手凹”内，恶鬼便会自动冲人的身子，此时再把被冲身的人干掉，恶鬼的怨气也会因此而发散，两边再简单一超度就完事了，如果说旧社会也有“zf采购”这么一说的话，贺掌石这种傻瓜怨路局抚掌玉绝对有全国推广的价值，只不过等贺掌石发明出这种东西以后已经是民国，据说贺掌石还真拿着东西去警察局推广过，只不过被当成神经病轰出来了…
道门之中，首先运用道术解释连体婴儿的是茅山宗派，根据茅山派典籍《茅山术志》，有一种怪胎叫“双魂胎”，也叫“双魂一体”，顾名思义，就是两个魂魄一个身体，茅山术认为，发育不健全的连体婴儿通常是两个正常的魂魄争抢一个身体造成的，以古代的医学条件，连体畸形儿生存几率几乎是零，而此类怪胎因为生前便带有怨气，从而导致卒后极难处理，一度被茅山派历代祖师置为顽症，甚至民间也认为这类怪婴是妖孽降生，出生后就算自己不死也要被好事者搞死。
在茅山派的理论基础上，清微宗师竺格远真人又将“双魂胎”分出了“离魂胎”和“裹魂胎”两类，其中“离魂胎”就是广义上的“双魂胎”，两个完整的魂魄争抢一个身体，而“裹魂胎”却比较怪异，是指一个完整的魂魄与一个不完整魂魄共存于一个身体，并不是争抢，而是共存，这种怪胎死后不会有“双魂胎”的巨大怨气，就是普通魂魄，只要将其中的散魂碎魄与完整的魂魄分开，完整的魂魄便可以轻松超度，而散魂碎魄则根本不用理，因为不完整的魂魄是不会有怨气的。
第743章 莫斯科惊魂（95）（）
就在这时，张文浩突然感觉自己的身后阴风阵阵，而他的身后就是莫斯科地铁失踪案的遗址内的废弃的地铁。
他本能的往后一看，只见一个瘦高的人影缓缓的朝这边走来。
“瘦长鬼影？！！！”张文浩心中一惊，顺手就把七星龙渊从腰间抽了出来。
“什么情况？！”赵焱晨一看张文浩这阵势，也是一愣，随后问道。
“看那边。”张文浩往前指了指，说道。
几个人仅看了一眼就迅速戒备起来，他们实在是没想到，瘦长鬼影会追到这里来。
可是等到那人影渐渐走近了，张文浩、赵焱晨还有胖子都懵了。
出现在眼前的不是别人，竟然是雷明杰！！！
而令张文浩和赵焱晨更为惊讶的是，这雷明杰的头顶上居然顶着一团紫气！
“紫气照顶！！！”张文浩和赵焱晨同时心头一紧。
对于“紫气照顶”这个生理特点，想必没有人比赵焱晨和张文浩更了解了，古往今来，道门诸多名师大家都深信习道修法的天赋与其相貌两之间存在重要关系，不同的相貌特征往往适合于修习不同的法术，甚至在元朝初年，一位叫宋云古的全真教高人在晚年还写过一本名为《玄门十二相普》的典籍，将人的相貌特征分为十二大类，并详细划分了各类法术分别适合哪类相貌的人学习；例如书中将传统面相术中典型的“反贼”、“江洋大盗”类的凶神恶煞面相，一律划入了“夜叉相”，并明确指出此类人适合研习“�
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