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茅山诡谈-第177部分
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第455章 自相残杀（2）（）
总的来说，飞头降是所有降头术里，最为神秘莫测，也最为恐怖诡异的首席降头。当然，这里要撇去方武也就是洛元所发明的一些已经失传的降头术，那些降头才是真正恐怖和危险的东西。
“喂！宋老大，快醒醒！快醒醒啊！”张文浩晃了晃宋老大，结果宋老大就好像死了一样毫无反应。张文浩摸了摸他的鼻息，还好，只是昏过去罢了。
张文浩刚刚把宋老大放在一旁的地上，就听到田真还有胖子惊呼道：“僵……僵尸！！！！！”
张文浩连忙扭头一看，只见在宋老大跑过来的方向出现了许多的活死人，它们张牙舞爪，满嘴的鲜血，一股血腥的腥臭味也弥漫开来。令张文浩等人更加惊异的是，这些活死人的脑袋，都是悬浮在半空中的，根本就没有连接切合在脖子上！！！
“不对啊……这些丧尸怎么都是黑人？！一个黄种人和白种人都没有。”胖子挠着头，端起了自己的枪。这些武器是从死去的花猫子，刘结巴还有那个美国雇佣兵身上拿出来的。其中还有不少的冲锋枪，更令胖子欣喜的是还有一挺重型的机关枪。
“这里是埃及，当然只有黑人！”张文浩一阵的无语，也摸出一把填满子弹的手枪。
胖子似乎并不怎么怕这些丧尸，他端着枪说道：“小爷，咱们是不是也要开始打丧尸了？！”
说着，胖子就要对着那些晃晃悠悠慢吞吞走过来的丧尸扣动扳机。
突然，田真一把拦住了胖子，说道：“这好像不是什么丧尸，而是伏都教的‘还魂尸’！！！”
“伏都教？！‘还魂尸’？！”张文浩和胖子都是一头的雾水，完全不知道田真在说些什么。
“伏都教是什么教？我怎么从来没有听说过？”张文浩一脑门子的雾水，向田真问道。
“伏都教，又译“巫毒教“，由拉丁文voodoo音译而来。源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教，有些像萨满教。伏都教也是贝宁的国教，有60％的国民，约450万人信奉。流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美洲。“伏都“在芳语中是灵魂的意思。
伏都在芳语（或丰语）中是灵魂的意思。巫毒教最著名与最恐怖的特色是丧尸，叫还魂尸。如果有人开罪别人，那人会找巫师对付仇人，巫师会让他吃下河豚毒素，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。
巫毒教也信仰精灵，有降神仪式。巫毒教相信只有一位主神（大主子），诸神是主神化身。要用猪为牲礼。
巫毒教也是黑人运动一组成部分，也是海地文化的根基。
伏都教最著名与最恐怖的特色是活死人，即僵尸。
伏都教跟其他宗教一样也信仰精灵，有降神仪式。伏都教中那些稀奇古怪的午夜祭礼仪式，一般都是在丛林深处的庙宇里举行。仪式首先是大祭司祷告、念咒和奠酒，然后在地上画些灵符祭神，最后是进行唱歌、击鼓和跳舞等其他活动。
伏都教受天主教影响，只有一位主神（大主子）。但是受西非影响（有诸神），诸神是主神化身。要用猪为牲礼。
伏都教是贝宁的国教，每年的1月10日是伏都教节，会举行宗教仪式欢庆节日，同时会修庙供奉蟒蛇。
信仰伏都教的民族有芳族、约努巴族等，伏都教也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美州。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一。
对于伏都教的发源地人们普遍同意这种观点，即伏都教起源于西非，流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国。西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。作为一种崇神教，伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。
伏都教的起源时间可以追溯到16世纪。当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，主要是是西非的贝宁原始宗教。贝宁每家都有祖灵崇拜的铁祭坛，是他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。当地的天主教徒有时会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。
随着17—19世纪奴隶的买卖，贝宁伏都教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响。海地又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了伏都教，并在海地流传起来。
巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毒信仰遭到严格禁止。
它原来是流行于西非加纳等地的一种神秘宗教。16世纪时，海地沦为法国殖民地，法国的白人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，后来这些非洲黑奴将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了神秘、诡异、令人恐怖的伏都教。
巫毒娃娃的传说迷信十分多，其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。无论何种材质的人偶─纸、蜡、布、稻草─功效都是相等同的。不同颜色的人偶可以达到不同的功用。
一般而言，施法者要用红绳紧勒缠绕人偶，一边重复喊出咒语，然后用针或钉刺入人偶（的肝脏部位）。如此则施法完毕。
在伏都教的邪恶行为中，最令人毛骨慷然的是制造“还魂尸”。所谓“还魂尸”是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人，即“会走路的死人”。来到海地的人听到当地土著述说“还魂尸”，总以为这只不过是一种传说或恐吓。但当他们来到海地实地考察时，发现不少当地人在埋葬自家的亲属之前，为了害怕和避免他们当还魂尸，便常常先把死尸的喉管割断，或是在心脏处钉上大铁钉。这种异常的行为引起不少科学家的震惊和重视。
1982年，美国哈佛大学的植物学家韦德·戴维斯及生理系专家们，对此进行了长期的研究，发现受害人误食或接触这些“还魂药粉”会出现假死状态，被人以为死亡而被埋人坟墓。”
第456章 自相残杀（3）（）
“这些‘还魂尸’其实根本就没有死，而是人的一种假死现象，但是信仰伏都教的人还是把这些假死的‘还魂尸’给埋葬在了坟墓中，跟活埋的性质差不多”田真解释道，“这些‘还魂尸’就这样被活埋，按照茅山术的解释来说怨气也一定很大吧？！”没想到这次田真还引用了一些茅山的理论来解释，着实让张文浩吃了一惊。
“怨气是很大……而且和中国的僵尸很相像，死后一口气没咽下去卡在嗓子眼上，以后碰到阳气便会诈尸。”张文浩微点了一下头，端着冲锋枪说道，“不过这伏都教的‘还魂尸’还是不太一样，怎么会出现‘飞头降’呢？！按理说‘飞头降’是降头术啊，伏都教里面怎么会有这些东西？！太有违常理了……”
“我也不知道……根据我对伏都教的了解，他们只有‘还魂尸’，至于‘飞头降’这种东西在西非应该是不可能有的吧？降头术好像只传到了马来西亚，并没有漂洋过海冲到非洲，更何况还是最偏僻的西非。”田真摇摇头，表示自己什么也不清楚。田真不过是一个考古学家，对于降头术还有一些宗教方面的知识她也不是很懂。伏都教的资料和理论知识都是她从书中看到的罢了，她对宗教，尤其是如此冷门的教派了解也不深。
“不对，这绝对不是单纯的‘还魂尸’，这‘还魂尸’里面肯定加了某种东西……”张文浩撮着牙花子，把自己的冲锋枪也加上了。那些“还魂尸”看起来也不是什么善茬，把宋老大都给伤成了这个样子，张文浩也是丝毫不敢大意。这些东西闹不好也有可能杀死自己。至于那三个鬼东西，“豺胄”、“狮胄”还有那个绿色的木乃伊——奥西里斯，此刻也晃晃悠悠的走过来了，速度很慢，还有那些“还魂尸”，速度慢的跟蜗牛有的一拼了。
这时候，张文浩和田真突然听到“砰砰砰”几声枪响，张文浩扭头一看，只见胖子端着那挺重机枪冲着“还魂尸”的尸海不停的扫射，，一个个漂浮着的脑袋直接就被打爆了。这“还魂尸”好像并不是很厉害，枪对它们还有些用处。张文浩看的也有些心燥，扛起枪就是一阵的突突突。
田真拿着一把勃朗宁手枪瞄准“还魂尸”的头颅“砰”的就是一枪，她的枪法还是很准的，而胖子也只是会突突突，很多子弹都打偏了。要不是他用的重机枪，估计胖子一个“还魂尸”都打不中。
这时候，忽然听到赵焱晨口中喃喃自语道：“‘炼尸窑’……‘炼尸窑’……”
“炼尸窑”自战国伊始，炼丹术开始盛行于世，人们坚信可以通过服食丹药的方式达到长生不老或成仙的目的，汉朝以前，炼丹术主要以黄白术为主，其原料大都是汞、铅、锡等重金属物质，到了秦汉，逐渐有了“金丹术”，其原材料增加了一些非金属物质，但大部分仍以重金属为主，时到隋唐，金丹术仍为大多王公贵族所喜嗜，但众所周知，丹药是要配合众多道教学派的“心法”来服食的（茅山、全真皆有心法，虽细节之处有所差别，但基本上可以说是大同小异），懂“心法”者服丹，可增元补气，延年益寿，但若普通人服食这种重金属含量严重超标的东西，其后果跟直接喝农药没什么区别，不但不能长生，反而容易被毒死。
由于越来越多的人因服食丹药而中毒身亡，时至唐末，以金丹为主的传统丹药渐渐失去了王公贵族的信任，这就意味着一些专门靠着给达官贵人炼丹而爆发横财的方士们没有了饭碗，为了重新博取这些王公贵族的信任，这些方士们便发明了一种骇人的丹术——赤灵丹。
所谓赤灵丹，其原料并不是传统的重金属材料，而是活蹦乱跳的大活人，早期的方士们大多精研道术，将人炼成丹药时，会想方设法将人的魂魄封禁于丹药之中，这种丹药人服食以后并不会中毒，相反的还会产生类似于兴奋剂的作用，一时间，这所谓的赤灵丹便又开始在上层社会快速风靡，但用人炼丹不同于用金属炼丹，要涉及到风水问题，大部分赤灵丹的丹房都修在深山至阴之处，炼制方法亦严格对外保密，这“炼尸窑”便是炼制赤灵丹的容器，学名“金身匮”，“炼尸窑”仅为俗称而已。
“炼尸釜”：“炼尸窑”，是对“金身匮”的俗称，仅指炼就“赤灵丹”的容器而已，但到了后世，因为某些道门败类对于“炼尸窑”特殊性质的利用，这一词也便成了一种邪器的称呼。相传大唐光化元年，曾经有人发明邪器“炼尸釜”，实际上与这个“炼尸窑”便同属一类。
最早的“炼尸窑”，其成分大概为蒙脱石，其材料构成大致与普通家用的水缸相仿，当年常家营的那个亦是如此，如果有活人惨死于缸内，由于其环形的结构以及特殊的材料构成，死者的冤气很维发散，便很容易积存在四壁之中，而到了后世，一些不法之徒干脆用汉白玉或死玉打造“金身匮”，让其四壁吸冤引孽的能力大大加强，并且直接将活人烧煮于此内，这种东西便是“炼尸釜”，即使其中死不了几个人，其威力仍旧不可小视。
“‘炼尸窑’……‘炼尸窑’……”张文浩也念叨起来，他一手端着枪打着子弹，另一只手摸出一张符箓贴在了赵焱晨的身上。
这是一张“阳符”，是用人的真阳之血真阳涎，其威力也是不容小觑。赵焱晨的心智有些焦躁和不安，先用一张“阳符”稳定一下。反正他现在的阳气已经不攻心了，用些阳气较重的符箓应该也没什么问题了。目前张文浩也没有什么好办法，只能先稍微稳定一下，以后再做治疗。
第457章 自相残杀（4）（）
茅山术认为，阳气是克制一切超自然力量的正道，如果非要用科学解释的话，便可以解释为生物电所产生的电荷，一些材料，例如朱砂、赤硝、鸡候、螺绫子、童子眉等等，都是阳气的良好载体，就好比电池可以储存电能一样，将这些载有阳气的材料呈不同的图案排列，便能是这种由弱电荷产生的磁场发生变化，便能起到不同的特定的作用，这便是所谓的“符”，所以有人认为是符的作用来源于某种咒语，完全是误区。
此外，不同材料的符，针对性与作用效果也不一样，就像电池也有碱性与碳性之分一样，人血尤其是童子血画出来的符，是力量最强的，称为“血符”，鸡血、狗血等动物血画出来的符次之，称为“牲符”，这些由动物血画出的符，对付阴怨之气（按老百姓的理解就是鬼）最为有效，然后是由赤硝、朱砂、螺绫子（一种黄色云石的粉末，效果次于朱砂，交少应用，但有些特殊场合就必须用到螺绫子，比如百姓白丧的超度仪式，死者并非冤魂，就必须用到螺绫子）画出的符，称为“掩符”，一般多应用于畜牲之虐（按老百姓理解就是大仙）。
“不对，这里的七关还没有全部封死……”张文浩感觉出了异样，眉头一皱。
在茅山术中，所谓七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，分别与北斗七颗星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）相对应，七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。
生气大体上代表阳气，但比阳气涵盖的范围的更广，传统意义的阳气，即指人身上的气息，尤其指男人，更尤其指处男，女人身上也有阳气，但结了婚的女人阳气要比处女强很多，这与男女阴阳中和有关。但生气则是对包括人在内，所有生物身上的生命气脉走向（按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向），在城市，由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰，像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了，但如果到农村，仔细观察便不难发现，所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞，都会朝着一个方向挖，即使洞口不在一个方向，只要深挖几下，就不难发现其实洞内的走向都一样，在****期间除四害时，不少村民挖田鼠窝，奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上，但深处却打了一个n型的弯开始往回挖，或者是从洞内部转90度的弯，科学上的解释是田鼠为了躲避天敌，但实际上，田鼠打洞的最终方向，就是那个地点的生气流动方向。
“活人住的地方，也就是人口集居的山村、城镇，都有‘七关’之说，这七关，是这个地方的‘生气’主要是阳气的走向，即使在荒山，也有七关，因为动物也是存在阳气的……”，“所有恶鬼、畜生，都可以根据当地‘七关’的阳气走向来辨别方向……有些对方向很敏感的动物，按茅山术的理解，并非是真的对地球南北磁极敏感，而是对阳气很敏感，例如鸟类。（鸡对于阴阳的敏感就是一个典型的例子，按茅山术的理解，雄鸡报晓，并非是因其时间观念强，二十其对昼夜更替时的阴阳变化很敏感，人们通常认为，鸡的阳气是很强烈的，鸡血、鸡骨也是茅山术施法最常用的材料，但实际上，对阴阳敏感度与鸡相当甚�
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