勇将归来二零九五-第38部分

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。她又说，那么多年，我也享了不少福，那段时间和你分开，让你受苦了。卢宏健不说话，憨厚地笑。

　　　　他俩坐在阳台上，夕阳西下，她看着他红红的脸庞。

　　　　卢宏健问陈冰，年轻的那个时候，为什么你不告诉我你爱我。陈冰回答，谁说我没说过？我说过了呀！卢宏健说，你很少说。陈冰不说话，转身去了洗手间。出来后，打开大厅里的电视机，在播放电视剧。卢宏健说，你一直喜欢看电视剧。陈冰说，你知道就好。

　　　　卢宏健不说话，进入书房看会儿书。都说书中自有颜如玉。喜欢读书的人，能静下心来读书的人，气质也会更好，因为修身养性，看事情也会比较透彻。比如说电视剧里的表演，演技的好与坏，也能够敏锐的感受。与老伴相陪几十年来，对她的了解，已经非常清楚，总体而言，她还是很体贴人的。就是有时候很小气，很要面子的她，对一些明显的错误，也不承认。这种自欺的状态，幸好在她四十岁的时候，得到朋友的提点，终于明白，尊重自己从对自己以诚相待开始。

　　　　有一回，卢小鹏故意问陈冰：妈妈，听说你以前演过戏。陈冰笑着说，我年轻的时候，是演过戏呀！而且还很不错。小鹏立即称赞：妈妈你太了不起了，我真崇拜你。陈冰惊讶地问，为啥？你觉得演戏好不好？小鹏说一句有哲理的话，人生都是戏，不妨将戏作真情。陈冰不解地问，什么意思？小鹏回答，戏就是真情！陈冰给儿子鼓掌，夸一句，儿子你的理解真棒！妈妈好喜欢你。卢宏健在一旁不服气，撇了撇嘴说，你母子俩，真能扯！陈冰白他一眼，对儿子说，别理他，我们很真诚。陈冰又对卢宏健说：亲爱的，我很累，给我拿串葡萄呗。卢宏健轻轻说一句，自己拿吧。陈冰笑嘻嘻地说，亲爱的，那我洗好给你。卢宏健看她一眼，不说话。

　　　　这段时间，卢宏健一直在抽空写作，理由是，他必须要写。他觉得，有一些文字，是与生活息息相关的、非常重要、不可缺失。无奈陈冰不太爱读书，他在思考，要不要给老婆写封信，也说说心里话，人总有一些精神需求。精神生活与现实生活，是互相提升的关系。陈冰知道，一切有老公顶着，不怕。卢宏健的想法是，正因如此，更需要让陈冰在适当的时候，也看一看他给她写的信。

　　　　人总要留下一些东西。一种久经考验的精神价值，能够创造生活的优良品质。然而，陈冰她真的拥有吗？陈冰真让人心焦，也让人同情。如果有一天，陈冰需要独自生活的时候，她怎么办？人总要首先要照顾自己的，怎么可能一直让男人照顾她？像一个小女孩一样，整天只会玩，嘻嘻哈哈，能够收获生命中真正的美好？作者总不可能把一些话语，对着每一个人，都说一遍吧。如果能够通过文字的方式，在书页上保存下来，会一直都有用。单凭嘴来说，帮助又有多少呢？又能够给多少人带来启发呢？写下来，是不错的选择。这个过程，却又如此艰辛。

　　　　有一年关于阅读的调查表明，日本的企业家平均每年读50本书。读书，再也不是消磨时间的活动。对于提升一个人的生命质量，有极大作用。电视剧主要是娱乐功能，代替不了读书。有句话说，“授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。”陈冰是否真的明白和愿意体会到？这真的让他特别心疼。如果没有文字的留存，世间的精神价值，就像打破盘子的一盘水，无法保存，水也就流光了。

　　　　人类的高贵，在于文明与文明之间的沟通。文明从愚昧中走来，文明与愚昧之间的搏斗，每一次文明都不一定能够战胜。只要是文明的群落，就有沟通的可能。如果文明与文明之间不能够联手共同启蒙愚昧，愚昧也只会成为真正的野蛮了。历史发展，可大体分为“愚昧——野蛮——文明”三个阶段，只要文明有足够力量，愚昧也有机会跨入文明。这都需要启蒙，这个伟大的事业，只要有人类存在的一天，依然有她存在的需要。多少老师在课堂上呕心沥血给孩子们做启蒙工作，只希望孩子出来社会后，成为有用的人。多少在我们童年时期接受教育的现在却已经渐渐忘记名字的老师，他们现在的年纪很大了吧？过得怎么样？他们又在哪里？我们又在哪里？也许这已经不太重要了，重要的是，我们现在对社会有价值，成为了有用的学生。

96　佛学思考（）　
有人说，人生苦难重重，而且错综复杂。超越了苦难并克服它，真诚面对人生的复杂，才体会到人生的意义和真正的快乐。不少人，喜欢做一些困难的事情，原因是，这么难，自己来做试试看。如果能够完成，会收获成功的喜悦。马拉松长跑中，四十多公里的路，就有人喜欢去跑，那是一种对自己体力的考验，也是对意志力的磨练。正因为专职的跑步者不太多，他愿意去跑步，同时又能锻炼身体，何乐而不为？跑步的时候，非常累人，全身心都体会到一种苦，这种苦，是在运动中带来的。其实，只要坚持不放弃，很多困难的事情，都能够适应。

　　　　苦才是人生。体会到一种苦，人生的脚步也会觉得踏实。做生意的时候、上班的时候、写文的时候，做任何事情都有着一种无法否认的痛苦，面对它，做下去。后来才发现，苦中也有乐，也有一种滋味，也就渐渐喜欢去做了。当一件事情成为爱好的时候，一切的难题，都有机会克服。自己最喜欢做的有益事情是什么？值得思考。

　　　　生、老、病、死，都是一种苦，人刚出生的时候，是哭着来到这世界的，那是因为有着**和不舒服。毕竟自然界的环境需要适应。任何事物的发展，都有一定的规律。等到壮大了，也就慢慢老去，都无法逃避。一些青少年，之所以有些不成熟，害怕自己长大，长大了，就需要承担责任，担子的重量会增加。其实，长大了之后，只要保持一颗年轻的心，依然会拥有青春的生命，只要有好奇之心，不断地学习和体验，衰老的步伐会慢一些。生命的美好，如同一个收音机软件，在于打开自己的接收器，接收各方面的无线电波，只要做到这样，青春就属于你。充分享受生命中的活力并享受生命中的福分，才是对苦难的最好报答。

　　　　村子里的妇人，如果遇到一些苦恼的事情，往往去庙里拜拜佛，祈求平安。每当她们步入庙里的时候，表情会渐渐平静，这来自于庙里的一种气氛，这种气氛，由庙里的佛像带来。村妇不一定懂得佛经，却看得懂佛像。一座座慈眉善目的佛像，让她们领悟到一些佛理，普及着善良。端庄、美丽的佛像造型，对于世间善良的传播，功不可没。

　　　　善良话题的谈论，有些令人沉重。成功立业，需要果断与果敢，这是对于事业而言。与人相待之道，只要有人活着的地方，善良却如此重要。几乎所有人都意识到，善良是需要的。这种精神价值，如果没有直觉造型来确立，精神流向极易迷失。它的传播需要质感载体，佛像的价值体现在这儿。

　　　　位于岷江东岸的四川乐山大佛，花了约90年时间建造，大佛头与山齐，脚踏大江，高度有71米，头的宽度10米，眼长3。3米，耳长7米，头顶可放一个圆桌，脚上可坐一百多人。这座世上最大的石刻佛像，有着“山是一尊佛，佛是一座山”的说法。围绕在边上的游人，能充分感受到一种造型带来的震憾。

　　　　佛像的建造，来自于游人的深层心理需要。大佛到底是什么样的？有机会要去看一看。一千多年以后，被列入世界文化遗产的乐山大佛，依然得到当代人们的感应和喜爱，这种需要与喜爱，还会接着延续下去。

　　　　在生活中，深层次的言语交流，需要人与人之间的面对面，这与电话之中的交流，是不一样的。学者梅拉比恩的研究表明，一个信息传播的总体效果，言语内容只占7％，剩下的93％的信息，是由人的语音、语调、语速、表情、动作来表达。造型如此重要，意味着人们有着相对应的审美需要。盲人作家海伦凯勒的假如给我三天光明之所以感动人心，是因为海伦缺少了视觉审美享受。毕竟视觉审美在人们审美活动中占有很大的空间。在村子里的妇女，其劳动时的美丽身影中，有着善良的光亮。

　　　　唐代吕言的劝世写着：一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐；算什么命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应殊速；谛听吾言，神钦鬼服。这三句话劝告世人，多做善事，相信世上善有善报。

　　　　因果报应的哲理，容易让人忘记，只能不断地劝说。在童年的小伙伴中间，有小朋友被欺负哭的时候，却相信一些因果，心态也就平衡不少。平时常常看不到报应，事实上很多报应是间接的、隐性的，如果透过现象看本质，就会发现，得到报应的概率比没有得到报应的概率大得多。任何事物的产生，都有一些因果。高攀龙的家训中也有这样的话：作好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜；作不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然。

　　　　俗语有言，离魔一尺即是佛。佛的空间特别大，人人都有机会成为佛。一群人聚在一起聊天，在争论激烈的时候，有人如果说一句：放下屠刀，立地成佛。话题也就渐渐开始转移。因为佛的空间大，让不善者也会意识到。几乎所有乐于助人的人，都容易得到别人的帮助。乐施好善的慈善之人，在收获自己的荣誉与光亮的同时，也给予别人方便，让后代也得到福佑。做到慈悲为怀的长者，心态自然安详，多福多寿。有人研究过一些长寿地区的老人的生活节奏，发现这些老人家，大多都有与世无争的处世之道，生活环境也尽量返璞归真。

　　　　善良既然如此重要，是人与人之间在生活交往中必不可少的原则。没错，世间存在着一些恶，但更多的是善良品质。很多事物，就依靠人们内心的一份善良来建立与延续。生病了需要去打针，来自于一份善良。天气太热了，大自然下一场凉快的雨，那是老天对人们的善良。善良的秘密，别丢了。

97　儒学思考（）　
儒家的人格理想是君子。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤，从认识各种事物开始，摆正心态，做到诚意，尽可能做到修身、齐家、治国平天下。

　　　　事物发展，总有一定的规律。八个步骤之中，格物、致知、正心、诚意、修身五个步骤是要求先做好自己，尽量做到最好的状态。在人们印象之中，一些杰出的老板或者单位负责人，在这方面的修炼，都做得不错。五个步骤一步一步来，要想达到修身的状态，必先要做到诚意，诚意的前提条件是正心，做到格物和致知，就容易做到正心了。第一步从格物开始，也就是认识到事物的原本状态。反过来讲，如果做不到格物、致知的环节也无法完成，正心也难以办到，后面的五个步骤，也就成了空话。

　　　　儒家的思想，有着值得参考之处。诸子百家之中，道家、兵家、法家、墨家等都各有特色。儒家直接提出“仁者爱人”、“己所不欲、勿施于人”的原则，把仁爱的旗子扛在肩上，让人眼前一亮，终于呈现一种仁慈、斯文的学说，这得到不少长者的喜爱。历经沧桑的老人，在某一天终于明白，还是仁义最重要、还是关爱为本、还是此学说与生活更密切。在这片土地上，几乎是每个人都有这种人格特质。这种集体人格的组成部分，也为大地增添了很多分温暖。当年的秦始皇，善用法家思维统治中国十几年后迅速灭亡。后来的汉武帝吸取秦朝教训，终于意识到，要想长治久安，缺少不了儒家思维。千百年来，几乎所有管理者，都充分汲取这两家学说的精神价值养分。做得好了，就有可能达到效果，做得不到位，不容易长久。儒家的君子概念，也得到不少人的喜欢。互相尊敬的朋友之间，称对方为一声君子，是最大的称赞。君子成人之美的习惯，能让不少人露出笑脸。君子坦荡荡，也道出了君子宽广的胸襟。

　　　　“己所不欲、勿施于人”，自己不喜欢的东西，也不用在别人的身上。自己不喜欢被冷落，因此不对别人冷漠；自己不喜欢被轻视，就不轻视别人；自己不喜欢被当作敌人，就对别人表示友好；自己不喜欢虚伪，就对别人真诚相待。“己所不欲、勿施于人”看起来容易做得到，在生活中往往容易忘记。在与他人的交往中，在心情不好的时候，往往说话语气会加重，做事情也大大咧咧。在影响别人的时候，也影响着自己。理由是，当别人过得好的时候，自己也有机会得到别人的帮助。如果想让这个思维成为自己人格的组成部分，需要通过不断地修炼，前面的格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治、平八个步骤，也值得参考。

　　　　只要是好学问，都尽可能让人做到与人为善。善良是它的目的。如果自己不喜欢的东西，用在别人身上，这让别人难受。如果别人也如此这般对待另外的他人，这世间的秩序，就有些难办了。尽管世间存在种种令人难过的现象，却还是需要更多人坚持做到善良，做到“仁者爱人”、“己所不欲、勿施于人”，否则秩序真的容易溃散。在日常生活中，排队已经是人们养成的重要习惯，意识到如果人人都加塞，互相不把对方当回事，形成不了互相尊重的契约精神，对大家都没好处。这种失礼的行为，在二十二世纪，喜欢做的人已经不多了。人总有某种荣誉感，也会关注面子和尊严，面子是在乎别人的看法，而尊严是内心对做人价值的呼唤。关注面子容易让人注重尊严，维护面子，对尊严的维护也有帮助。在20世纪末期，在一次科学家的聚会中，有学者表示：如果人类想在21世纪继续生存下去，必须回过头去吸取东方的儒家的智慧。她的智慧，就是互相尊重、互相关怀与帮助、互相宽容和体贴。不把自己不喜欢的东西强加在别人身上，照顾到客户的消费体验，才是经济领域中的消费者所需要的。

　　　　仁者爱人，爱是人类的唯一理性行为。要明白，这世界有着一份爱心的人，也就让人生的道路增添一份美好。儒学不仅关注自身的修炼，同时关注社会责任。主张在处理好自己的事情之后，能够对社会有所帮助。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。因为自己的理性行为，也让这社会增添一份理性。现代学者有一个标准：有勇气在公共空间运用理性。指的是对社会也承担一份责任。儒学不仅仅关注自己的私人空间，更关注大的空间。春秋时期的孔子带着弟子到处去游说，想办法让每个小国家获得人文理念。这极难办得到，因此这种实践游说行为，就更重要了。第二次世界大战的反法西斯战争的结束，说到底，是人文理念的战胜。人文理念如此微弱，还是得到反法西斯战线的充分感应。有学者认为，目前的人类依然处在人类的童年时期，在童年时期打打闹闹会有，等到了成年时期，才是人类社会的真正开始。

　　　　人之所以与动物有区别，在于拥有一份爱心。爱心如此软绵绵，却非常重要。多少生命的延续，就靠它维持下来。因为爱，人类出现了专职的医护人员；因为爱，现代城市的供水排水系统得到普及；因为爱，保险业也深入到各个群体；因为爱，社会保障与救助系统一直